教人行善，首先要明辨究竟什么是善？#道教#
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
陈奕天新歌《离开我吧》短视频都用在哪里？有多大众化？陈奕天、原创型歌手、中国内地演员、综艺主持人、资深魔术师，获得世界华人最喜爱的魔术师、影视最佳新人奖、最具风格歌手奖及音画大赏音乐创作才子冠军及人气第一，当然还有获得明星榜样全能艺人奖。
北京时间2021年5月21日，陈奕天发布了他最新原创歌曲《离开我吧》，离开我吧据百科介绍创作故事是爱情的世界里，两个人是相互的，若你爱的人离你而去，请收住你的眼泪，不要难过，要感谢上天的安排，因为Ta不值得你去爱。 终有一天，你会牵着另一个人的手走向幸福。说的也就是你喜欢的人不值得你爱就让他走吧，或者又是你如果爱这个人的话他又不喜欢你你就让他走去爱其他人吧，毕竟放手也是一种幸福，而歌曲在QQ音乐上线，剪辑版在抖音也上线了，抖音上也是许多人使用，而小编今天给大家说下这首歌的应用多大众。
《离开我吧》副歌歌词：就让你离开我吧，去到他的身旁，从此不要再伪装，反正你也不会悲伤，就让我死心塌地，从此不再爱你，永远的把你忘记，就这样吧，狠心把我抛弃。
歌词很明显，就是让你离开我吧不用再伪装，反正也不会伤悲，让我从此不再爱你永远把你忘
北京时间2021年5月21日，陈奕天发布了他最新原创歌曲《离开我吧》，离开我吧据百科介绍创作故事是爱情的世界里，两个人是相互的，若你爱的人离你而去，请收住你的眼泪，不要难过，要感谢上天的安排，因为Ta不值得你去爱。 终有一天，你会牵着另一个人的手走向幸福。说的也就是你喜欢的人不值得你爱就让他走吧，或者又是你如果爱这个人的话他又不喜欢你你就让他走去爱其他人吧，毕竟放手也是一种幸福，而歌曲在QQ音乐上线，剪辑版在抖音也上线了，抖音上也是许多人使用，而小编今天给大家说下这首歌的应用多大众。
《离开我吧》副歌歌词：就让你离开我吧，去到他的身旁，从此不要再伪装，反正你也不会悲伤，就让我死心塌地，从此不再爱你，永远的把你忘记，就这样吧，狠心把我抛弃。
歌词很明显，就是让你离开我吧不用再伪装，反正也不会伤悲，让我从此不再爱你永远把你忘
丈夫打麻将不顾家，妻子感情不如意就要离婚，这样的婚姻能长久吗
老师你好，我从同事那里知道了老师测算的很准，也想请老师给我看下，我这几年运势特别的差，17年的时候就总会腹痛，但吃点药就会好，到18年的时候我又在医院检查出了肝上长了个瘤子，之后经过住院观察，瘤子是个良性的，后来手术给割去了，我在床上养了三个月。
我老公也是个不务正业的主，喜欢打麻将好赌，经常把自己的工资拿去赌博，一点也不会为了家里着想，我好多次的劝他，他都不听，屡教不改，我们之间也渐渐地说话很少了，我这两年都很想离婚，但是每次一看到两个女儿我就心软了，要是离婚的话他会跟我争孩子的抚养权吗，我现在已经是快要40岁了，我还能在改行吗？我本来的工作也并不是很稳定，或者我去学些技能或者做点小生意行吗？
【命理分析】
坤造：辛酉、己亥、壬辰、癸卯。
大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未，目前在大运癸卯大运上。
你八字日主壬水生在亥水月上当令，年干辛酉金生扶日主，时干癸水比劫帮身，在综合打分判断八字身旺，以火土财官为喜用，而木若能泻水生火也是比较好的，最忌的就是金水印比。
健康方面：你八字水多土寒，脾胃方面容易有疾，其次水旺又无火财，也是需要注意心血或是眼睛方面的疾病，命书云：“凡八字无财，日主不论为何五行都有肝胆之疾”，不过从八字来看你并非短寿夭折之命，大可放心。
婚姻上：你是日柱壬辰为魁罡，代表着你性格上比较要强，喜欢争强好胜，事业心较强，但往往这样的性格的女人都容易在情路上较坎坷。女命以官杀星代表男人丈夫，你命局上官杀都有混杂，则说明你不容易遇到正缘，感情较为驳杂也是容易有二婚的信息，而你婚宫坐七杀，这又说明你或者你的丈夫或者你们俩都脾气不好，也是一个容易影响婚姻的信息；你地支上有伤官制杀的组合，伤官是克制官夫星的星神，伤官制杀带表着有克夫的信息，克夫就说明你婚恋感情方面容易有挑剔、眼界高、始终达不到理想的标准，且婚后容易吵闹纠结分合闹腾多。
