供养不要有这种分别心
妙莲长老
那么做居士的供养时,要不要分别这个师父有没有修行,才来供养呢?
“有修行就供养他;没修行,就不要供养他了。”若有这种分别心,就算你供养到菩萨、供养到佛,那样功德还是很小的,因为你有分别心。
若能无分别心的供养,“修行不修行是他的事,我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。
佛陀明明白白的告诉我们,无相而布施,功德和供养佛是一样的,所以你们要会平等供养。供养主要是在求福,所以不用去分别。
但假如你是要请开示求智慧,那当然就不同,他要是不会讲,不明道理的,你就不必请问他;要问,当然就要请问过来人,有修行的人,有正知正见的。
不好的就敬而远之,因为他既无慧,行为又不好,若跟着他,会学坏的。
犹世间人并不是每个都是好的,以我们自己家里的父亲、老祖父等长辈们来说,好的,我们就要学;不好的当然就不能学。但不管他们如何的不对,他们总是你的长辈,对他们还是要尊敬的。
不过他讲的话你不能听就是了,他们的坏行为你也千万不能够学的。世俗的儒者都知对“长上”的礼,不可违逆犯上,即使父母有过失,也应婉言劝谏,不能当面数落。若父母不接受,那么只能将其不明理的地方放在自己心中愁忧。
同样的,我们在家佛弟子对“僧宝”也不能失了恭敬,虽然有些出家师父,其言行确实是不值得亲近,你或可抱持恭敬的心私下劝谏,但绝不可随便批评。
学佛是要修慧培福的,切莫在三宝门中造口业。慎之!慎之!
妙莲长老
那么做居士的供养时,要不要分别这个师父有没有修行,才来供养呢?
“有修行就供养他;没修行,就不要供养他了。”若有这种分别心,就算你供养到菩萨、供养到佛,那样功德还是很小的,因为你有分别心。
若能无分别心的供养,“修行不修行是他的事,我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。
佛陀明明白白的告诉我们,无相而布施,功德和供养佛是一样的,所以你们要会平等供养。供养主要是在求福,所以不用去分别。
但假如你是要请开示求智慧,那当然就不同,他要是不会讲,不明道理的,你就不必请问他;要问,当然就要请问过来人,有修行的人,有正知正见的。
不好的就敬而远之,因为他既无慧,行为又不好,若跟着他,会学坏的。
犹世间人并不是每个都是好的,以我们自己家里的父亲、老祖父等长辈们来说,好的,我们就要学;不好的当然就不能学。但不管他们如何的不对,他们总是你的长辈,对他们还是要尊敬的。
不过他讲的话你不能听就是了,他们的坏行为你也千万不能够学的。世俗的儒者都知对“长上”的礼,不可违逆犯上,即使父母有过失,也应婉言劝谏,不能当面数落。若父母不接受,那么只能将其不明理的地方放在自己心中愁忧。
同样的,我们在家佛弟子对“僧宝”也不能失了恭敬,虽然有些出家师父,其言行确实是不值得亲近,你或可抱持恭敬的心私下劝谏,但绝不可随便批评。
学佛是要修慧培福的,切莫在三宝门中造口业。慎之!慎之!
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佛经说:“造口业的人,将来会受到耕舌地狱的惨报。”口业不可不慎,我们修行就是要能随时保持内心的祥和,并且抱着“与人为善,成人之美”的态度,来欢喜赞叹善人;另外,也要怀着“以善待恶,以德报怨”的胸襟,来面对恶人。如此,必能超越人生烦恼、痛苦的困境,体会 人生自在、清净的本质。
佛经说:“造口业的人,将来会受到耕舌地狱的惨报。”口业不可不慎,我们修行就是要能随时保持内心的祥和,并且抱着“与人为善,成人之美”的态度,来欢喜赞叹善人;另外,也要怀着“以善待恶,以德报怨”的胸襟,来面对恶人。如此,必能超越人生烦恼、痛苦的困境,体会 人生自在、清净的本质。
我们的心常随着六根向外攀缘,起无明、妄想、执着;这念心不清净,不能作主,不知因果本末,动之于身口,就要造业受报。所以佛法告诫我们:慎勿信汝意,汝意不可信。
现今网路资讯发达,若放纵口业,任意批评、毁谤、论人是非,所产生的负面影响力快速且广大,对当事人所造成的伤害更难以形容,相对而言回归自身的恶业及恶果,更是深重难测。所以修行要从这念心来努力,透过听经闻法,知因识果,端正知见。
进一步,时时觉察、觉照,反省检讨心中的念头,以“静者一念不生,动者万善圆彰”为目标,如是行持,人生必能愈来愈光明。
吉祥如意 阿弥陀佛
#天然工坊##国学文化#
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进一步,时时觉察、觉照,反省检讨心中的念头,以“静者一念不生,动者万善圆彰”为目标,如是行持,人生必能愈来愈光明。
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