知命的意义2-人间正道是沧桑
看了网友对我写的文章“知命的意义-一个子平研究者的心路历程（笔名南山丁火暖）”的评论，有了写这篇文章的想法。
网友说：既然命可知，那宗教界祈福又为何？
我就是个佛教徒，我也祈福。为何？年青时常受噩梦之扰，后因事随缘而皈依佛，听闻地藏经可以摆脱此扰，随试之，每每心事重之时听过则无梦亦。前年之时，突然做一奇特之梦，三个人在我的梦里互相击打而死，留下几句阿弥陀佛而去；去寺里问师傅，师傅交代我参加地藏忏之法会，参加后身心回归平静。后才知悉，恰在我的梦之前一段时间，对我有恩情的一个师长在事业将要成功之时因公被意外击打头部而死，留下妻子和即将到手的几千万财富而去。虽然不能完全确定，但万事皆有因缘也。个人看法，宗教是人类精神的疗养院。世事无常，不确定性让我们凡夫俗子常受困扰，宗教让人确定一个信仰，信仰可以让我们淡然接受这份不确定性。
佛教故事里释迦族被灭时，释迦摩尼佛无可奈何，因为那是他们的因果业力。《了凡四训》里，袁了凡先生改变了自己的命运，可知命并非不可改善，善可以养命。宗教界祈福，是为善而祈福，是有助益我们内心的高尚，有益众生。但如果一个人做恶事而造因果，祈福也难挽回自己的恶业。
所以，建议知命而想要改命的人，看看《了凡四训》。宗教界之事，正规的，也并非无益。但如果一个人不信孝道、不行善事，信也是盲信，信也是外道。
网友问：我的八字和某一个知命人物一样，为何我没有他那样的人生，但我还想要避免他的不幸？
我的看法，子平之术只是画了一个框架，画了轨迹。还有很多留白。梁湘润大师说，业界合格者大概70%的准确率。有从业者嗤之以鼻，说70%而已，我可以做到90%以上，别人什么什么都不行。我深以为然，因为每一个人的因果业力不一样，同样的事情高度、深度不一样，同样的剧本演出来的效果都不一样。说70%准确率，这才是对命理学的认知，而非迷信于术数的人。
命理学有一个故事，据说，有一个皇帝，也相信子平之术，派人抓了一批和他同年同月同日同时生的人，发现有的是养蜂的皇帝、有的是养蚕的皇帝、有的是养鱼的皇帝.....因此，可以放心的睡大觉了。所以，选择很重要。子平术可以给你提供一个方向和轨迹上的参考，做成什么样，取决于你自己的选择，你自己的努力，你自己的资源。动辄铁口直接断人家什时候结婚，什么时候生孩子，能挣多少钱的，很多时候都是拿着剧本的骗子。民国命理学三大家之一的袁树珊，看命大多以五行为主，这才是子平术的精粹。
国内吕文艺老先生有一个理论，叫做命运预测的辩证原则和能量转化原则。他讲了一个故事，他给一个局长看八字，但同时这个八字还是求测者的另外两个朋友的，其中一个朋友官做的就比他大，但却妻财差。妻、财、子、禄、寿，这个方面多了，那个方面就可能会少了。人的能量有限、资源有限，选择不同就会产生不同的结果。想象一下，一个人妻、财、子、禄的投入多了，寿命是不是就少了？一个人破了财，更多的时间投入到孩子身上，是否对孩子的养育就多了？
所以，这个问题我的看法就是：你可以平衡自己妻、财、子、禄、寿各方面的投入。假如你有1万元用于双十一，你有各类的需求，你完全可以改变组合，而不是让某一个你关注的方面成为缺憾。别人，和你有一定的共性，而你还是你自己。因果业力不一样，结果又怎么会一定一样呢？
我个人而言，是相信子平术可以搞清楚70%的大框架、大轨迹的。这个大框架、大轨迹就为我们的人生规划提供了草图和蓝本，增增减减，改变组合，获得自己想要的人生。我是唯物的，因果这个是统计学得来的。我也是辩证的，你想想那个道理，子平术也就是个草图，能改变多少、变成什么样，都要靠你自己。一个医院同一个时辰生的人就可能有几个，一个国家又有多少呢。把子平术夸大了，无所不知，精确保准，就把子平术搞成迷信了，就歪了。