你命局上比劫星一透一藏，比劫代表着情敌、竞争对手，容易有插足争夺的信息。
你事业方面：你八字身旺，命局喜财却无财，火是你的财，命局无火便说明命理格局层次不高，地支有辰卯相害，喜用神相战，卯木伤官为财之源，受损则财运不利，这就注定了你在以后的机遇上就会更少了，不过看事业财运并不能只看命局就断定，必须要结合后天运势分析才可。
【运势】
19年之前你在壬寅大运上，为木旺的食伤大运，食伤旺能生财，这说明你之前的十年财运收入上也是还不错的，只是运干壬水为比肩，比肩易夺财故而经济上容易多破耗之事，财来财去难聚财。
18年戊戌，地支酉戌相害，流年犯太岁，和日柱又天克地冲，对事业对婚姻都不利，所以生活中霉事不断各种不顺，丈夫赌博不务正业输光了今年的收入，一直吵闹不合摇摇欲坠的婚姻，让你有了强烈的离婚想法。
19年开始转入39岁都49岁的癸卯大运，卯木伤官生财的运势，你可以努力的打拼属于自己的事业，从事技术或是经营方面的行业，不过干透忌神癸水劫财，收入一般且不宜过大投资，创业从事小本经营为宜；而婚姻上就不大好了，地支一辰二卯相害，婚姻上容易折磨多烦恼多。
20年庚子，金生水旺的忌神年，比劫夺财，需要防备意外钱财破耗之事。
21年辛丑，干忌支喜，表面看运势较好，但实际是运势一般，还需要防备破财。
22年壬寅，寅木食伤主事，食伤生财，财旺运势好，你要是做点什么小生意的话也是能有些不少的收入。
23年癸卯，岁运并临，三卯一辰相害，感情上需要防备再次受到伤害，卯木食伤泄身生财，财运上事业上会有较好运势。
24年甲辰之后一路喜用神旺的流年，财运上低不了，事业也从此蒸蒸日上，生活可以得到改善！
49岁之后走甲辰、乙巳、丙午三十年的喜用神大运，生活会越来越好的，事业越发展越上道，财运也会一年比一年好，小富一波没有问题。
【命理建议】
你这个八字虽然格局不行，但却在后天有上天照顾有近四十年的好运，这四十年你做点什么都会比较顺风顺水的，事业财运上不用愁，只要别在运势不好的时候非要瞎折腾，其他时候都还是不错的。
你婚姻上我建议还是能不离婚就不要离婚，原因有二，其一是你有两个孩子，你要为了孩子着想了你不能光想着自己婚姻不顺气不过就要离婚，你也不是小孩子了，婚姻毕竟不是随随便便就结的，孩子也不是随随便便就生的。
其二，从你八字上看你的婚姻往后也确实没有啥较顺利的了，即便是你现在离婚了再找个男人都不一定能找个更好的了，而丈夫如果和你争夺孩子的抚养权的话，那就说明他还是不想离婚，你可以尽量的劝他改过自新，鼓励他承担家庭重担，夫妻之间少些争吵，多些包容。
这年头谁还没有个坏毛病，有错能改就还不算太坏。
事业方面你适合方位在你出生本地城市，或是往你出生地正南、正东或是东南发展，从事五行属木、火的技术或是经营行业为宜，会更加的有利于事业发展
#婚姻##好运##情感语录#
老师你好，我从同事那里知道了老师测算的很准，也想请老师给我看下，我这几年运势特别的差，17年的时候就总会腹痛，但吃点药就会好，到18年的时候我又在医院检查出了肝上长了个瘤子，之后经过住院观察，瘤子是个良性的，后来手术给割去了，我在床上养了三个月。
我老公也是个不务正业的主，喜欢打麻将好赌，经常把自己的工资拿去赌博，一点也不会为了家里着想，我好多次的劝他，他都不听，屡教不改，我们之间也渐渐地说话很少了，我这两年都很想离婚，但是每次一看到两个女儿我就心软了，要是离婚的话他会跟我争孩子的抚养权吗，我现在已经是快要40岁了，我还能在改行吗？我本来的工作也并不是很稳定，或者我去学些技能或者做点小生意行吗？
【命理分析】
坤造：辛酉、己亥、壬辰、癸卯。
大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未，目前在大运癸卯大运上。
