【防疫攻坚 | 规范垃圾收运处置，筑牢疫情防控“环卫防线”！】
近日，成都城市管理委员会连续发布了《关于持续做好环卫领域疫情防控工作的通知》《关于抓好疫情期间环境卫生管理相关要求落实的通知》《疫情防控期间城乡生活垃圾收运处置工作规范》，对环卫领域疫情防控工作及生活垃圾收运处全流程管理作出具体规定。
要求规范垃圾收集站（点）、垃圾转运（压缩）站管理，建立完善垃圾收集站（垃圾投放点）、垃圾中转站（压缩站）、运输车辆和垃圾填埋场的杀菌消毒制度，严格作业流程，强化标准管理，定期开展清洗、消杀、除臭工作。
加大对生活垃圾收集、转运站（点）、环卫公厕和环卫作业车辆等设施设备的消毒杀菌力度和作业频次，严格按照消杀流程，对作业各关键环节、主要区域、重点部位全覆盖规范消杀，不留死角，同时确保干净整洁。
疫情期间
一般生活垃圾如何实现闭环管理
成都环卫从源头到末端
筑起疫情防控坚实屏障
11月10日下午2点，徐其林和但成全在进行体温检测后，戴上口罩、手套，开着垃圾清运车再次前往负责区域，收运生活垃圾。
最近一段时间，他们奋战在垃圾清运一线，守护着城市的整洁和市民的安全。
“最近我们增加了清运频次，每天上午下午都要清运一次，确保生活垃圾日产日清，在收运过程中也要做到全程无死角消毒。”
谈话间，徐其林和但成全来到武侯区小天东巷，确定口罩、手套戴好后，徐其林背着消毒液，配合但成全一起对这里的垃圾进行清运。
消杀→开盖→消杀→打包→消杀，垃圾桶四周、桶身、桶盖……细细的消毒液从喷嘴喷出，将可能存在的细菌消杀干净。成城看到，从靠近垃圾桶到垃圾打包出桶，但成全一共会对垃圾桶消杀4次。
“我负责收运、打包、装车，他负责消杀，这样的分工我们已经配合了几年。”徐其林表示，垃圾装车后，但成全会对收运车装料口进行消毒处理，再前往下一个点位收运垃圾。
为坚决切断污染源，助力疫情防控，武侯区综合行政执法局结合辖区实际，高频率对公厕、果屑箱 、垃圾收运车辆等公共设施进行全面消杀，同时增加生活垃圾收运频次，“保证每天至少收运两次。”
这些收运来的生活垃圾，将会直接送到南桥生活垃圾压缩站，压缩处理后运往焚烧发电厂。
倪家桥垃圾转运站
车辆进场先消杀
11月10日下午2点半，垃圾收运员陈宗勇正在将从街面收运来的垃圾，运往倪家桥垃圾转运站。在这里，垃圾将从“小车”换到“大车”，再由大车运送至南桥生活垃圾转运站。
将车子停在倪家桥垃圾转运站进场坡道处，陈宗勇拿出手机扫了下张贴在墙上的场所码，门口的值班人员对他测了体温，“36.1°，体温正常。”
随后，值班人员对车辆进行了全方位消毒杀菌，保障车辆干净整洁。
“每一辆进站的垃圾运输车都要先消毒，同时站内的喷淋系统也会一直开启，里面的生物除菌除臭剂会持续对中转站进行消杀！”工作人员说。
城市生活垃圾日产日清，无疑是对病毒传播有效的阻击。
为坚决切断污染源，助力疫情防控，武侯区综合行政执法局严把“清洁关”，高频率对公厕、果屑箱 、垃圾收运车辆等公共设施进行全面消杀，同时加大对生活垃圾清运频率，环卫工人“拉网式”“全覆盖”做好环境卫生治理工作，确保生活垃圾“日产日清”，减少垃圾停留时间和细菌病菌滋生。
此外，还切实做好环卫工人的个人防护。为每位一线环卫工人配齐口罩、手套、消毒液等日常防护用品，督促要求大家在外作业必须科学佩戴好口罩、手套等防护措施，作业完成后及时洗手、换洗工作服，并组织全区环卫工人进行了新冠肺炎疫苗接种及核酸检测，全面保障环卫工人的健康权益。
南桥生活垃圾转运站
场地每两小时消杀一次
