《无量寿 经》讲记（348）——大安法师

[非巧历算数，言辞譬类所能知也。]这种巧历,是中国古代计节气都用历的形式来计算，再加上星辰之行，这种历制，都是精于数术之人，对这个巧历都很精通，不是一般凡夫做的出来的。这些人包括精于算术的人他所不能知道，既然超过算术，那么用言辞也没办法去表述，用比喻也没办法去比况所能知道的。这就表明一滴 水和大海水相比呢，佛就直接告诉：像大目犍连这样的无量无数的神通的人，然后于百千万亿那由他劫这样长的时间一共来计算阿弥陀佛初会声闻人数所知的数量，那就用这个比喻来互比，就是他所知道的就像一滴水，他所不知道的数量如大海水。
    那你看西方极乐世界人数就太多太多了，后面在结尾的时候佛还进一步讲，我们这个娑婆世界有六十七亿大菩萨、不退转菩萨往生净土，然后这个小行菩萨往生西方净土者不可称计。不仅娑婆世界，他方刹土像光远佛刹、什么什么佛刹、有多少多少也都往生西方极乐世界。那说明西方极乐世界真是一个法界当中向法界开放的一个最具有人气的。所以十方世界众生只要闻到有这样的一个地方，就像众流赴海呀他都去了。所以他的数量就非常非常之多。那么阿弥陀佛大愿是发的很广的，是法界当中所有众生都去，都去他都能容纳的了。如果说他那个地方有限，那去的人多了他容纳不了，他就要挂止单牌了。挂止单牌就不大好，他没有，永远不挂止单牌，来了多少就接纳多少。这还是初会的人数，现在已经不是初会了，十劫以来那是多少会啊！阿弥陀佛今现在说法，二六时中都在说法，你说---《无量寿经》后面会讲到多少极乐菩萨到他方世界去上求佛道、下化众生、供养诸佛，中餐以前就回来，回来又集中在七宝讲堂听阿弥陀佛讲经说法，那又是一会了，每天都有、每天都有，那这个会就很多了。我们体会初会都这么多，佛都用这两重的比喻表明之多，那你想我们，给我们传达什么信息？哎呀，肯定是很好的地方大家都去呀！就好像很好的商品，大家才排大队来买呀！不好的商品谁去买呀？不好的地方谁去呀？那既然这么多人都去了，那我们想想，我们不能落后啊！我们也要去呀。对好的东西都趋之若骛，就好像紧俏商品，有时候我们都不知道在卖什么，但是看大家都排队，先排好队再说。既然大家都排队，我也排队，所以他都不知道买什么，他是一种这样的心理。我们要有这种从众心理，这些去的人都是声闻菩萨去，都是有智慧的眼睛的，如果不好的地方他们怎么会去呢？那么声闻、菩萨都去了，我们这些凡夫还能不去吗？体会到这经文的其它的弦外之意，我们要赶紧去。
    好，请看下文：[又其国土，七宝诸树，周满世界。金树,银树,琉璃树，玻璃树，珊瑚树，玛瑙树，砗磲之树，或有二宝，三宝，乃至七宝，转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或有琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。或水精树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。]
好，先看这个，这是七宝行树第十三。前面都是在次第介绍的西方净土的正报庄严，下面就开始介绍依报庄严。从这些的依报庄严，我们要有一个这样的认知，他不仅仅是一个景观的介绍，他是把阿弥陀佛的佛心、如来藏的德性显发出来的一个象征。所以我们看这些景观，看这些依报庄严的经文，还是要消归自性。

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小学生周记
非常假忙的一周
年休半途而废
在连云港跋山涉水 见识了山的那边海的那边 可能真的住着神仙
比起阳春三月下扬州 我更喜欢江苏的秋天 法国大梧桐的金色落叶 是永远不过时的浪漫
忙碌的工作日
离开半年后正式回来投入办公 首先犯一个大错误 自省自警自恭后 提醒自己老实夹起尾巴做人吧
姨妈紧随而至 躁郁半月有余 终于恢复平静 也不知道靠止痛药活命的好日子还能维持多少次
每周一餐的任务也完成了 吃了还不错的海鱼 聊了还不错的1小时 我依旧是个容易满足的小人物