“泽水”困卦！困卦的最后一句爻辞是，“困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉”。“困”，困难、困阻、阻力、阻碍的意思；“葛藟lei”，一种葡萄科植物，根、茎和果实可以入药。葛藟是那种葛和蔓攀附缠绕的蔓生植物，如果是一个人入于葛藟的世界，或被葛藟所包围，那你想前进将是非常的困难。前途渺茫，困难交叉相叠，无论你怎么挣扎和奋斗终将无济于事。有的人对自己非常地自信，他们的口号就是，“只要思想不爬滑，办法总比困难多”！这句话说的确实是不错，可“事实告诉我们”，有的困难是没有办法克服的。如一个人身陷泥潭，你越挣扎陷的越深，这样的困难和“困于葛藟”一样，都是没有办法解决的事情。中国人常讲，“知难而返”、“知难行止”，那还是有一定的道理。“于臲nie卼wu”，臲卼就是动摇不安的那种心态，这两个字写成“臬兀”也是可以的。一个人穷困到了极点，就象身体被葛藟缠住无法挣脱，陷入动摇不安的境地。中国人讲究变通，死心眼子的人着实的不多，如果一个人过分地坚持“别人都不认可”的主张，那就是“不见棺材不落泪”，“不到黄河心不死”，“不撞南墙不回头”。这句爻辞讲的就是这个道理！“曰动悔，有悔，征吉”。“曰动悔”，曰，讲起来、谈起来、聊起来，说起来的意思；“说起来什么呢”？（继续）采取行动，你就会后悔，前面是南墙，你一头撞过去，那就是头破血流，你当然会后悔。“有悔”，悔，悔改、悔恨的意思；“有悔恨”就是有了悔改的想法和打算。“征吉”，征，征服，长途跋涉的意思；这个征不是指继续向前，是指原路折回，因为已经走错了路，已经是离正道很远了，如果折回需要征服原来走过的漫漫长途，这就是“征吉”的意思。“吉”，“吉祥”之意！“知难行止”在《周易》里面永远属于“吉祥”的行为，人类“许多困难”是战胜不了的，如“自然规律”，你“雷声频繁”的时候冲入荒野，说不定就会遭到雷击，你会去干那样的事情吗？许多人讲《周易》，他们总是在“象、数、理”之后加上一个“占”字，也就是“象、数、理、占”，孔子解说的时候，也没有说加上“占”字，你们凭什么加上这个字？你们比孔子还能干些？这些人加上“占”字之后，还要说《周易》不是迷信，不是占卜的书，试问“你都加上占字了”，说那些好听的话还有什么用？“算命集团”左右“一部经典”，这是不是中国人的悲哀？

#新说周易##国学新青年# 《周易本义》是朱熹的重要著作，他兼采两汉、魏晋、隋唐易说，融占筮、象数、义理于一体，又卓然有所创立。它影响元、明、清三代官学六百余年，在易学史和中国思想史上产生了重要影响。此本《周易本义》（上下经二卷，十翼十卷）是清康熙时期内府仿南宋咸淳乙丑九江吴革刊本。
《周易本义》成书后，流传甚广，一度成为科举考试标准用书。自汉以来，研究、批注《周易》的书很多，朱熹的《周易本义》是其中比较重要的一部。他用吕祖谦考定的经文，做了详细的解释，在释文中融入了自己的思想和主张，并且经、传各自为卷，即上、下经二卷，十翼十卷，意在保持古《易》之旧，卷前附《易图》，卷后附《五赞》和《筮仪》。

揲蓍法是春秋人利用《周易》进行预测的方法。是《周易》象数与义
理在预测实践中的综合应用。该就法要求解占者对《周易》必须有深透的理解。解占人是根据《周易》广泛的象征性、极大的包容性所提供的庞大思维空间,进行预测的。

该筮法因无可,预测结果因人而异,存在许多缺憾。西汉京房创纳甲筮法,得到使用者欢迎,揲蓍法受到极大的挑战。

宋人朱熹,为弥补探蓍法“筮无定法”的缺陷,在所著《易学启蒙》中,规定了“变占”之法:
六爻不变,占本卦彖辞,内为贞,外为悔
一爻变,则以本卦变爻辞占。
二交变,则以本卦二变爻辞占,仍以上爻为主。
三爻变,则占本卦及之卦之彖辞,而以本卦为贞,之卦为悔,前十卦主贞，后十卦主悔。
四爻变,则以之卦二不变爻占,仍以下卦为主。
五爻变,则以之卦不变爻占
六爻变,则《乾》《坤》占二用,余卦占之卦象辞。
——张晓雨《周易筮法通解》P240