在武侯区南桥生活垃圾转运站，每天从武侯区各个街道收运来的生活垃圾，都会在这里进行压缩处置。
“请扫码、测体温进场。”在转运站入口处，几辆垃圾清运车正排队进行检查，值班人员对驾驶员测体温，要求他们扫码后，身着防护服，戴着护目镜和口罩的消杀人员对进场的车辆进行消杀。
车身、车轮、入料口……仔细将车辆消杀完成后，消杀人员随即又对车辆的内外部、周围环境进行了全面消杀。
“除了进出场地会对车辆进行消杀，我们还严格落实防疫措施，每天垃圾压缩设备、场内外及重点区域进行不少于6次的防疫消杀。”相关人员表示。
自疫情以来，南桥生活垃圾转运站严格落实疫情防控措施，以严格的标准、严密的措施和严谨的态度切实做好垃圾转运站的消杀工作。
加强车辆管理维护，确保车辆全密闭运输，不得出现“抛冒滴漏”。“生活垃圾收运处置是非常关键的环节，要让病毒不从这个环节‘溜走’，就一定要形成严密的工作闭环，做好每个重要节点的消毒，高标准防疫！”
经过转运站压缩处置后，生活垃圾将由垃圾转运车在整洁、无明显污垢、无滴漏、无拖挂、无散落的状态下，专人专车专线密闭直运至焚烧厂。
值得一提的是，定点医疗机构、集中隔离观察点、封控区、管控区、防范区、临时核酸采集点生活垃圾清运车辆不得进入各类收集、转运站（点），密闭直运至焚烧厂。
积极应对，精准施策，通过加强环卫设施消杀、严格生活垃圾清运和环卫工人防护等举措，切实为筑牢防疫、保洁“双重防线”！https://t.cn/A6xbfATY
近日，成都城市管理委员会连续发布了《关于持续做好环卫领域疫情防控工作的通知》《关于抓好疫情期间环境卫生管理相关要求落实的通知》《疫情防控期间城乡生活垃圾收运处置工作规范》，对环卫领域疫情防控工作及生活垃圾收运处全流程管理作出具体规定。
要求规范垃圾收集站（点）、垃圾转运（压缩）站管理，建立完善垃圾收集站（垃圾投放点）、垃圾中转站（压缩站）、运输车辆和垃圾填埋场的杀菌消毒制度，严格作业流程，强化标准管理，定期开展清洗、消杀、除臭工作。
加大对生活垃圾收集、转运站（点）、环卫公厕和环卫作业车辆等设施设备的消毒杀菌力度和作业频次，严格按照消杀流程，对作业各关键环节、主要区域、重点部位全覆盖规范消杀，不留死角，同时确保干净整洁。
疫情期间
一般生活垃圾如何实现闭环管理
成都环卫从源头到末端
筑起疫情防控坚实屏障
11月10日下午2点，徐其林和但成全在进行体温检测后，戴上口罩、手套，开着垃圾清运车再次前往负责区域，收运生活垃圾。
最近一段时间，他们奋战在垃圾清运一线，守护着城市的整洁和市民的安全。
“最近我们增加了清运频次，每天上午下午都要清运一次，确保生活垃圾日产日清，在收运过程中也要做到全程无死角消毒。”
谈话间，徐其林和但成全来到武侯区小天东巷，确定口罩、手套戴好后，徐其林背着消毒液，配合但成全一起对这里的垃圾进行清运。
消杀→开盖→消杀→打包→消杀，垃圾桶四周、桶身、桶盖……细细的消毒液从喷嘴喷出，将可能存在的细菌消杀干净。成城看到，从靠近垃圾桶到垃圾打包出桶，但成全一共会对垃圾桶消杀4次。
“我负责收运、打包、装车，他负责消杀，这样的分工我们已经配合了几年。”徐其林表示，垃圾装车后，但成全会对收运车装料口进行消毒处理，再前往下一个点位收运垃圾。
为坚决切断污染源，助力疫情防控，武侯区综合行政执法局结合辖区实际，高频率对公厕、果屑箱 、垃圾收运车辆等公共设施进行全面消杀，同时增加生活垃圾收运频次，“保证每天至少收运两次。”
这些收运来的生活垃圾，将会直接送到南桥生活垃圾压缩站，压缩处理后运往焚烧发电厂。
倪家桥垃圾转运站
