【我国新一代人工智能治理原则发布 含安全可控等八原则】
国家新一代人工智能治理专业委员会6月17日发布《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》（以下简称《治理原则》），提出了人工智能治理的框架和行动指南。
据悉，《治理原则》旨在更好协调人工智能发展与治理的关系，确保人工智能安全可控可靠，推动经济、社会及生态可持续发展，共建人类命运共同体。《治理原则》突出了发展负责任的人工智能这一主题，强调了和谐友好、公平公正、包容共享、尊重隐私、安全可控、共担责任、开放协作、敏捷治理等八条原则。
其中，安全可控是指人工智能系统应不断提升透明性、可解释性、可靠性、可控性，逐步实现可审核、可监督、可追溯、可信赖。高度关注人工智能系统的安全，提高人工智能鲁棒性及抗干扰性，形成人工智能安全评估和管控能力。
而开放协作方面，鼓励跨学科、跨领域、跨地区、跨国界的交流合作，推动国际组织、政府部门、科研机构、教育机构、企业、社会组织、公众在人工智能发展与治理中的协调互动。开展国际对话与合作，在充分尊重各国人工智能治理原则和实践的前提下，推动形成具有广泛共识的国际人工智能治理框架和标准规范。
近年来，人工智能迅速发展，正在深刻改变人类社会生活、改变世界。为促进新一代人工智能健康发展，加强人工智能法律、伦理、社会问题研究，积极推动人工智能全球治理，新一代人工智能发展规划推进办公室成立了国家新一代人工智能治理专业委员会。
事实上，起草治理原则是委员会今年的重点工作。对此，科技部战略规划司副司长张旭介绍，治理原则经过网上建议征集、专家反复研讨、多方征求意见等环节，凝聚了广泛共识。
在中科院自动化研究所研究员曾毅看来，治理原则特别提出关注未来长远人工智能发展，开展持续性的预测研究，这是对长远人工智能发展及其社会影响的前瞻性部署和治理。这个设想恰恰是负责任的体现，能确保人工智能长远发展真正对人类、社会、生态有益。
“有些准则、原则的提出主要是以本国、本组织的视角为核心，此次我国发布的治理原则特别强调国际协作，共护人工智能的未来，强调共建人类命运共同体，这是中国人工智能发展对世界做出的倡议和承诺。”曾毅说。（消息来源：经济参考报）
国家新一代人工智能治理专业委员会6月17日发布《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》（以下简称《治理原则》），提出了人工智能治理的框架和行动指南。
据悉，《治理原则》旨在更好协调人工智能发展与治理的关系，确保人工智能安全可控可靠，推动经济、社会及生态可持续发展，共建人类命运共同体。《治理原则》突出了发展负责任的人工智能这一主题，强调了和谐友好、公平公正、包容共享、尊重隐私、安全可控、共担责任、开放协作、敏捷治理等八条原则。
其中，安全可控是指人工智能系统应不断提升透明性、可解释性、可靠性、可控性，逐步实现可审核、可监督、可追溯、可信赖。高度关注人工智能系统的安全，提高人工智能鲁棒性及抗干扰性，形成人工智能安全评估和管控能力。
而开放协作方面，鼓励跨学科、跨领域、跨地区、跨国界的交流合作，推动国际组织、政府部门、科研机构、教育机构、企业、社会组织、公众在人工智能发展与治理中的协调互动。开展国际对话与合作，在充分尊重各国人工智能治理原则和实践的前提下，推动形成具有广泛共识的国际人工智能治理框架和标准规范。
近年来，人工智能迅速发展，正在深刻改变人类社会生活、改变世界。为促进新一代人工智能健康发展，加强人工智能法律、伦理、社会问题研究，积极推动人工智能全球治理，新一代人工智能发展规划推进办公室成立了国家新一代人工智能治理专业委员会。
事实上，起草治理原则是委员会今年的重点工作。对此，科技部战略规划司副司长张旭介绍，治理原则经过网上建议征集、专家反复研讨、多方征求意见等环节，凝聚了广泛共识。
在中科院自动化研究所研究员曾毅看来，治理原则特别提出关注未来长远人工智能发展，开展持续性的预测研究，这是对长远人工智能发展及其社会影响的前瞻性部署和治理。这个设想恰恰是负责任的体现，能确保人工智能长远发展真正对人类、社会、生态有益。
“有些准则、原则的提出主要是以本国、本组织的视角为核心，此次我国发布的治理原则特别强调国际协作，共护人工智能的未来，强调共建人类命运共同体，这是中国人工智能发展对世界做出的倡议和承诺。”曾毅说。（消息来源：经济参考报）
