1. 任何主观意义上的惨痛经历都有待考量 尤其是被用来做感情铺垫时
2. 自负只会让人感觉无知 艺术从业者要永远保持开放的眼光和谦卑的态度 才能够获得属于自己的内心成就
3. 大部分这种恋爱总让我觉得乏善可陈 处处都是槽点又无话可说
4. 一个小建议：先欣赏对方 并且感受到对方的尊重 再考虑是否进入关系
2. 自负只会让人感觉无知 艺术从业者要永远保持开放的眼光和谦卑的态度 才能够获得属于自己的内心成就
3. 大部分这种恋爱总让我觉得乏善可陈 处处都是槽点又无话可说
4. 一个小建议：先欣赏对方 并且感受到对方的尊重 再考虑是否进入关系
道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
懂得低头，才能出头。
艺术大师徐悲鸿曾说：“人不可无傲气，但不可无傲骨。”
做人，应有傲骨，但适时的低头，也是一种风骨。正所谓：“地低成海，人低成王。”低头是一种智慧，更是一种胸襟，真正的聪明人，都懂得笑着低头。
面对得失
低头是为了更好的拥有
《孟子》有言：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
人生无非就是一边失去一边得到的过程，有得有失乃是生命常态。
面对得失，真正聪明的人，都懂得适时低头。
在战国末年，秦王派英雄少年李信去攻打楚国，不久，李信败阵而归，于是秦王请王翦带兵攻楚。
饯行时，秦王承诺若是王翦攻楚成功后，给予他名利和地位。
王翦却装出一副惶恐的样子，表示只希望秦王赏赐自己一些银两、豪宅留给子孙后代。
王翦的部下纷纷不解，嘲笑他胸无大志，整天想着给家里添置资产。
王翦却解释道：“秦王生性多疑，为了灭楚，秦国的精锐部队都交给了自己。
一旦秦王多虑，自己不仅兵权没了，甚至连性命都可能丢了，倒不如自损名声，低头甘愿做个视财如命的人，反而不会让秦王觉得自己会造反。”
由此可见，相对于生存，脸面只是个小事儿，若是死要面子，只会祸从天降。
《呻吟语》中讲：“气忌盛，心忌满，才忌露。”
做人做事都需要有个度，月满则亏，水满则溢，为人处世中若是狂妄自大，最终伤害的是自己。
渔翁得利，进一步便是悲剧，塞翁失马，退一步便是幸事。
只有低下头，放下身段去舍，才能有“会当凌绝顶”的得；
只有低人一等，谦虚谨慎，才能高人一筹；
只有敢于吃亏，主动让利，才能获得长远的利益。
面对困难
低头是为了更好的前进
常言道：“欲成大事者，必先低头。”
人生在世，总会经历诸多坎坷，面对困难，不懂得低头，只会将自己陷入困境。
选择低头苦干，匍匐前进，才能守得云开见明月。
历史上，越王勾践被吴王夫差打败，于是忍辱负重，甘愿给夫差当牛做马，做着各种脏活、累活。
但为了激励自己不断进取，勾践在屋子里挂苦胆，睡硬床，为的是让自己不忘亡国之耻。
不仅如此，他还亲自到田间耕作，紧衣缩食，耳不听钟鼓。
经过数十年的磨砺和忍辱，他最终灭了吴国，称霸春秋。
俗话说：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
聪明人永远懂得，遇到困难，若把精力放在叫嚣上，只会让自己踌躇不前，坐以待毙。
只有放低姿态，匍匐前进，等待时机，才能成就完美的事业，赢得丰润厚重的人生。
真正的成功从来都不是一蹴而就，实力不足时，低头看清脚下的路，保存实力，韬光养晦，最终才能厚积薄发，一鸣惊人！
面对对手
低头是为了取胜
《庄子》有言：“懂得避其锋芒，方能保全自己，无用即为大用。”
人这一生，总会遇到无数对手，面对对手，切忌急功近利，更不要怒火攻心，伤了自己。
少一些戾气，多一些勇气；少一些怒气，多一些豪气；少一些怨气，多一些和气，如此，才是明智之举。
历史上，曹爽独断专行，继位后就把司马懿架空升为太傅，让他没了实权。
司马懿的学生觉得老师一身才华，何必低头俯身，倒不如积极采取一些措施，从曹爽的手中夺回属于自己的权势。
但司马懿不为所动，他告诫自己的学生万万不可没有敬畏之心，若是急于求成，低估对手，终会鱼死网破。
于是司马懿寻找良机，趁曹爽离开京城的机会，将曹爽废黜并杀掉，从此大权在握。