车辆进场先消杀
11月10日下午2点半，垃圾收运员陈宗勇正在将从街面收运来的垃圾，运往倪家桥垃圾转运站。在这里，垃圾将从“小车”换到“大车”，再由大车运送至南桥生活垃圾转运站。
将车子停在倪家桥垃圾转运站进场坡道处，陈宗勇拿出手机扫了下张贴在墙上的场所码，门口的值班人员对他测了体温，“36.1°，体温正常。”
随后，值班人员对车辆进行了全方位消毒杀菌，保障车辆干净整洁。
“每一辆进站的垃圾运输车都要先消毒，同时站内的喷淋系统也会一直开启，里面的生物除菌除臭剂会持续对中转站进行消杀！”工作人员说。
城市生活垃圾日产日清，无疑是对病毒传播有效的阻击。
为坚决切断污染源，助力疫情防控，武侯区综合行政执法局严把“清洁关”，高频率对公厕、果屑箱 、垃圾收运车辆等公共设施进行全面消杀，同时加大对生活垃圾清运频率，环卫工人“拉网式”“全覆盖”做好环境卫生治理工作，确保生活垃圾“日产日清”，减少垃圾停留时间和细菌病菌滋生。
此外，还切实做好环卫工人的个人防护。为每位一线环卫工人配齐口罩、手套、消毒液等日常防护用品，督促要求大家在外作业必须科学佩戴好口罩、手套等防护措施，作业完成后及时洗手、换洗工作服，并组织全区环卫工人进行了新冠肺炎疫苗接种及核酸检测，全面保障环卫工人的健康权益。
南桥生活垃圾转运站
场地每两小时消杀一次
在武侯区南桥生活垃圾转运站，每天从武侯区各个街道收运来的生活垃圾，都会在这里进行压缩处置。
“请扫码、测体温进场。”在转运站入口处，几辆垃圾清运车正排队进行检查，值班人员对驾驶员测体温，要求他们扫码后，身着防护服，戴着护目镜和口罩的消杀人员对进场的车辆进行消杀。
车身、车轮、入料口……仔细将车辆消杀完成后，消杀人员随即又对车辆的内外部、周围环境进行了全面消杀。
“除了进出场地会对车辆进行消杀，我们还严格落实防疫措施，每天垃圾压缩设备、场内外及重点区域进行不少于6次的防疫消杀。”相关人员表示。
自疫情以来，南桥生活垃圾转运站严格落实疫情防控措施，以严格的标准、严密的措施和严谨的态度切实做好垃圾转运站的消杀工作。
加强车辆管理维护，确保车辆全密闭运输，不得出现“抛冒滴漏”。“生活垃圾收运处置是非常关键的环节，要让病毒不从这个环节‘溜走’，就一定要形成严密的工作闭环，做好每个重要节点的消毒，高标准防疫！”
经过转运站压缩处置后，生活垃圾将由垃圾转运车在整洁、无明显污垢、无滴漏、无拖挂、无散落的状态下，专人专车专线密闭直运至焚烧厂。
值得一提的是，定点医疗机构、集中隔离观察点、封控区、管控区、防范区、临时核酸采集点生活垃圾清运车辆不得进入各类收集、转运站（点），密闭直运至焚烧厂。
积极应对，精准施策，通过加强环卫设施消杀、严格生活垃圾清运和环卫工人防护等举措，切实为筑牢防疫、保洁“双重防线”！https://t.cn/A6xbfATY
蘇州靈岩山寺「大冶洪爐」的前世今生（上）
「大冶」，冶煉匠人。「洪爐」，冶煉用的爐器。「大冶洪爐」語出《莊子》：「今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」意思是：我們要把天地看成大冶洪爐，不要貪生畏死，既不要歡喜生，也不懼怕死，生與死，都以平常心對待就好了。
靈岩山寺的「念佛堂」，在「大雄殿」的後面，古樸幽靜的一方院子，為民國保護建築。念佛堂外表看上去並無奇特，但卻是用功辦道了生死的「大冶洪爐」。這座「洪爐」，成就了很多來山念佛的僧俗大眾的道業資糧。因為這座「洪爐」，也鑄造了靈岩山寺十方專修淨土道場的崇高地位。也因為這座「洪爐」，成為了佛教信眾心中的修行聖地。
