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中国古代有：“吾日三省吾身”；“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”；“身体力行”等思想。这些都表达了在进行道德修养时应该：
　　A.省察克治，勤于实践
　　B.慎独自律，遵守道德规范
　　C.知行合一，完善道德品质
　　D.学思结合，加强道德行为训练
【答案】A。

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中国古代有：“吾日三省吾身”；“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”；“身体力行”等思想。这些都表达了在进行道德修养时应该：
　　A.省察克治，勤于实践
　　B.慎独自律，遵守道德规范
　　C.知行合一，完善道德品质
　　D.学思结合，加强道德行为训练

【《管子》：事者，生于虑，成于务，失于傲】《管子·乘马》中说：“事者，生于虑，成于务，失于傲”。这句话用简洁朴素的语言系统阐述了谋事创业的诀窍，告诉我们做成一件事，往往产生于周密考虑，成功于实践探索，失败于骄傲自满。#每天读国学#

《管子》一书被认为是稷下道家推尊管仲之作的集结，汇集了道、法、儒、名、兵等百家之学，内容庞杂，思想丰富。书中的这句话正是基于国家经济发展提出来，但其揭示的事物发展的客观规律却不只局限于一域。

“生于虑”，就是要未雨绸缪，周密考虑。在古人看来，凡事都应反复考虑、三思而行，才能够事半功倍。《大学》指出：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这是在告诉我们周密考虑是干事创业中不可或缺的环节。《中庸》提出：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”这是说我们做任何事之前都应该思虑周全、做足准备。

不仅如此，“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。干事创业，要做周全考虑、谋划全局、通盘思考，如此才能避免“盲人骑瞎马，夜半临深池”的危害，才能把事做好。

当然，做成一件事的关键不仅在于谋划决策，还需要有执行力和行动力，否则必将陷入“过缓则无及”的困局。因此，便有了“成于务”这第二点诀窍。这里的“务”指的是努力和实践。古代的鸿儒学士喜欢把道理寄托于生活的细微处，借此启发后人躬行实践。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等脍炙人口的名言最能体现“务”的意义。《论衡》中也提出：“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药者，此知草木所不能用也。”这便是以建房和配药来进行类比，说明做事不能局限于“观望”，而应身体力行。还有，鲁迅以喝“酸辣汤”作比，指出“耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白”，更是让人醍醐灌顶、耳目一新。

古人云：“人生之大病，只一傲字。”因此，要真正做成一件事，还需时刻警惕“傲”这一顽疾，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的作风。五千多年来，“谦逊”的基因早已融入于中华民族的血脉之中，这一点在古籍善本之中多有体现。魏徵说：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。”这句话的意思是：想到自己的地位高，就要谦虚谨慎自我约束；害怕自己骄傲自满，就想一想江海在百川之下。朱熹说：“古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。”这是把德行不足的人同古之君子对比，告诉我们要有自知之明，不可夜郎自大、骄傲卖弄。张廷玉说：“盛满易为灾，谦冲恒受福。”这是将骄傲自满和谦虚进行对比，同“满招损，谦受益”等有异曲同工之妙。而老舍先生也用朴素的语言告诉我们，“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”由此可见，“失于傲”的道理从古至今都没有过时。

“功崇惟志，业广惟勤。”要想有所成，既要高瞻远瞩，更要脚踏实地，还要不骄不躁，凭着对“生于虑，成于务，失于傲”的笃定坚守，定能圆满实现预定目标。