鬼谷子有言：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。”
聪明人永远懂得，既然当不了领头羊，那就先躲在羊群里，敬畏地低下头。
正所谓好汉不吃眼前亏，正面迎敌，对己无利，倒不如主动退却，另辟蹊径，以小博大，保存自己的实力，以攻击对手的弱势。
只有审时度势、静待良机才是制胜的法宝。
人生在世，与对手的竞争中，不断反思自我，改变自己，才能遇见更优秀的自己。
面对家人
低头是为了幸福
汪曾祺说过：“家人闲坐，灯火可亲。”
人世间最大的幸福莫过于有家可回，有人在等。
但生活中有很多人把好脾气留给了外人，把怨气留给了家人。
要知道面对家人，应学会示弱而不是示威，不要因为强势，而失了和气。
钱钟书与杨绛的爱情故事让人称赞，其实刚开始的他们也存在很多矛盾。
在两人新婚不久后，曾因一个单词的读音引发矛盾，彼此争论半天，都不肯妥协，甚至最后发展到人身攻击。
为评对错，他们找到一个英国人当裁判，评判结果为杨绛的发音最准确，但她也未曾开心起来。
不久后，钱钟书就主动约妻子共进晚餐，跟妻子说：“你是我的，就算是吵赢了又能怎样？”
从此以后，钱钟书事事让着杨绛，遇到不同的意见也会求同存异，两人共同商量着办。
老话常说：“人无完人，金无足赤。”
世上从来没有完美的家人，生活也从来不是角斗场，没有绝对的胜者为王，败者为寇。
真正聪明的人，永远懂得向家人低头。
低头，是包容，是关爱，是美满，更是融洽。
亲人之间，不吵无谓的架，不争无谓的赢家，学会示弱，向爱自己的人认怂，才能把日子过得有盼头、有甜头、有看头。
俗话说：“懂得低头，才能出头。”
适时放低自己，才能海纳百川，人皆举之。
面对得失，低头是“满招损，谦受益”的居安思危；
面对困难，低头是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的深谋远虑；
面对对手，低头是“小不忍，则乱大谋”的能屈能伸；
面对家人，低头是“父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也”的怡情悦性。
人生在世，需要低头的智慧，只有低过头，才能顺利地躲避风雨，一路披荆斩棘；
只有低过头，才会知道，凹凸的人生即是圆满，学会弯曲才不会头破血流；
只有低过头，才会了悟舍非常之舍，才能得非常之得；
只有低过头，才会相信，唯有保持谦卑，以退为进，才能向上生长！
艺术大师徐悲鸿曾说：“人不可无傲气，但不可无傲骨。”
做人，应有傲骨，但适时的低头，也是一种风骨。正所谓：“地低成海，人低成王。”低头是一种智慧，更是一种胸襟，真正的聪明人，都懂得笑着低头。
面对得失
低头是为了更好的拥有
《孟子》有言：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
人生无非就是一边失去一边得到的过程，有得有失乃是生命常态。
面对得失，真正聪明的人，都懂得适时低头。
在战国末年，秦王派英雄少年李信去攻打楚国，不久，李信败阵而归，于是秦王请王翦带兵攻楚。
饯行时，秦王承诺若是王翦攻楚成功后，给予他名利和地位。
王翦却装出一副惶恐的样子，表示只希望秦王赏赐自己一些银两、豪宅留给子孙后代。
王翦的部下纷纷不解，嘲笑他胸无大志，整天想着给家里添置资产。
王翦却解释道：“秦王生性多疑，为了灭楚，秦国的精锐部队都交给了自己。
一旦秦王多虑，自己不仅兵权没了，甚至连性命都可能丢了，倒不如自损名声，低头甘愿做个视财如命的人，反而不会让秦王觉得自己会造反。”
由此可见，相对于生存，脸面只是个小事儿，若是死要面子，只会祸从天降。
《呻吟语》中讲：“气忌盛，心忌满，才忌露。”
做人做事都需要有个度，月满则亏，水满则溢，为人处世中若是狂妄自大，最终伤害的是自己。
渔翁得利，进一步便是悲剧，塞翁失马，退一步便是幸事。
只有低下头，放下身段去舍，才能有“会当凌绝顶”的得；
只有低人一等，谦虚谨慎，才能高人一筹；
只有敢于吃亏，主动让利，才能获得长远的利益。
面对困难
低头是为了更好的前进
常言道：“欲成大事者，必先低头。”
人生在世，总会经历诸多坎坷，面对困难，不懂得低头，只会将自己陷入困境。