靈岩山寺建寺1700餘年歷史，滄海桑田，屢廢屢興。而作為十方專修淨土道場，遠景擘畫肇始於印光大師。民國十五年(1926年)，印光大師與住持真達上人第一次上靈岩山時，即規劃創建十方專修淨土道場之設施。同年，戒塵法師從湖北來到蘇州，真達上人即委託戒塵法師住持山寺。戒塵法師在任期間，實施了真達上人和印光大師開靈岩山寺為淨土道場的具體工作，初步制定了靈岩山寺有關章程，帶領僧眾常年念佛，開始實現寺院大規模的復興。
民國二十一年(1932年)夏，經印光大師親自題寫寺額，仍復「靈岩寺」舊稱，並為山門撰書對聯：「淨土法門普被三根，實如來成始成終之妙道；彌陀誓願全收九界，示眾生心作心是之洪猷。」同時創辦念佛堂，訂立共住規約及念佛堂功課與每日行持細則，安眾念佛。從近因緣起的角度闡述，靈岩山寺之所以能成為十方專修淨土道場，更在於印光大師的規制和駐錫。
靈岩山寺念佛堂規約：
此堂乃令具縛凡夫。於現生中超凡入聖。了生脫死之大冶洪爐。入斯堂者。須萬緣放下。一念單提。二六時中。惟佛是念。惟淨土是求。尚無異想之心。焉有越軌之事。奈末世眾生。障深福薄。不假規範。難制狂心。茲共立數條。用助精進。
一、凡入斯堂者，專以念佛為宗，不得誹謗淨土法門。違者罰，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，須請問高德。如固執邪見及守愚不學者罰。不改者出院。
三、二時功課、六時念佛，無故不隨眾者罰。
四、念佛之暇，閱讀經論。只以淨土法門及戒律為限，不得旁涉他宗。違者罰，不服者出院。
五、課余時，或單上養息，或佛前禮拜，或趺坐默念，不許閒談雜話，亂單竄寮，縱慾請教各事，須在房內低聲小語。倘評人得失，論人是非者罰。
六、滋事失儀，不聽執事規諫者罰，不服者出院。
七、靜中有昏沈者，須自下位禮拜。如有輕昏不覺，經巡幡者拂過三次，務須下位禮拜。違者罰。
八、念佛及殿堂，須輪流常值及打楗椎。不應時值班及故錯亂楗椎者罰。
九、有病及特別事故，須向執事請假。如自由隨便者罰。
十、常住如有坡事，須隨眾勤慎從事。若規避偷安者罰。
十一、凡有不遵其他規條，有越軌行為者，隨時隨事，公同酌議責罰。
十二、住不滿期，不許出堂。除充公職，擅自告假者罰。不遵者重罰。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必須一律開口念誦，若默不出聲者罰。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失儀，違者罰。出外不白執事。不穿海青。及歸期失限者罰。
十五、凡在外犯過受罰者。回堂後仍須復行責罰。不受者，重罰。
以上規約期望同人。四儀嚴肅。實行勇猛精進。發大菩提心。追蓮社之遺蹤。為金台之先導。使獅弦振響於無窮。則尤同人等所企仰無既也。
民國二十七年七月本寺住持暨各執事共同議立。
在《靈岩山寺念佛堂規約》當中，印光大師指出此念佛堂乃令具縛凡夫，於現生中超凡入聖、了生脫死之「大冶洪爐」，這也是靈岩山寺「大冶烘爐」的由來。民國二十九年 ( 1940年)，經印光大師提議，在真達上人的主持下，妙真法師升為住持。妙真法師在靈岩山寺的發展過程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了靈岩山寺的規模；另一方面, 秉承印光大師、真達上人的教導，弘揚淨土，一心念佛，他也是印光大師淨土思想的忠實實踐者和傳播者。
「大冶洪爐」的「佛七」形式