升标公司为福建省闽侯县工艺品产业颁发FSC认证
FSC-COC认证/FSC认证/产销监管链认证
闽侯县
闽侯（hòu）县 （古属福州府闽县、侯官县），福建省福州市下辖县，是中国县域经济百强县（市）、 “中国橄榄之乡”、 千年古县， 素称“八闽首邑” ,第一批沿海开放县。1913年由闽县和 侯官县合并而成。位于福建省福州市 西南侧，总面积2136平方公里，通行闽东语福州话。 县内著名景点有旗山国家森林公园、昙石山文化遗址、雪峰寺、马岚山、十八重溪风景区、塔礁洲湿地公园等。
截至2017年末，闽侯县下辖15个乡镇街道（1个街道、8个镇、6个乡）313个行政村（居），县人民政府驻甘蔗街道。常住人口为71.5万人，以汉族为主，有畲族、苗族、壮族等少数民族，旅居国外华侨11.6万人，港、澳、台同胞5.5万人，是福建省主要侨乡之一。2017年闽侯县位列中国县域经济百强县（市）第46位，福建省县域经济综合实力十强县（市）第4位，县域经济发展十佳县（市）第2位。
国家知识产权强县工程示范县（区）。 2018年12月，入选全国县域经济综合竞争力100强、 投资潜力100强。
闽侯工艺品
工艺品行业年营业额达8亿美元，是当地经济支柱产业，还在不断壮大！
近年来，随着人们审美观念不断提升，以及对节日装饰的关注，家居饰品受到越来越多人的追捧，特别是那些创意十足，做工精致的装饰品。但即使市场需求不断提升，对工艺制品企业而言依旧是充满各种挑战，工艺品行业本身是技术更新快、变化多、周期短的行业，而面对不断变化的市场需求和新时代高质量发展的要求，重点依靠手工制造的工艺品行业也不得不转型升级。
十几年前的闽侯，家居装饰工艺品还是重点依靠人工打磨制造，全县仅有十几家工艺品城镇集体企业和家庭小作坊，面对时代变化，闽侯县鼓励企业通过机器换工、引入新材料、不断推陈出新。如今闽侯全县家居工艺品企业数量达660多家，年营业额达8亿多美元，闽侯工艺品产业也是闽侯县域经济六大支柱产业之一，是闽侯一张靓丽的名片。
闽侯家居装饰工艺品企业的不断创新，将高新技术运用于生产线，提升产品质量，也让产品更环保。和以前相比，现在一款工艺品仅需将材料放入数控切割机，就可根据CAD软件设计的大小进行精准裁剪，无需修边。而且数控切割机仅需一名员工操控，满负荷作业下一天的产量相当于10个工人同时作业。现在的工艺品制造企业已经基本摆脱了纯靠人工手剪，效率低且精准度差的状况了。
以铁制品为例，以前一件简单铁制品纯手工制作可能需要数小时，而现在原材料在生产流水线上，可以通过自动模具压模，进行静电网幅喷漆，不仅可以节约60%的油漆涂料，还大大地提高了出品速度，这个速度即使数十年的熟练工都是无法比拟的。
闽侯家居装饰品企业坚持创新，通过不断升级发展，目前闽侯家居装饰工艺品行业从原来单一的竹编，拓展到竹、木、草、藤、铁等八大类，近百万个品种生产的工艺品以其独特的东方神韵，深受欧美及世界各地客商的青睐。今年中国进出口商品交易会（广交会）二期家居礼品展会上，闽侯的工艺品再次惊艳全场，18万件工艺精品吸引了全球客商的目光。
随着科技的不断发展，闽侯工艺品行业已经脱胎换骨，并且还在不断完善工艺品产业链、人才创新链、配套服务链等，相信闽侯家居装饰工艺品必将成为福建的一张靓丽名片！
升标公司为福建省闽侯县工艺品产业颁发FSC认证
FSC-COC认证/FSC认证/产销监管链认证
近日，全球领先的检验、鉴定、测试和认证机构，升标公司为福建省福州市闽侯县工艺品产业（Fuzhou YongYuan Arts&Crafts Co.,Ltd）企业进行了FSC认证风险评估，并为闽侯县工艺品
企业颁发FSC证书。这标志着闽侯县工艺品产业，企业在社会责任方面的良好运行，表现获得了国际权威第三方机构的认可，为闽侯县工艺品行业作出了优秀的榜样，同时也彰显了升标公司作为全球第三方检测认证行业的领导者，在致力于帮助企业提升木材加工和贸易产业链中原材料安全的同时亦关注负责任的木材生产。目的是为组织提供产销监管链的最低管理和生产要求，用以证明组织采购的、 加贴了标签的、销售的 FSC 认证的木材料和林产品来自经营良好的森林、受控来源、 回收材料或上述混合来源，及任何相关的声明是真实的和准确的。
升标检验认证有限公司已经为闽侯县工艺品产业颁发FSC认证证书企业如下：
福州永源工艺有限公司
福州裕龙工艺品有限公司
福州宗发工艺品有限公司
闽侯县财超工艺制品有限公司
闽侯县宏景家居用品有限公司