你八字日主壬水生在亥水月上当令，年干辛酉金生扶日主，时干癸水比劫帮身，在综合打分判断八字身旺，以火土财官为喜用，而木若能泻水生火也是比较好的，最忌的就是金水印比。
健康方面：你八字水多土寒，脾胃方面容易有疾，其次水旺又无火财，也是需要注意心血或是眼睛方面的疾病，命书云：“凡八字无财，日主不论为何五行都有肝胆之疾”，不过从八字来看你并非短寿夭折之命，大可放心。
婚姻上：你是日柱壬辰为魁罡，代表着你性格上比较要强，喜欢争强好胜，事业心较强，但往往这样的性格的女人都容易在情路上较坎坷。女命以官杀星代表男人丈夫，你命局上官杀都有混杂，则说明你不容易遇到正缘，感情较为驳杂也是容易有二婚的信息，而你婚宫坐七杀，这又说明你或者你的丈夫或者你们俩都脾气不好，也是一个容易影响婚姻的信息；你地支上有伤官制杀的组合，伤官是克制官夫星的星神，伤官制杀带表着有克夫的信息，克夫就说明你婚恋感情方面容易有挑剔、眼界高、始终达不到理想的标准，且婚后容易吵闹纠结分合闹腾多。
你命局上比劫星一透一藏，比劫代表着情敌、竞争对手，容易有插足争夺的信息。
你事业方面：你八字身旺，命局喜财却无财，火是你的财，命局无火便说明命理格局层次不高，地支有辰卯相害，喜用神相战，卯木伤官为财之源，受损则财运不利，这就注定了你在以后的机遇上就会更少了，不过看事业财运并不能只看命局就断定，必须要结合后天运势分析才可。
【运势】
19年之前你在壬寅大运上，为木旺的食伤大运，食伤旺能生财，这说明你之前的十年财运收入上也是还不错的，只是运干壬水为比肩，比肩易夺财故而经济上容易多破耗之事，财来财去难聚财。
18年戊戌，地支酉戌相害，流年犯太岁，和日柱又天克地冲，对事业对婚姻都不利，所以生活中霉事不断各种不顺，丈夫赌博不务正业输光了今年的收入，一直吵闹不合摇摇欲坠的婚姻，让你有了强烈的离婚想法。
19年开始转入39岁都49岁的癸卯大运，卯木伤官生财的运势，你可以努力的打拼属于自己的事业，从事技术或是经营方面的行业，不过干透忌神癸水劫财，收入一般且不宜过大投资，创业从事小本经营为宜；而婚姻上就不大好了，地支一辰二卯相害，婚姻上容易折磨多烦恼多。
20年庚子，金生水旺的忌神年，比劫夺财，需要防备意外钱财破耗之事。
21年辛丑，干忌支喜，表面看运势较好，但实际是运势一般，还需要防备破财。
22年壬寅，寅木食伤主事，食伤生财，财旺运势好，你要是做点什么小生意的话也是能有些不少的收入。
23年癸卯，岁运并临，三卯一辰相害，感情上需要防备再次受到伤害，卯木食伤泄身生财，财运上事业上会有较好运势。
24年甲辰之后一路喜用神旺的流年，财运上低不了，事业也从此蒸蒸日上，生活可以得到改善！
49岁之后走甲辰、乙巳、丙午三十年的喜用神大运，生活会越来越好的，事业越发展越上道，财运也会一年比一年好，小富一波没有问题。
【命理建议】
你这个八字虽然格局不行，但却在后天有上天照顾有近四十年的好运，这四十年你做点什么都会比较顺风顺水的，事业财运上不用愁，只要别在运势不好的时候非要瞎折腾，其他时候都还是不错的。
你婚姻上我建议还是能不离婚就不要离婚，原因有二，其一是你有两个孩子，你要为了孩子着想了你不能光想着自己婚姻不顺气不过就要离婚，你也不是小孩子了，婚姻毕竟不是随随便便就结的，孩子也不是随随便便就生的。
其二，从你八字上看你的婚姻往后也确实没有啥较顺利的了，即便是你现在离婚了再找个男人都不一定能找个更好的了，而丈夫如果和你争夺孩子的抚养权的话，那就说明他还是不想离婚，你可以尽量的劝他改过自新，鼓励他承担家庭重担，夫妻之间少些争吵，多些包容。
这年头谁还没有个坏毛病，有错能改就还不算太坏。
事业方面你适合方位在你出生本地城市，或是往你出生地正南、正东或是东南发展，从事五行属木、火的技术或是经营行业为宜，会更加的有利于事业发展
#婚姻##好运##情感语录#
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