目前，靈岩山念佛堂的佛七，大家所瞭解的主要有二種：一是「常年佛七」，也稱為「永年佛七」，就是寺院僧眾在念佛堂的日常行持。二是「精進佛七」，是約定成俗的從臘月初一到臘月二十一，三個七的時間，全寺院的僧眾萬緣放下，在念佛堂裡面安心念佛修學。
「大冶」，冶煉匠人。「洪爐」，冶煉用的爐器。「大冶洪爐」語出《莊子》：「今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」意思是：我們要把天地看成大冶洪爐，不要貪生畏死，既不要歡喜生，也不懼怕死，生與死，都以平常心對待就好了。
靈岩山寺的「念佛堂」，在「大雄殿」的後面，古樸幽靜的一方院子，為民國保護建築。念佛堂外表看上去並無奇特，但卻是用功辦道了生死的「大冶洪爐」。這座「洪爐」，成就了很多來山念佛的僧俗大眾的道業資糧。因為這座「洪爐」，也鑄造了靈岩山寺十方專修淨土道場的崇高地位。也因為這座「洪爐」，成為了佛教信眾心中的修行聖地。
靈岩山寺建寺1700餘年歷史，滄海桑田，屢廢屢興。而作為十方專修淨土道場，遠景擘畫肇始於印光大師。民國十五年(1926年)，印光大師與住持真達上人第一次上靈岩山時，即規劃創建十方專修淨土道場之設施。同年，戒塵法師從湖北來到蘇州，真達上人即委託戒塵法師住持山寺。戒塵法師在任期間，實施了真達上人和印光大師開靈岩山寺為淨土道場的具體工作，初步制定了靈岩山寺有關章程，帶領僧眾常年念佛，開始實現寺院大規模的復興。
民國二十一年(1932年)夏，經印光大師親自題寫寺額，仍復「靈岩寺」舊稱，並為山門撰書對聯：「淨土法門普被三根，實如來成始成終之妙道；彌陀誓願全收九界，示眾生心作心是之洪猷。」同時創辦念佛堂，訂立共住規約及念佛堂功課與每日行持細則，安眾念佛。從近因緣起的角度闡述，靈岩山寺之所以能成為十方專修淨土道場，更在於印光大師的規制和駐錫。
靈岩山寺念佛堂規約：
此堂乃令具縛凡夫。於現生中超凡入聖。了生脫死之大冶洪爐。入斯堂者。須萬緣放下。一念單提。二六時中。惟佛是念。惟淨土是求。尚無異想之心。焉有越軌之事。奈末世眾生。障深福薄。不假規範。難制狂心。茲共立數條。用助精進。
一、凡入斯堂者，專以念佛為宗，不得誹謗淨土法門。違者罰，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，須請問高德。如固執邪見及守愚不學者罰。不改者出院。
三、二時功課、六時念佛，無故不隨眾者罰。
四、念佛之暇，閱讀經論。只以淨土法門及戒律為限，不得旁涉他宗。違者罰，不服者出院。
五、課余時，或單上養息，或佛前禮拜，或趺坐默念，不許閒談雜話，亂單竄寮，縱慾請教各事，須在房內低聲小語。倘評人得失，論人是非者罰。
六、滋事失儀，不聽執事規諫者罰，不服者出院。
七、靜中有昏沈者，須自下位禮拜。如有輕昏不覺，經巡幡者拂過三次，務須下位禮拜。違者罰。
八、念佛及殿堂，須輪流常值及打楗椎。不應時值班及故錯亂楗椎者罰。
九、有病及特別事故，須向執事請假。如自由隨便者罰。
十、常住如有坡事，須隨眾勤慎從事。若規避偷安者罰。
十一、凡有不遵其他規條，有越軌行為者，隨時隨事，公同酌議責罰。
十二、住不滿期，不許出堂。除充公職，擅自告假者罰。不遵者重罰。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必須一律開口念誦，若默不出聲者罰。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失儀，違者罰。出外不白執事。不穿海青。及歸期失限者罰。