我是名校硕士研究生毕业，我研究了十年，发现一个道理：如果你熟读书，明道理，你就算不了解命理也一样可以成功？但如果你在人生中遭遇困境，命理学是可以给你指明未来的方向。
人间正道是沧桑。大富贵者，做大事业者，大多都不需要算命的。精于术数者，富贵之心也没那么强烈，妻财子禄寿，都是个人选择的。
看了网友对我写的文章“知命的意义-一个子平研究者的心路历程（笔名南山丁火暖）”的评论，有了写这篇文章的想法。
网友说：既然命可知，那宗教界祈福又为何？
我就是个佛教徒，我也祈福。为何？年青时常受噩梦之扰，后因事随缘而皈依佛，听闻地藏经可以摆脱此扰，随试之，每每心事重之时听过则无梦亦。前年之时，突然做一奇特之梦，三个人在我的梦里互相击打而死，留下几句阿弥陀佛而去；去寺里问师傅，师傅交代我参加地藏忏之法会，参加后身心回归平静。后才知悉，恰在我的梦之前一段时间，对我有恩情的一个师长在事业将要成功之时因公被意外击打头部而死，留下妻子和即将到手的几千万财富而去。虽然不能完全确定，但万事皆有因缘也。个人看法，宗教是人类精神的疗养院。世事无常，不确定性让我们凡夫俗子常受困扰，宗教让人确定一个信仰，信仰可以让我们淡然接受这份不确定性。
佛教故事里释迦族被灭时，释迦摩尼佛无可奈何，因为那是他们的因果业力。《了凡四训》里，袁了凡先生改变了自己的命运，可知命并非不可改善，善可以养命。宗教界祈福，是为善而祈福，是有助益我们内心的高尚，有益众生。但如果一个人做恶事而造因果，祈福也难挽回自己的恶业。
所以，建议知命而想要改命的人，看看《了凡四训》。宗教界之事，正规的，也并非无益。但如果一个人不信孝道、不行善事，信也是盲信，信也是外道。
网友问：我的八字和某一个知命人物一样，为何我没有他那样的人生，但我还想要避免他的不幸？
我的看法，子平之术只是画了一个框架，画了轨迹。还有很多留白。梁湘润大师说，业界合格者大概70%的准确率。有从业者嗤之以鼻，说70%而已，我可以做到90%以上，别人什么什么都不行。我深以为然，因为每一个人的因果业力不一样，同样的事情高度、深度不一样，同样的剧本演出来的效果都不一样。说70%准确率，这才是对命理学的认知，而非迷信于术数的人。
命理学有一个故事，据说，有一个皇帝，也相信子平之术，派人抓了一批和他同年同月同日同时生的人，发现有的是养蜂的皇帝、有的是养蚕的皇帝、有的是养鱼的皇帝.....因此，可以放心的睡大觉了。所以，选择很重要。子平术可以给你提供一个方向和轨迹上的参考，做成什么样，取决于你自己的选择，你自己的努力，你自己的资源。动辄铁口直接断人家什时候结婚，什么时候生孩子，能挣多少钱的，很多时候都是拿着剧本的骗子。民国命理学三大家之一的袁树珊，看命大多以五行为主，这才是子平术的精粹。
国内吕文艺老先生有一个理论，叫做命运预测的辩证原则和能量转化原则。他讲了一个故事，他给一个局长看八字，但同时这个八字还是求测者的另外两个朋友的，其中一个朋友官做的就比他大，但却妻财差。妻、财、子、禄、寿，这个方面多了，那个方面就可能会少了。人的能量有限、资源有限，选择不同就会产生不同的结果。想象一下，一个人妻、财、子、禄的投入多了，寿命是不是就少了？一个人破了财，更多的时间投入到孩子身上，是否对孩子的养育就多了？
所以，这个问题我的看法就是：你可以平衡自己妻、财、子、禄、寿各方面的投入。假如你有1万元用于双十一，你有各类的需求，你完全可以改变组合，而不是让某一个你关注的方面成为缺憾。别人，和你有一定的共性，而你还是你自己。因果业力不一样，结果又怎么会一定一样呢？