选择低头苦干，匍匐前进，才能守得云开见明月。
历史上，越王勾践被吴王夫差打败，于是忍辱负重，甘愿给夫差当牛做马，做着各种脏活、累活。
但为了激励自己不断进取，勾践在屋子里挂苦胆，睡硬床，为的是让自己不忘亡国之耻。
不仅如此，他还亲自到田间耕作，紧衣缩食，耳不听钟鼓。
经过数十年的磨砺和忍辱，他最终灭了吴国，称霸春秋。
俗话说：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
聪明人永远懂得，遇到困难，若把精力放在叫嚣上，只会让自己踌躇不前，坐以待毙。
只有放低姿态，匍匐前进，等待时机，才能成就完美的事业，赢得丰润厚重的人生。
真正的成功从来都不是一蹴而就，实力不足时，低头看清脚下的路，保存实力，韬光养晦，最终才能厚积薄发，一鸣惊人！
面对对手
低头是为了取胜
《庄子》有言：“懂得避其锋芒，方能保全自己，无用即为大用。”
人这一生，总会遇到无数对手，面对对手，切忌急功近利，更不要怒火攻心，伤了自己。
少一些戾气，多一些勇气；少一些怒气，多一些豪气；少一些怨气，多一些和气，如此，才是明智之举。
历史上，曹爽独断专行，继位后就把司马懿架空升为太傅，让他没了实权。
司马懿的学生觉得老师一身才华，何必低头俯身，倒不如积极采取一些措施，从曹爽的手中夺回属于自己的权势。
但司马懿不为所动，他告诫自己的学生万万不可没有敬畏之心，若是急于求成，低估对手，终会鱼死网破。
于是司马懿寻找良机，趁曹爽离开京城的机会，将曹爽废黜并杀掉，从此大权在握。
鬼谷子有言：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。”
聪明人永远懂得，既然当不了领头羊，那就先躲在羊群里，敬畏地低下头。
正所谓好汉不吃眼前亏，正面迎敌，对己无利，倒不如主动退却，另辟蹊径，以小博大，保存自己的实力，以攻击对手的弱势。
只有审时度势、静待良机才是制胜的法宝。
人生在世，与对手的竞争中，不断反思自我，改变自己，才能遇见更优秀的自己。
面对家人
低头是为了幸福
汪曾祺说过：“家人闲坐，灯火可亲。”
人世间最大的幸福莫过于有家可回，有人在等。
但生活中有很多人把好脾气留给了外人，把怨气留给了家人。
要知道面对家人，应学会示弱而不是示威，不要因为强势，而失了和气。
钱钟书与杨绛的爱情故事让人称赞，其实刚开始的他们也存在很多矛盾。
在两人新婚不久后，曾因一个单词的读音引发矛盾，彼此争论半天，都不肯妥协，甚至最后发展到人身攻击。
为评对错，他们找到一个英国人当裁判，评判结果为杨绛的发音最准确，但她也未曾开心起来。
不久后，钱钟书就主动约妻子共进晚餐，跟妻子说：“你是我的，就算是吵赢了又能怎样？”
从此以后，钱钟书事事让着杨绛，遇到不同的意见也会求同存异，两人共同商量着办。
老话常说：“人无完人，金无足赤。”
世上从来没有完美的家人，生活也从来不是角斗场，没有绝对的胜者为王，败者为寇。
真正聪明的人，永远懂得向家人低头。
低头，是包容，是关爱，是美满，更是融洽。
亲人之间，不吵无谓的架，不争无谓的赢家，学会示弱，向爱自己的人认怂，才能把日子过得有盼头、有甜头、有看头。
俗话说：“懂得低头，才能出头。”
适时放低自己，才能海纳百川，人皆举之。
面对得失，低头是“满招损，谦受益”的居安思危；
面对困难，低头是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的深谋远虑；
面对对手，低头是“小不忍，则乱大谋”的能屈能伸；
面对家人，低头是“父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也”的怡情悦性。
人生在世，需要低头的智慧，只有低过头，才能顺利地躲避风雨，一路披荆斩棘；
只有低过头，才会知道，凹凸的人生即是圆满，学会弯曲才不会头破血流；
只有低过头，才会了悟舍非常之舍，才能得非常之得；
只有低过头，才会相信，唯有保持谦卑，以退为进，才能向上生长！
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