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《太上感应篇》心得分享10-2-33
《文钞》
“但以世间圣人，语言简略。又且只说现生，及与子孙。至于生之以前，死之以后。与从无始以来，随罪福因缘，轮回六道，皆未发明”。
这里说的是因果报应。世间法当中的圣贤，说话简略，这是我们老祖宗的风格，简要详明，中国文体的风格就是这四个字。过于简单，就有可能该表达的内容，未尽其详。凡事不能过分，过于追求简单，这就是极端行为，往往挂一漏万。
夫子曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这里讨论的就是这句话。说老实话，这句话实在是家喻户晓，怎么还是过分简单了呢？这个积善之家，没有问题，但是只提到余福，没有提到正报之福。正报与余报，主要的没有提到，次要的念念提到。这是第一个问题。积善的这个主体没有提到报应，主体之外的后代，提到受报应。
比如，袁了凡和夫人积善，得果报没有提到，后代得到余报反而提到。作恶事也是这个提法，强调的是余报，以及后代受报的事。积善的人受什么报应，这个为什么不提，但说你们积善，对家庭后代的影响是什么？
也有些道理，你无论作恶作善，首先要想到对家人对后代的影响，善事坚决做下去，恶事坚决不能做。但是无论如何，正报不提，提到余报，勉强说得通。做事的人受报不提，没有做事的人反而提到受报之事。
也可以说，世间圣人，见地就这么深，就这么个程度，我们不必提这些事，隐恶扬善才好。但是你要知道，这个事不是我提，是我跟着大师在解释这段话。
这段话表现出来，后面是要紧的地方。世间圣人只提到当事当时，生之以前，死之以后，没有提到。这是三世，前世、今世和来世。世间圣人没有这个能力，他怎么提得到？这是什么能力？前后眼，佛门叫天眼。这在佛门是个简单的事情，不很复杂。可是世间法中，即便是圣人，并没有这个能力。
无始以来，这就更难了，世间圣人认识不到。因缘果报，就是基于这个能力，才能看清楚，说明白。六道轮回，要更大的能力，这对世间圣人来说，实在做不到。
但是因果报应这件事，没有上面提到的内容，因果报应，说不透，讲明白，是因为个人能力有限，不是不想说明白，没有这个能力而已。
“以故识见浅者，虽日读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。如来大教，显示吾人心性之妙，与夫三世因果之微”。
这个人为什么不信佛？世间善人没有把因果的道理讲清楚。所以人们不信，推论因果报应，推着推着，就说不下去了。前世，后世，我们看不到，怎么会说到？这就说不下去了，所以议论不下去了。这就成了有因无果的事情，或者有果无因，因与果就议论不完全了，说不通了。
这样一来，谁还信因果报应呢？
如来大教，议论因果报应，完全讲明白了，经曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。因果通三世，只有如来讲明白了。这里细细品味，就把三世因果说得通顺了。而且这是两重因果，不是一件事。前世因，今世果；今世因，来世果。
“举凡格致诚正修齐治平之道，与夫断惑证真了生脱死之法，无不备具。是故遇父言慈，遇子言孝。兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，各尽己分。则与世间圣人所说，了无有异”。
这里展开了说，佛法广大，儒家的三纲八目，五伦五常，佛法里面包括了，断恶修善，转迷为悟，转凡成圣，就是断惑证真的过程，佛法无不具备。
人天法，与世间圣贤说的一致，没有两样。这在《观经》的“净业三福”中，就体现出来了。
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《太上感应篇》心得分享10-2-33
《文钞》
“但以世间圣人，语言简略。又且只说现生，及与子孙。至于生之以前，死之以后。与从无始以来，随罪福因缘，轮回六道，皆未发明”。
这里说的是因果报应。世间法当中的圣贤，说话简略，这是我们老祖宗的风格，简要详明，中国文体的风格就是这四个字。过于简单，就有可能该表达的内容，未尽其详。凡事不能过分，过于追求简单，这就是极端行为，往往挂一漏万。
夫子曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这里讨论的就是这句话。说老实话，这句话实在是家喻户晓，怎么还是过分简单了呢？这个积善之家，没有问题，但是只提到余福，没有提到正报之福。正报与余报，主要的没有提到，次要的念念提到。这是第一个问题。积善的这个主体没有提到报应，主体之外的后代，提到受报应。
比如，袁了凡和夫人积善，得果报没有提到，后代得到余报反而提到。作恶事也是这个提法，强调的是余报，以及后代受报的事。积善的人受什么报应，这个为什么不提，但说你们积善，对家庭后代的影响是什么？
也有些道理，你无论作恶作善，首先要想到对家人对后代的影响，善事坚决做下去，恶事坚决不能做。但是无论如何，正报不提，提到余报，勉强说得通。做事的人受报不提，没有做事的人反而提到受报之事。
也可以说，世间圣人，见地就这么深，就这么个程度，我们不必提这些事，隐恶扬善才好。但是你要知道，这个事不是我提，是我跟着大师在解释这段话。