闽侯县盛华工艺制品有限公司
......
其中一部分龙头企业
The Forest Stewardship Council （森林管理委员会，FSC）是一个独立的，非盈利性的非政府组织，旨在全球范围内推广环境友好、社会有益和经济可行的森林经营。
FSC的愿景是世界森林满足当代人的社会、生态、经济权利和需求，同时不影响后代人的需求。
FSC产销监管链（CoC）是产品从森林，或在使用回收材料时从回收地点到具有FSC声明产品,或贴标成品的销售地点的路径。CoC包括采购、加工、贸易和销售各个阶段及这些阶段到下一阶段供应链的过程涉及的所有权变化。
如组织想要对其产品进行 FSC 声明，FSC产品供应链中所有权的变化需要在各自的组织层面及FSC认可的独立认证机构验证时建立有效的产销监管链体系。
谁需要申请 FSC CoC 认证？
FSC 认证产品的声明，必须是由没有间断过的涵盖了其法律所有权的整个链条上所有获证组织（包括从认证的森林或回收地点至销售具有 FSC 声明产品或者贴标终产品的所有组织）做出的，这些组织通过了 FSC 认可认证机构的独立认证。因此，产销监管链认证要求林产品供应链上的所有组织具有认证产品的法律所有权，并且至少履行下列行为中的一种:
a) 销售 FSC 认证产品，且销售文件中带有 FSC 声明;
b) 为 FSC 认证产品贴标;
c) 加工或改变组成（例如，在产品上混合或添加林木材料）或为带有 FSC 声明的产品进行物理完整性加工（例如，再包装，再贴标）;
d) 宣传 FSC 认证产品，不包括按照FSC-STD-50-002（非证书持有者宣传使用 FSC 商标要求）进行宣传的非证书持有者（例如，零售商）。
说明：如果后续客户想要将 FSC 认证的产品作为另外一种认证产品生产的投入或者 将其作为 FSC 认证的产品进行再销售，那么需要FSC 声明。
TOP-STANDARDS作为全球第三方检测认证行业的领导者和创新者，凭借品牌公信力、先进的技术专家团队以及全球广泛认可的实验室为企业提供独立公正的服务。在林产品安全领域，TOP-STANDARDS(升标检验认证公司)已为全国超过3000家公司长期提供第三方服务，其中包括众多全球知名林产品巨头企业；在国内，TOP-STANDARDS是少数拥有林产品认证资质的国际认证机构之一，经验丰富和资历深厚的审核员和讲师团队，能够根据客户需求提供定制化服务，包括FSC-FM/FSC-COC、EUTR、PEFC、CFCC、CFI、SBP、ENplus、雷斯法案、CFM等管理体系的培训和审核服务；产品测试服务；助力企业从容应对多样和复杂的林产品供应链安全问题。
关于TOP-STANDARDS
TOP-STANDARDS是全球领先的检验、鉴定、测试和认证机构，升标检验认证有限公司在2007年成立，现已在全国建成了多个分支机构和多间实验室，拥有1000多名训练有素的专业人员。
在中国，TOP-STANDARDS的服务能力已全面覆盖到工业及建筑业、汽车、矿产、石化、农产及食品、纺织品及服装鞋类、电子电气、轻工家居、玩具及婴幼儿用品、生命科学、化妆品及个人护理产品、医疗器械、电信设备和 IT、计量、物流、信息技术 （IT）、医学及药业等多个行业的供应链上下游。凭借全球化技术优势和本地化服务理念，我们不断创新，通过一流的检测、认证服务，致力在企业组织、政府和个人间传递信任，更助力本土及全球客户加速业务成功、提升可持续发展竞争力。
中国.升标检验认证有限公司
浙江省杭州市上塘路新青年广场 B幢1703室 310011
电话：0571－86822380 传真：0571－85635991
FSC-COC认证/FSC认证/产销监管链认证
闽侯县
闽侯（hòu）县 （古属福州府闽县、侯官县），福建省福州市下辖县，是中国县域经济百强县（市）、 “中国橄榄之乡”、 千年古县， 素称“八闽首邑” ,第一批沿海开放县。1913年由闽县和 侯官县合并而成。位于福建省福州市 西南侧，总面积2136平方公里，通行闽东语福州话。 县内著名景点有旗山国家森林公园、昙石山文化遗址、雪峰寺、马岚山、十八重溪风景区、塔礁洲湿地公园等。
截至2017年末，闽侯县下辖15个乡镇街道（1个街道、8个镇、6个乡）313个行政村（居），县人民政府驻甘蔗街道。常住人口为71.5万人，以汉族为主，有畲族、苗族、壮族等少数民族，旅居国外华侨11.6万人，港、澳、台同胞5.5万人，是福建省主要侨乡之一。2017年闽侯县位列中国县域经济百强县（市）第46位，福建省县域经济综合实力十强县（市）第4位，县域经济发展十佳县（市）第2位。
