除夕的清晨，是韶山冲每年之中最干净的时光，没有趋之若鹜的人群，没有熙熙攘攘的车流。丛林中鸟儿婉转的啼鸣和远处冲里偶尔几串破晓的爆竹，唤醒了天边的鱼肚白。
即使没有阳光的早晨，是非也如同功过一样，总是存在于每一个人的心中。不争辩、不计较、不从众、不附势，年年岁岁，公者千秋。
最温暖的依然莫过于老旧冷清的火车站旁，那家“老台门”早餐店，在百店千家闭户塞牖的除夕早晨，俩夫妻一个默默地烫粉煮面，一个哼着小曲儿煎蛋配菜，当饥寒交迫的胃，被热气腾腾的香辣满足之后，你会感到，即使是普通人，他们朴实而真诚奉献，也是照亮你心中黑暗的灯塔。
每年除夕，暂且抛开宏大的叙事，独自轻车，去缅怀国之伟人和家之先人，在滚滚红尘和一叶扁舟之间，寻找一种自我救赎。
万劫不复的庚子，终将收官，过往能否成为序章？就如同梁漱溟老先生当年那句著名的发问：“这世界会好吗？”
你能做的，只是勇敢的挽起你爱的人和爱你的人，对着即将来到的新年，倒数五个数，“5、4、3、2、1，新年快乐！”
即使没有阳光的早晨，是非也如同功过一样，总是存在于每一个人的心中。不争辩、不计较、不从众、不附势，年年岁岁，公者千秋。
最温暖的依然莫过于老旧冷清的火车站旁，那家“老台门”早餐店，在百店千家闭户塞牖的除夕早晨，俩夫妻一个默默地烫粉煮面，一个哼着小曲儿煎蛋配菜，当饥寒交迫的胃，被热气腾腾的香辣满足之后，你会感到，即使是普通人，他们朴实而真诚奉献，也是照亮你心中黑暗的灯塔。
每年除夕，暂且抛开宏大的叙事，独自轻车，去缅怀国之伟人和家之先人，在滚滚红尘和一叶扁舟之间，寻找一种自我救赎。
万劫不复的庚子，终将收官，过往能否成为序章？就如同梁漱溟老先生当年那句著名的发问：“这世界会好吗？”
你能做的，只是勇敢的挽起你爱的人和爱你的人，对着即将来到的新年，倒数五个数，“5、4、3、2、1，新年快乐！”
什么是"善"-[幸福锦囊集]蔡礼旭老师――明理篇（二）
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
自利是恶 利他是善
《了凡四训》对于「善」的分辨，讲得很透彻。其中提到：善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易，皆当细辨。《了凡四训》有一个实例，有一群读书人去请教中峰和尚：「打人、骂人是恶。」中峰和尚回答说：「未必然也！」中峰和尚引导他们，要从存心去观察，假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒，那分存心就是善的，这一掌打下去会使对方醒悟，打人也是善。如果打下去不能唤醒对方，就不能打。读书人又说：「礼敬人、恭敬人，对人很有礼是善。」中峰和尚说：「未必然也！」假如他是为了功名利禄，为了谄媚长官，这是恶。
从此事例中我们了解到，为他人是善，自私自利是恶；能一心为公即是善，念念为私即是恶。所以，从根本上去分辨真伪，就很容易断定出来。
规劝别人，双方也要建立在充分信任的基础之上。「交浅不言深」，彼此交情深厚，我们不提醒他，是于情于理不相符，所谓「可与言，而不与之言」，就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心，就不会偏差太多。
请问：一个人很勤劳，是善还是恶？这也要看他的存心。有一位朋友在远地工作，回到家里连父母都没有去问候，就马不停蹄的去关心客户。很多人说：「那个人工作认真是好人！」但你要看他勤劳的方向与动机是什么？假如他一生只为了自己的名闻利养，这种勤劳也是恶，因为他只有名利，没有父母。所以，看人要入木三分，才能分辨真假。
阴善与阳善
善有「阴阳」之别，行善不欲人知就是阴德，行善还常常炫耀就是阳善，阳善是享世名，阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款，要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定，若学生捐了五百元，在举办晚会时，就可以戴一朵小红花，还可以点蜡烛。请问：孩子捐款的动机何在？在挂小红花、点蜡烛。因此，行善的风气是为名，将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬，但为人父母也要私下告诫孩子，这些事都是我们应当做的，不需要大肆宣扬。
辨善要看流弊
善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小，有难易，《了凡四训》中解释的很详尽。我举「是非」跟大家说明。在春秋时代，孔子有两位学生，一位是子贡，一位是子路。子贡是大商人，常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定，只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶，就可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好，唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人，官府要把赎金回送给他时，子贡没有接受，一般人觉得子贡很高尚，不接受赎金。
但是孔子批评他说：「子贡，你这样做错了。」为什么错了？会让其他人在赎人时有所顾虑，因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚，可是不拿赎金，他的经济又不充裕，生活会有困难。他在救人时产生迟疑，就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主，一人没有得救，很可能会影响到一个家庭的命运。所以，孔子才说，子贡的做法会产生不好的流弊。