这段话表现出来，后面是要紧的地方。世间圣人只提到当事当时，生之以前，死之以后，没有提到。这是三世，前世、今世和来世。世间圣人没有这个能力，他怎么提得到？这是什么能力？前后眼，佛门叫天眼。这在佛门是个简单的事情，不很复杂。可是世间法中，即便是圣人，并没有这个能力。
无始以来，这就更难了，世间圣人认识不到。因缘果报，就是基于这个能力，才能看清楚，说明白。六道轮回，要更大的能力，这对世间圣人来说，实在做不到。
但是因果报应这件事，没有上面提到的内容，因果报应，说不透，讲明白，是因为个人能力有限，不是不想说明白，没有这个能力而已。
“以故识见浅者，虽日读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。如来大教，显示吾人心性之妙，与夫三世因果之微”。
这个人为什么不信佛？世间善人没有把因果的道理讲清楚。所以人们不信，推论因果报应，推着推着，就说不下去了。前世，后世，我们看不到，怎么会说到？这就说不下去了，所以议论不下去了。这就成了有因无果的事情，或者有果无因，因与果就议论不完全了，说不通了。
这样一来，谁还信因果报应呢？
如来大教，议论因果报应，完全讲明白了，经曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。因果通三世，只有如来讲明白了。这里细细品味，就把三世因果说得通顺了。而且这是两重因果，不是一件事。前世因，今世果；今世因，来世果。
“举凡格致诚正修齐治平之道，与夫断惑证真了生脱死之法，无不备具。是故遇父言慈，遇子言孝。兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，各尽己分。则与世间圣人所说，了无有异”。
这里展开了说，佛法广大，儒家的三纲八目，五伦五常，佛法里面包括了，断恶修善，转迷为悟，转凡成圣，就是断惑证真的过程，佛法无不具备。
人天法，与世间圣贤说的一致，没有两样。这在《观经》的“净业三福”中，就体现出来了。
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今天有一个小伙子，过来和我们谈合作，说他入职了一家新房产公司，主要就是卖别墅的。他说：“一起组织组织搞一个活动，在他们别墅区，他们那边出产地，出费用，我这边叫上10个左右的有潜力的客户，他那边能叫20人左右，互相推广一下。”我就直接给回了。我说我卖茶，只是客户，朋友纯粹的觉得我茶叶好，我们没有什么利益纠葛，而且我的客户，我不想去打扰他们，只有他们找我，我从不主动打扰，最重要的的一点，我不想为了一点点的利益叫上我的客户，我也叫不动，他们也没空。
他又说，他老板是莆田的，你们是老乡，你认识不，我说：“我说我听过，但我不认识他，他更不认识我了，”(档次不同频，圈子不强融，我就一个卖茶的，一个的成交额就那么点，能跟房产开发商有什么交际，除非买茶，但人家说了都从福建订制）所以来了这个城市多年，听挺多人提起过这么一个老板，但那也只是听过，我也从来没想过要去见识一下，(我有自知，）他后面又说商会，问我有参加吗？我也是没有，我感觉我就简单卖个茶，茶好，他喝过自然就来了，人际交往，人情往来，太累人，我不善长的，那就不搞，简单点，生活简单点，生意也简单。
我的理念就是：“我带给你好产品，你相信，你喝的不错，那就来点，不信或觉得不好，那你再找找，没事，处得来，依然是朋友，如果理念不同，有些观点不相同，那你默默的删除我吧！”
[微风][掌宝星星眼]有时人的感情就像一杯老茶，需要沉淀，越老越持久迷香。
他又说，他老板是莆田的，你们是老乡，你认识不，我说：“我说我听过，但我不认识他，他更不认识我了，”(档次不同频，圈子不强融，我就一个卖茶的，一个的成交额就那么点，能跟房产开发商有什么交际，除非买茶，但人家说了都从福建订制）所以来了这个城市多年，听挺多人提起过这么一个老板，但那也只是听过，我也从来没想过要去见识一下，(我有自知，）他后面又说商会，问我有参加吗？我也是没有，我感觉我就简单卖个茶，茶好，他喝过自然就来了，人际交往，人情往来，太累人，我不善长的，那就不搞，简单点，生活简单点，生意也简单。
我的理念就是：“我带给你好产品，你相信，你喝的不错，那就来点，不信或觉得不好，那你再找找，没事，处得来，依然是朋友，如果理念不同，有些观点不相同，那你默默的删除我吧！”
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面对物质和金钱的追求，现在的人都太过浮躁。佛系青年并不是躺平、不作为，相反，他们只是想在繁杂的社会中归于平凡，寻找能让生活简单的方法。七八个玩家扮演着不同的角色，进行长达4-5个小时的推理游戏——剧本杀用最通俗的方法以及最简单的形式，让那些不善言辞的年轻人也有机会体验到不一样的人生。至少在短时间内，寻得片刻的平静、抚平烦恼。快来与平安小伙伴一起聊聊你认为#剧本杀为何让年轻人痴迷# https://t.cn/RpOj17b
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