我个人而言，是相信子平术可以搞清楚70%的大框架、大轨迹的。这个大框架、大轨迹就为我们的人生规划提供了草图和蓝本，增增减减，改变组合，获得自己想要的人生。我是唯物的，因果这个是统计学得来的。我也是辩证的，你想想那个道理，子平术也就是个草图，能改变多少、变成什么样，都要靠你自己。一个医院同一个时辰生的人就可能有几个，一个国家又有多少呢。把子平术夸大了，无所不知，精确保准，就把子平术搞成迷信了，就歪了。
我是名校硕士研究生毕业，我研究了十年，发现一个道理：如果你熟读书，明道理，你就算不了解命理也一样可以成功？但如果你在人生中遭遇困境，命理学是可以给你指明未来的方向。
人间正道是沧桑。大富贵者，做大事业者，大多都不需要算命的。精于术数者，富贵之心也没那么强烈，妻财子禄寿，都是个人选择的。
为何一夜之间，神仙纷纷与他托梦？
六十年代淮北平原出了一个神医姓贾，他医德高尚，医术精湛，治病时常以因果教化人，使病者身心健康，因此人们称他为贾善人。
他遇到贫穷的病人不但分文不取，还资助钱财。有一次本村年过八旬的黄老太太因年迈体弱病倒在地埔上。贾善人见她家一贫如洗，不仅不收医疗费，还将口袋里六十元钱悄悄放在黄老太太鞋子里。
贾善人走后，老太太的儿子黄刚发现姐姐放在母亲枕头下面的二十元钱不见了，认为是贾善人偷走了。于是追到贾善人家问他是否偷了钱。贾善人承认偷了老太太二十元钱，并从抽屉里拿出二十元钱递了过去。黄刚大骂贾善人，还踢他三脚。老太太儿子回到家见到姐姐后才知道，母亲枕头下边的钱被姐姐收起来了。
黄刚莫明其妙，急忙赶到贾善人家，跪在贾善人面前不解地问他：“你没偷我家的钱，为什么要承认呢?”贾善人说：“你母亲病危，不能动气。如果找不到钱，她一急之下有生命危险。
为了老人家的健康，我只好承认钱是我偷的。我相信这件事早晚会水落石出的。如果能以我受辱换得你母亲的生命和健康是值得的。”黄刚听了贾善人一席话，面红耳赤，惭愧万分。
有一女孩过河请贾善人给她母亲看病。同小女孩走到渡口边，船已坐满了人，贾善人刚上船，船工让他下去。其他人纷纷要求船工渡贾善人过河，船工坚决不同意。小女孩见状，哭了起来并跪在船工面前求他开恩，让贾善人过河为母亲看病。
船工就是不答应。贾善人说：“好吧，大伙先过河，我等下一船吧。”船工说：“你等到天黑我也不摆你过河。”人们问船工到底为什么不让贾善人过河，船工闭口不言。贾善人和小女孩站在岸边望河兴叹。
当船行至中心，一股龙卷风将船刮翻，一船人全部落水而亡。船工泅水上了岸，才告诉贾善人：“昨夜我做了三个梦：刚睡下土地老爷告诉我，明天贾医生从此过河，不要渡他；半夜河神告诉我，明天贾医生从此过河，不要渡他；天蒙蒙亮，慈航大士告诉我，明天早上贾医生来时不要渡他过河。
他们说你过河对我不利，所以我不敢渡你过河。现在我才明白这其中的原因。真是善有善报，恶有恶报。”贾善人从内心感谢众位神仙对自己的厚爱。#因果##修行#
六十年代淮北平原出了一个神医姓贾，他医德高尚，医术精湛，治病时常以因果教化人，使病者身心健康，因此人们称他为贾善人。
他遇到贫穷的病人不但分文不取，还资助钱财。有一次本村年过八旬的黄老太太因年迈体弱病倒在地埔上。贾善人见她家一贫如洗，不仅不收医疗费，还将口袋里六十元钱悄悄放在黄老太太鞋子里。
贾善人走后，老太太的儿子黄刚发现姐姐放在母亲枕头下面的二十元钱不见了，认为是贾善人偷走了。于是追到贾善人家问他是否偷了钱。贾善人承认偷了老太太二十元钱，并从抽屉里拿出二十元钱递了过去。黄刚大骂贾善人，还踢他三脚。老太太儿子回到家见到姐姐后才知道，母亲枕头下边的钱被姐姐收起来了。
黄刚莫明其妙，急忙赶到贾善人家，跪在贾善人面前不解地问他：“你没偷我家的钱，为什么要承认呢?”贾善人说：“你母亲病危，不能动气。如果找不到钱，她一急之下有生命危险。