而有一天子路走在路上，遇到一个人溺水，子路非常有正义感，立刻跳下去把他救起来。救起来以后，溺水的人内心非常感谢，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说：「往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人，解救别人的生命。」因为子路的表现，让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的，而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前，还要看往后的流弊，所谓是不看一时而要看久远，不看一身而要看天下的影响。所以，我们在善的是与非当中，也要谨慎地去分辨。
从此处，我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈，就是看起来长辈对孩子很仁慈，可是那种仁慈既没有理智又没有智慧，是溺爱的行为，所以那个慈心对孩子而言，就是行了恶事，所谓「爱之足以害之」。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响，来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后，就要积极断恶修善，积功累德。
#传统文化##因果教育##中华传统文化#
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
自利是恶 利他是善
《了凡四训》对于「善」的分辨，讲得很透彻。其中提到：善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易，皆当细辨。《了凡四训》有一个实例，有一群读书人去请教中峰和尚：「打人、骂人是恶。」中峰和尚回答说：「未必然也！」中峰和尚引导他们，要从存心去观察，假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒，那分存心就是善的，这一掌打下去会使对方醒悟，打人也是善。如果打下去不能唤醒对方，就不能打。读书人又说：「礼敬人、恭敬人，对人很有礼是善。」中峰和尚说：「未必然也！」假如他是为了功名利禄，为了谄媚长官，这是恶。
从此事例中我们了解到，为他人是善，自私自利是恶；能一心为公即是善，念念为私即是恶。所以，从根本上去分辨真伪，就很容易断定出来。
规劝别人，双方也要建立在充分信任的基础之上。「交浅不言深」，彼此交情深厚，我们不提醒他，是于情于理不相符，所谓「可与言，而不与之言」，就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心，就不会偏差太多。
请问：一个人很勤劳，是善还是恶？这也要看他的存心。有一位朋友在远地工作，回到家里连父母都没有去问候，就马不停蹄的去关心客户。很多人说：「那个人工作认真是好人！」但你要看他勤劳的方向与动机是什么？假如他一生只为了自己的名闻利养，这种勤劳也是恶，因为他只有名利，没有父母。所以，看人要入木三分，才能分辨真假。
阴善与阳善
善有「阴阳」之别，行善不欲人知就是阴德，行善还常常炫耀就是阳善，阳善是享世名，阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款，要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定，若学生捐了五百元，在举办晚会时，就可以戴一朵小红花，还可以点蜡烛。请问：孩子捐款的动机何在？在挂小红花、点蜡烛。因此，行善的风气是为名，将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬，但为人父母也要私下告诫孩子，这些事都是我们应当做的，不需要大肆宣扬。
辨善要看流弊
善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小，有难易，《了凡四训》中解释的很详尽。我举「是非」跟大家说明。在春秋时代，孔子有两位学生，一位是子贡，一位是子路。子贡是大商人，常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定，只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶，就可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好，唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人，官府要把赎金回送给他时，子贡没有接受，一般人觉得子贡很高尚，不接受赎金。
但是孔子批评他说：「子贡，你这样做错了。」为什么错了？会让其他人在赎人时有所顾虑，因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚，可是不拿赎金，他的经济又不充裕，生活会有困难。他在救人时产生迟疑，就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主，一人没有得救，很可能会影响到一个家庭的命运。所以，孔子才说，子贡的做法会产生不好的流弊。