十五、凡在外犯過受罰者。回堂後仍須復行責罰。不受者，重罰。
以上規約期望同人。四儀嚴肅。實行勇猛精進。發大菩提心。追蓮社之遺蹤。為金台之先導。使獅弦振響於無窮。則尤同人等所企仰無既也。
民國二十七年七月本寺住持暨各執事共同議立。
在《靈岩山寺念佛堂規約》當中，印光大師指出此念佛堂乃令具縛凡夫，於現生中超凡入聖、了生脫死之「大冶洪爐」，這也是靈岩山寺「大冶烘爐」的由來。民國二十九年 ( 1940年)，經印光大師提議，在真達上人的主持下，妙真法師升為住持。妙真法師在靈岩山寺的發展過程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了靈岩山寺的規模；另一方面, 秉承印光大師、真達上人的教導，弘揚淨土，一心念佛，他也是印光大師淨土思想的忠實實踐者和傳播者。
「大冶洪爐」的「佛七」形式
目前，靈岩山念佛堂的佛七，大家所瞭解的主要有二種：一是「常年佛七」，也稱為「永年佛七」，就是寺院僧眾在念佛堂的日常行持。二是「精進佛七」，是約定成俗的從臘月初一到臘月二十一，三個七的時間，全寺院的僧眾萬緣放下，在念佛堂裡面安心念佛修學。
苏州灵岩山寺“大冶洪炉”的前世今生（上）
“大冶”，冶炼匠人。“洪炉”，冶炼用的炉器。“大冶洪炉”语出《庄子》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是：我们要把天地看成大冶洪炉，不要贪生畏死，既不要欢喜生，也不惧怕死，生与死，都以平常心对待就好了。
灵岩山寺的“念佛堂”，在“大雄殿”的后面，古朴幽静的一方院子，为民国保护建筑。念佛堂外表看上去并无奇特，但却是用功办道了生死的“大冶洪炉”。这座“洪炉”，成就了很多来山念佛的僧俗大众的道业资粮。因为这座“洪炉”，也铸造了灵岩山寺十方专修净土道场的崇高地位。也因为这座“洪炉”，成为了佛教信众心中的修行圣地。
灵岩山寺建寺1700余年历史，沧海桑田，屡废屡兴。而作为十方专修净土道场，远景擘画肇始于印光大师。民国十五年(1926年)，印光大师与住持真达上人第一次上灵岩山时，即规划创建十方专修净土道场之设施。同年，戒尘法师从湖北来到苏州，真达上人即委托戒尘法师住持山寺。戒尘法师在任期间，实施了真达上人和印光大师开灵岩山寺为净土道场的具体工作，初步制定了灵岩山寺有关章程，带领僧众常年念佛，开始实现寺院大规模的复兴。
民国二十一年(1932年)夏，经印光大师亲自题写寺额，仍复“灵岩寺”旧称，并为山门撰书对联：“净土法门普被三根，实如来成始成终之妙道；弥陀誓愿全收九界，示众生心作心是之洪猷。”同时创办念佛堂，订立共住规约及念佛堂功课与每日行持细则，安众念佛。从近因缘起的角度阐述，灵岩山寺之所以能成为十方专修净土道场，更在于印光大师的规制和驻锡。
灵岩山寺念佛堂规约：
此堂乃令具缚凡夫。于现生中超凡入圣。了生脱死之大冶洪炉。入斯堂者。须万缘放下。一念单提。二六时中。惟佛是念。惟净土是求。尚无异想之心。焉有越轨之事。奈末世众生。障深福薄。不假规范。难制狂心。兹共立数条。用助精进。
一、凡入斯堂者，专以念佛为宗，不得诽谤净土法门。违者罚，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，须请问高德。如固执邪见及守愚不学者罚。不改者出院。
三、二时功课、六时念佛，无故不随众者罚。
四、念佛之暇，阅读经论。只以净土法门及戒律为限，不得旁涉他宗。违者罚，不服者出院。