为了老人家的健康，我只好承认钱是我偷的。我相信这件事早晚会水落石出的。如果能以我受辱换得你母亲的生命和健康是值得的。”黄刚听了贾善人一席话，面红耳赤，惭愧万分。
有一女孩过河请贾善人给她母亲看病。同小女孩走到渡口边，船已坐满了人，贾善人刚上船，船工让他下去。其他人纷纷要求船工渡贾善人过河，船工坚决不同意。小女孩见状，哭了起来并跪在船工面前求他开恩，让贾善人过河为母亲看病。
船工就是不答应。贾善人说：“好吧，大伙先过河，我等下一船吧。”船工说：“你等到天黑我也不摆你过河。”人们问船工到底为什么不让贾善人过河，船工闭口不言。贾善人和小女孩站在岸边望河兴叹。
当船行至中心，一股龙卷风将船刮翻，一船人全部落水而亡。船工泅水上了岸，才告诉贾善人：“昨夜我做了三个梦：刚睡下土地老爷告诉我，明天贾医生从此过河，不要渡他；半夜河神告诉我，明天贾医生从此过河，不要渡他；天蒙蒙亮，慈航大士告诉我，明天早上贾医生来时不要渡他过河。
他们说你过河对我不利，所以我不敢渡你过河。现在我才明白这其中的原因。真是善有善报，恶有恶报。”贾善人从内心感谢众位神仙对自己的厚爱。#因果##修行#
校招在即，不喜少年笑，唯忧而立愁。
即将年临艾服，向下看回头看，而立颇苦。背负生活家庭教育住房各种压力，又不能躺平，砥砺。有些看似顺利，可能不过千头橘奴而已。因此这么多人时常含着奶嘴，低头行程，我也能接受。
校招时面对朝气暖阳，时时会联想，他们的父母该是如何以身作则的，因在我的教育观里，言传身教是首则。若说高考是龙门，那从学校到工作的那一道便是天堑。一步落后可能终身失落。于是许多学子选择读研读博缩小或疾步差距，这条路很对、很难、很简单。很对，七八年前校招会，一看硕士博士，先问，你的本科是在哪读的？然后或哦或嗯。现在，若是1本或以上的硕士，少问了。很难，211、985、1本的晋级之路。很简单，工作前最后的直接、纯粹、靠个人的超越方法了。
少年尚可努力，博一个好前程。但普通家庭的而立呢，孩子虽小，但可想想，你至今这么平凡，孩子的上限是否会被你所累。为了孩子，你能否和孩子共同进步，改变当下。以孩为证，为家庭为爱人再做些多做些进步，你的羽翼或许斑驳，但孩子若振翅千里，也是你对得起他。
若“给孩子一个快乐的童年”的潜台词是“父母只能给你个快乐的童年”，你猜，孩子长大后会埋怨你们么?
即将年临艾服，向下看回头看，而立颇苦。背负生活家庭教育住房各种压力，又不能躺平，砥砺。有些看似顺利，可能不过千头橘奴而已。因此这么多人时常含着奶嘴，低头行程，我也能接受。
校招时面对朝气暖阳，时时会联想，他们的父母该是如何以身作则的，因在我的教育观里，言传身教是首则。若说高考是龙门，那从学校到工作的那一道便是天堑。一步落后可能终身失落。于是许多学子选择读研读博缩小或疾步差距，这条路很对、很难、很简单。很对，七八年前校招会，一看硕士博士，先问，你的本科是在哪读的？然后或哦或嗯。现在，若是1本或以上的硕士，少问了。很难，211、985、1本的晋级之路。很简单，工作前最后的直接、纯粹、靠个人的超越方法了。
少年尚可努力，博一个好前程。但普通家庭的而立呢，孩子虽小，但可想想，你至今这么平凡，孩子的上限是否会被你所累。为了孩子，你能否和孩子共同进步，改变当下。以孩为证，为家庭为爱人再做些多做些进步，你的羽翼或许斑驳，但孩子若振翅千里，也是你对得起他。
若“给孩子一个快乐的童年”的潜台词是“父母只能给你个快乐的童年”，你猜，孩子长大后会埋怨你们么?
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