而有一天子路走在路上，遇到一个人溺水，子路非常有正义感，立刻跳下去把他救起来。救起来以后，溺水的人内心非常感谢，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说：「往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人，解救别人的生命。」因为子路的表现，让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的，而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前，还要看往后的流弊，所谓是不看一时而要看久远，不看一身而要看天下的影响。所以，我们在善的是与非当中，也要谨慎地去分辨。
从此处，我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈，就是看起来长辈对孩子很仁慈，可是那种仁慈既没有理智又没有智慧，是溺爱的行为，所以那个慈心对孩子而言，就是行了恶事，所谓「爱之足以害之」。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响，来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后，就要积极断恶修善，积功累德。
#传统文化##因果教育##中华传统文化#
【相信真诚 奉献温暖 】
11月27日周末，也许白天刚下过小雨的缘故，南昌的初冬，多少显得有些湿冷难耐。
每天晚饭稍作休息后，我照例会到人民公园去遛弯。在公园北门附近的路上，远远看见在一处灯光下有2个人，等稍近些，看清是一男一女一对小夫妻，女的包裹着被子坐在椅子上，男的则跪在湿冷路面上。面前支着2盏灯，灯光投射在竖着一块求助牌上，牌子上写有来自山区的少数民族，妻子患有肝癌，需求助好心人帮助等信息。另有一个播放器，循环传出“爱的奉献”的曲子。但似乎并没有引起人们的注意，是既没有人围观，也鲜见有人“爱的奉献”。甚至还有路过的行人，冷言冷语说着不能相信，现在骗子很多之类的话语。
中华民族，自古就有急公好义，扶危救困的良好美德。大多数人在遇到孤苦需要帮助的时候，一般都好伸出援手扶一把。但由于社会上屡屡出现的一些别有用心之徒，利用人们的善良真诚，伪装孤苦，博取大家的同情，行欺骗伎俩，以此来获取不义之财，达到个人敛财的目的。久而久之，人们在遇到这种在社会上寻求帮助的人，总抱着质疑的态度，不愿再伸出援手。
当面对这种个人遇到危难，寻求社会帮助的特殊群体，很多时候我们无法识别真假，也不好猜度别人的行为。多数情况下，只能是事不关己，高高挂起了。是社会变得复杂了，还是我们变得冷漠了，不在这么选择轻易相信，这是值得每个人深思的问题。
现在我国已全面进入小康社会，全国所有贫困县已实现脱贫摘帽，居民医保已实现全覆盖。在人们看病有医保，困难有帮扶的机制下，假如再遇到大病困难，首先应寻求政府的帮助，通过正常的渠道反映诉求，而不是采取这种告地状的古老方式来解决。时下这种告地状的方式，也已无法唤醒人们的同情，效果往往也不是很好，还是通过正常途径为妙。老话说“男儿膝下有黄金”，上可跪天地，下可跪父母。试想不是遇到过不去坎，堂堂正正七尺男儿，谁又愿双膝跪下来祈求呢？
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福”。人这一辈子，很难保证不遇到沟沟坎坎，遇到过不去的坎时，如果有人能伸出援手拉一把，也许就过去了。这看似不经意的举手之劳，实是功德无量的善举。所以，当我们在生活中遇到人寻求帮助的时候，我们还是要选择相信善良，能伸手帮一把，还是帮一把的好，就当是爱的奉献了。你伸出的真诚援手，也许就是他人一辈子的温暖……
（其中2-3为网络图片，配图与文字无关）
11月27日周末，也许白天刚下过小雨的缘故，南昌的初冬，多少显得有些湿冷难耐。
每天晚饭稍作休息后，我照例会到人民公园去遛弯。在公园北门附近的路上，远远看见在一处灯光下有2个人，等稍近些，看清是一男一女一对小夫妻，女的包裹着被子坐在椅子上，男的则跪在湿冷路面上。面前支着2盏灯，灯光投射在竖着一块求助牌上，牌子上写有来自山区的少数民族，妻子患有肝癌，需求助好心人帮助等信息。另有一个播放器，循环传出“爱的奉献”的曲子。但似乎并没有引起人们的注意，是既没有人围观，也鲜见有人“爱的奉献”。甚至还有路过的行人，冷言冷语说着不能相信，现在骗子很多之类的话语。
中华民族，自古就有急公好义，扶危救困的良好美德。大多数人在遇到孤苦需要帮助的时候，一般都好伸出援手扶一把。但由于社会上屡屡出现的一些别有用心之徒，利用人们的善良真诚，伪装孤苦，博取大家的同情，行欺骗伎俩，以此来获取不义之财，达到个人敛财的目的。久而久之，人们在遇到这种在社会上寻求帮助的人，总抱着质疑的态度，不愿再伸出援手。
当面对这种个人遇到危难，寻求社会帮助的特殊群体，很多时候我们无法识别真假，也不好猜度别人的行为。多数情况下，只能是事不关己，高高挂起了。是社会变得复杂了，还是我们变得冷漠了，不在这么选择轻易相信，这是值得每个人深思的问题。
现在我国已全面进入小康社会，全国所有贫困县已实现脱贫摘帽，居民医保已实现全覆盖。在人们看病有医保，困难有帮扶的机制下，假如再遇到大病困难，首先应寻求政府的帮助，通过正常的渠道反映诉求，而不是采取这种告地状的古老方式来解决。时下这种告地状的方式，也已无法唤醒人们的同情，效果往往也不是很好，还是通过正常途径为妙。老话说“男儿膝下有黄金”，上可跪天地，下可跪父母。试想不是遇到过不去坎，堂堂正正七尺男儿，谁又愿双膝跪下来祈求呢？
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福”。人这一辈子，很难保证不遇到沟沟坎坎，遇到过不去的坎时，如果有人能伸出援手拉一把，也许就过去了。这看似不经意的举手之劳，实是功德无量的善举。所以，当我们在生活中遇到人寻求帮助的时候，我们还是要选择相信善良，能伸手帮一把，还是帮一把的好，就当是爱的奉献了。你伸出的真诚援手，也许就是他人一辈子的温暖……
（其中2-3为网络图片，配图与文字无关）
✋热门推荐