五、课余时，或单上养息，或佛前礼拜，或趺坐默念，不许闲谈杂话，乱单窜寮，纵欲请教各事，须在房内低声小语。倘评人得失，论人是非者罚。
六、滋事失仪，不听执事规谏者罚，不服者出院。
七、静中有昏沉者，须自下位礼拜。如有轻昏不觉，经巡幡者拂过三次，务须下位礼拜。违者罚。
八、念佛及殿堂，须轮流常值及打楗椎。不应时值班及故错乱楗椎者罚。
九、有病及特别事故，须向执事请假。如自由随便者罚。
十、常住如有坡事，须随众勤慎从事。若规避偷安者罚。
十一、凡有不遵其他规条，有越轨行为者，随时随事，公同酌议责罚。
十二、住不满期，不许出堂。除充公职，擅自告假者罚。不遵者重罚。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必须一律开口念诵，若默不出声者罚。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失仪，违者罚。出外不白执事。不穿海青。及归期失限者罚。
十五、凡在外犯过受罚者。回堂后仍须复行责罚。不受者，重罚。
以上规约期望同人。四仪严肃。实行勇猛精进。发大菩提心。追莲社之遗踪。为金台之先导。使狮弦振响于无穷。则尤同人等所企仰无既也。
民国二十七年七月本寺住持暨各执事共同议立。
在《灵岩山寺念佛堂规约》当中，印光大师指出此念佛堂乃令具缚凡夫，于现生中超凡入圣、了生脱死之“大冶洪炉”，这也是灵岩山寺“大冶烘炉”的由来。民国二十九年 ( 1940年)，经印光大师提议，在真达上人的主持下，妙真法师升为住持。妙真法师在灵岩山寺的发展过程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了灵岩山寺的规模；另一方面, 秉承印光大师、真达上人的教导，弘扬净土，一心念佛，他也是印光大师净土思想的忠实实践者和传播者。
“大冶洪炉”的“佛七”形式
目前，灵岩山念佛堂的佛七，大家所了解的主要有二种：一是“常年佛七”，也称为“永年佛七”，就是寺院僧众在念佛堂的日常行持。二是“精进佛七”，是约定成俗的从腊月初一到腊月二十一，三个七的时间，全寺院的僧众万缘放下，在念佛堂里面安心念佛修学。
—— 待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
“大冶”，冶炼匠人。“洪炉”，冶炼用的炉器。“大冶洪炉”语出《庄子》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是：我们要把天地看成大冶洪炉，不要贪生畏死，既不要欢喜生，也不惧怕死，生与死，都以平常心对待就好了。
灵岩山寺的“念佛堂”，在“大雄殿”的后面，古朴幽静的一方院子，为民国保护建筑。念佛堂外表看上去并无奇特，但却是用功办道了生死的“大冶洪炉”。这座“洪炉”，成就了很多来山念佛的僧俗大众的道业资粮。因为这座“洪炉”，也铸造了灵岩山寺十方专修净土道场的崇高地位。也因为这座“洪炉”，成为了佛教信众心中的修行圣地。
灵岩山寺建寺1700余年历史，沧海桑田，屡废屡兴。而作为十方专修净土道场，远景擘画肇始于印光大师。民国十五年(1926年)，印光大师与住持真达上人第一次上灵岩山时，即规划创建十方专修净土道场之设施。同年，戒尘法师从湖北来到苏州，真达上人即委托戒尘法师住持山寺。戒尘法师在任期间，实施了真达上人和印光大师开灵岩山寺为净土道场的具体工作，初步制定了灵岩山寺有关章程，带领僧众常年念佛，开始实现寺院大规模的复兴。