国家知识产权强县工程示范县（区）。 2018年12月，入选全国县域经济综合竞争力100强、 投资潜力100强。
闽侯工艺品
工艺品行业年营业额达8亿美元，是当地经济支柱产业，还在不断壮大！
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十几年前的闽侯，家居装饰工艺品还是重点依靠人工打磨制造，全县仅有十几家工艺品城镇集体企业和家庭小作坊，面对时代变化，闽侯县鼓励企业通过机器换工、引入新材料、不断推陈出新。如今闽侯全县家居工艺品企业数量达660多家，年营业额达8亿多美元，闽侯工艺品产业也是闽侯县域经济六大支柱产业之一，是闽侯一张靓丽的名片。
闽侯家居装饰工艺品企业的不断创新，将高新技术运用于生产线，提升产品质量，也让产品更环保。和以前相比，现在一款工艺品仅需将材料放入数控切割机，就可根据CAD软件设计的大小进行精准裁剪，无需修边。而且数控切割机仅需一名员工操控，满负荷作业下一天的产量相当于10个工人同时作业。现在的工艺品制造企业已经基本摆脱了纯靠人工手剪，效率低且精准度差的状况了。
以铁制品为例，以前一件简单铁制品纯手工制作可能需要数小时，而现在原材料在生产流水线上，可以通过自动模具压模，进行静电网幅喷漆，不仅可以节约60%的油漆涂料，还大大地提高了出品速度，这个速度即使数十年的熟练工都是无法比拟的。
闽侯家居装饰品企业坚持创新，通过不断升级发展，目前闽侯家居装饰工艺品行业从原来单一的竹编，拓展到竹、木、草、藤、铁等八大类，近百万个品种生产的工艺品以其独特的东方神韵，深受欧美及世界各地客商的青睐。今年中国进出口商品交易会（广交会）二期家居礼品展会上，闽侯的工艺品再次惊艳全场，18万件工艺精品吸引了全球客商的目光。
随着科技的不断发展，闽侯工艺品行业已经脱胎换骨，并且还在不断完善工艺品产业链、人才创新链、配套服务链等，相信闽侯家居装饰工艺品必将成为福建的一张靓丽名片！
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近日，全球领先的检验、鉴定、测试和认证机构，升标公司为福建省福州市闽侯县工艺品产业（Fuzhou YongYuan Arts&Crafts Co.,Ltd）企业进行了FSC认证风险评估，并为闽侯县工艺品
企业颁发FSC证书。这标志着闽侯县工艺品产业，企业在社会责任方面的良好运行，表现获得了国际权威第三方机构的认可，为闽侯县工艺品行业作出了优秀的榜样，同时也彰显了升标公司作为全球第三方检测认证行业的领导者，在致力于帮助企业提升木材加工和贸易产业链中原材料安全的同时亦关注负责任的木材生产。目的是为组织提供产销监管链的最低管理和生产要求，用以证明组织采购的、 加贴了标签的、销售的 FSC 认证的木材料和林产品来自经营良好的森林、受控来源、 回收材料或上述混合来源，及任何相关的声明是真实的和准确的。
升标检验认证有限公司已经为闽侯县工艺品产业颁发FSC认证证书企业如下：
福州永源工艺有限公司
福州裕龙工艺品有限公司
福州宗发工艺品有限公司
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闽侯县宏景家居用品有限公司
闽侯县盛华工艺制品有限公司
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The Forest Stewardship Council （森林管理委员会，FSC）是一个独立的，非盈利性的非政府组织，旨在全球范围内推广环境友好、社会有益和经济可行的森林经营。
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a) 销售 FSC 认证产品，且销售文件中带有 FSC 声明;
b) 为 FSC 认证产品贴标;
c) 加工或改变组成（例如，在产品上混合或添加林木材料）或为带有 FSC 声明的产品进行物理完整性加工（例如，再包装，再贴标）;
d) 宣传 FSC 认证产品，不包括按照FSC-STD-50-002（非证书持有者宣传使用 FSC 商标要求）进行宣传的非证书持有者（例如，零售商）。
