《人到中年》
光阴终是如水
流经中年岁月
驻足人生驿站
远眺
霜降水返壑，风落木归山。
眸里有深意，心中有诗意。
人到中年
脚下的路
风一程、雨一程
一路风景值得欣赏

人到中年
心中所向
一路披荆斩棘
亦可驰骋千里

人到中年
无惧沧桑流年
面对生活琐碎
平淡中见真情

人到中年
怀感恩之心
斟满生活醇香
描绘生命之花 https://t.cn/RyoYXAd

学愚夫愚妇老实念佛。如是信，如是行，则利益大矣。

但修净业人，著不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。祈切实令社友如是信，如是行，则利益大矣。

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。不然，恐为所误，自贻伊戚，盖以其知见多而不一也。反不如一般愚夫愚妇之念佛，正心诚意，而受益甚众。故念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。俗言，聪明反被聪明误，可不惧乎。

哎，大家都说比如像什么会昌一品集序啊那种排比骈丽铺陈是小李的全力以赴之作。确实如此但是，写给令狐绹的这么一个一百个字的启里面，看到能埋这么多梗……这大概就是全力以赴之作然后还要装作很平淡的样子，就是说不用美丽辞藻或者四六之外还排比什么的，但是每一个字都无比精构——就是一个字都不能换的那种精心。

上兵部相公启
商隐启：伏奉指命，令书元和中太清宫寄张相公旧诗上石者，昨一日书讫。伏以赋旷代之清词，宣当时之重德。昔以道均稷契，始染江毫；今幸庆袭韦平，仍镌宋石。依于桧井，蹈彼椒墙，扶持固在于神明，悠久必同于天地。况惟菲陋，早预生徒。仰夫子之文章，曾无具体；辱郎君之谦下，尚遣濡翰。空尘寡和之音，素乏入神之妙。恩长感集，格钝惭深。但恐涕洟，终斑琬琰。下情无任战汗之至。

是说大中五年令狐绹已经入相后，想把当时令狐楚任首相（唐制首相带太清宫使）时寄给前首相张弘靖的诗刻石放到太清宫，让李商隐撰写，李商隐写完了之后第二天给令狐绹写了这封信。
首先就是说郎君这个典故【《九日》（里面说过一次了这里又用：李商隐师令狐楚，常呼楚子绹为郎君。就是本来郎君就是门生故吏对先主恩师儿子的称呼：《文选·应璩·与满公琰书》：“外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己。” 张铣注：“郎君为炳也，炳父宠为大尉，璩尝事之，故呼曰郎君。”
所以【辱郎君之谦下】这句基本就是原典，但是原典也太契合了，典出应璩写给满炳的信，因为应璩是满宠的曾经的幕僚，满炳是满宠的二儿子。而且还暗借着后半没引而实在的半句向令狐绹陈情剖白。
前面【仰夫子之文章】与之对应，也是无比契合的原典，照用《论语·公冶长》：“夫子之文章可得而闻也。”

“道均稷契”是说令狐楚与张弘靖像虞舜的贤臣稷和契一样都是贤相，接下来的“庆袭韦平”就很特别了：韦、平之拜是说父子为相，韦贤韦玄成，平当平晏。以此比父子为相的令狐楚令狐绹。
“江毫”就像小李写牡丹花用“我是梦中传彩笔，欲将花叶寄朝云”一样了，又强调一次江淹郭璞梦中传彩笔那个梗，说自己是令狐楚传授了文采。
“宋石”这一条真的精心构制到我倒吸凉气就是说。先看最后一句“但恐涕洟，终斑琬琰”，这个“斑”真的很奇绝，就是一个动词带出来湘妃竹的典故，说自己像泪洒湘妃竹一样泪洒刻石。而前文说这块刻石是宋石，意思是砀山石，春秋时候的宋国，砀山石的特征就是文石，意思是自带一些花纹——就是说真的把石头的质地也借着陈情哀思非常切合的比拟进去了。真的瑞思拜。
再像“恩长感集”，用“长”字“集”字都包括两代在内，“格钝惭深”，“格钝”既是对自己书法的自谦，也是人品性格的自谦，说自己没能报答深恩。
有时候你会觉得小李实在想的太多……

除此之外还有“桧井”这个老子的梗表示将会放到太清宫，据说李唐家人说太清宫前面那两棵桧柏是老子手植，唐玄宗还下过诏说是他们祖庭瑞木：“瑞木表灵，奇文自现。用彰大庆，以福洪图。配五德于易经，迎万叶于休运。宣城告谢，仍付史官。其桧片藏于内库，兼赐诸王宰辅及道众。”悠久一句则来自于《礼记·中庸》：博厚配地，高明配天，悠久无疆。

虽然拥有希冀留存悠久的诚挚祝愿但这个碑当然已经不知道哪里去了。不过小李的书法还是能见到的，前些年出土了一个《王翊元及夫人李氏墓志铭》，如图，可见一斑。
以及关于小李的书法在当时最有名的是篆书，至少是和柳公权的楷书可以匹配的：会昌中，刺史吕公领是郡，新是驿。请翰林学士承旨、户部侍郎韦琮文其记，太子宾客柳公权书其石，秘书郎李商隐篆其额，皆一时之名士也。
《宣和书谱》卷三载对李商隐书法的评价：字体妍媚，意气飞动，亦可尚也。
今御府所藏二: 正书《月赋》、行书《四六本藁草》。