民国二十一年(1932年)夏，经印光大师亲自题写寺额，仍复“灵岩寺”旧称，并为山门撰书对联：“净土法门普被三根，实如来成始成终之妙道；弥陀誓愿全收九界，示众生心作心是之洪猷。”同时创办念佛堂，订立共住规约及念佛堂功课与每日行持细则，安众念佛。从近因缘起的角度阐述，灵岩山寺之所以能成为十方专修净土道场，更在于印光大师的规制和驻锡。
灵岩山寺念佛堂规约：
此堂乃令具缚凡夫。于现生中超凡入圣。了生脱死之大冶洪炉。入斯堂者。须万缘放下。一念单提。二六时中。惟佛是念。惟净土是求。尚无异想之心。焉有越轨之事。奈末世众生。障深福薄。不假规范。难制狂心。兹共立数条。用助精进。
一、凡入斯堂者，专以念佛为宗，不得诽谤净土法门。违者罚，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，须请问高德。如固执邪见及守愚不学者罚。不改者出院。
三、二时功课、六时念佛，无故不随众者罚。
四、念佛之暇，阅读经论。只以净土法门及戒律为限，不得旁涉他宗。违者罚，不服者出院。
五、课余时，或单上养息，或佛前礼拜，或趺坐默念，不许闲谈杂话，乱单窜寮，纵欲请教各事，须在房内低声小语。倘评人得失，论人是非者罚。
六、滋事失仪，不听执事规谏者罚，不服者出院。
七、静中有昏沉者，须自下位礼拜。如有轻昏不觉，经巡幡者拂过三次，务须下位礼拜。违者罚。
八、念佛及殿堂，须轮流常值及打楗椎。不应时值班及故错乱楗椎者罚。
九、有病及特别事故，须向执事请假。如自由随便者罚。
十、常住如有坡事，须随众勤慎从事。若规避偷安者罚。
十一、凡有不遵其他规条，有越轨行为者，随时随事，公同酌议责罚。
十二、住不满期，不许出堂。除充公职，擅自告假者罚。不遵者重罚。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必须一律开口念诵，若默不出声者罚。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失仪，违者罚。出外不白执事。不穿海青。及归期失限者罚。
十五、凡在外犯过受罚者。回堂后仍须复行责罚。不受者，重罚。
以上规约期望同人。四仪严肃。实行勇猛精进。发大菩提心。追莲社之遗踪。为金台之先导。使狮弦振响于无穷。则尤同人等所企仰无既也。
民国二十七年七月本寺住持暨各执事共同议立。
在《灵岩山寺念佛堂规约》当中，印光大师指出此念佛堂乃令具缚凡夫，于现生中超凡入圣、了生脱死之“大冶洪炉”，这也是灵岩山寺“大冶烘炉”的由来。民国二十九年 ( 1940年)，经印光大师提议，在真达上人的主持下，妙真法师升为住持。妙真法师在灵岩山寺的发展过程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了灵岩山寺的规模；另一方面, 秉承印光大师、真达上人的教导，弘扬净土，一心念佛，他也是印光大师净土思想的忠实实践者和传播者。
“大冶洪炉”的“佛七”形式
目前，灵岩山念佛堂的佛七，大家所了解的主要有二种：一是“常年佛七”，也称为“永年佛七”，就是寺院僧众在念佛堂的日常行持。二是“精进佛七”，是约定成俗的从腊月初一到腊月二十一，三个七的时间，全寺院的僧众万缘放下，在念佛堂里面安心念佛修学。
—— 待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
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