说明：如果后续客户想要将 FSC 认证的产品作为另外一种认证产品生产的投入或者 将其作为 FSC 认证的产品进行再销售，那么需要FSC 声明。
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关于TOP-STANDARDS
TOP-STANDARDS是全球领先的检验、鉴定、测试和认证机构，升标检验认证有限公司在2007年成立，现已在全国建成了多个分支机构和多间实验室，拥有1000多名训练有素的专业人员。
在中国，TOP-STANDARDS的服务能力已全面覆盖到工业及建筑业、汽车、矿产、石化、农产及食品、纺织品及服装鞋类、电子电气、轻工家居、玩具及婴幼儿用品、生命科学、化妆品及个人护理产品、医疗器械、电信设备和 IT、计量、物流、信息技术 （IT）、医学及药业等多个行业的供应链上下游。凭借全球化技术优势和本地化服务理念，我们不断创新，通过一流的检测、认证服务，致力在企业组织、政府和个人间传递信任，更助力本土及全球客户加速业务成功、提升可持续发展竞争力。
中国.升标检验认证有限公司
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佛教如何看八字，风水与命运的关系？
什么是生辰八字?
生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期，这其实和我们现在说的生日是一个意思;年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。生辰八字在中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国道家、星相家据此推算人的命运的好坏。
佛教如何看生辰八字与人命运的关系?
命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患;所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理;但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
另外，北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前就已做了择地的决定，结果由专家们勘定之时都说：“好!好!”我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理应该理理相通才是。因此，我既信又不信;为了我自己，我不必去信;为了随俗，以慰大众，请专家勘定作为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
什么是生辰八字?
生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期，这其实和我们现在说的生日是一个意思;年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。生辰八字在中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国道家、星相家据此推算人的命运的好坏。
佛教如何看生辰八字与人命运的关系?
命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患;所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理;但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
另外，北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前就已做了择地的决定，结果由专家们勘定之时都说：“好!好!”我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理应该理理相通才是。因此，我既信又不信;为了我自己，我不必去信;为了随俗，以慰大众，请专家勘定作为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
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