【禅净不二的特色在于一针见血】
禅门沩仰宗祖师沩山灵祐祖师所说的“只贵子眼正，不贵子行履”的“眼正”之义，不是教下所说的通过闻思所获得的正知正见，而是指明心见性、顶门具眼，也就是六祖所说的“唯论见性，不论禅定解脱”。
同样的，临济祖师所说的“要求真正见解”的“见解”二字也是这个意思。不离自性而为说法，这是宗门祖师删繁就简、手握天枢，直指人心、见性成佛的殊胜教育。所谓“不识本心，学佛无益。”
净土宗以阿弥陀佛为依止，亦是直指人心～信佛言、愿往生、行念佛，一门深入，长时熏修，借果行因，因赅果海，果彻因源。
这就告诫我们不要一天到晚只顾追求有为功德，而要回到解脱生死轮回这个大根大本上来，以免被枝枝叶叶萦绊累生。
禅门沩仰宗祖师沩山灵祐祖师所说的“只贵子眼正，不贵子行履”的“眼正”之义，不是教下所说的通过闻思所获得的正知正见，而是指明心见性、顶门具眼，也就是六祖所说的“唯论见性，不论禅定解脱”。
同样的，临济祖师所说的“要求真正见解”的“见解”二字也是这个意思。不离自性而为说法，这是宗门祖师删繁就简、手握天枢，直指人心、见性成佛的殊胜教育。所谓“不识本心，学佛无益。”
净土宗以阿弥陀佛为依止，亦是直指人心～信佛言、愿往生、行念佛，一门深入，长时熏修，借果行因，因赅果海，果彻因源。
这就告诫我们不要一天到晚只顾追求有为功德，而要回到解脱生死轮回这个大根大本上来，以免被枝枝叶叶萦绊累生。
拿我的某位前任来说。
对于她而言。
我就是一个渣男。
对于我媳妇而言。
我暂时还不是渣男。
而且。未来我也不打算成为渣男了。
我媳妇觉得我这个人。还行。还可以。
我也觉得我还行。我感觉我还算是有责任心的。
同一个人。会与不同的人产生不同的缘分。
有的是恶缘。有的是善缘。
有的是善缘转恶。有的是恶缘转善。
善缘转恶很容易。
恶缘转善很罕见。
通常情况下。
对于大部分人而言。
每个人的标签都是固定的。
例如。小人。贵人。渣男。
并且这种标签不会轻易改变。
我最近在编写新节目的演讲稿。
在演讲稿中。我在描述如何做一名君子。
如何做到行端履正。
我今天去加油站加油。
加二百元油。赠两瓶矿泉水。
人家把矿泉水顺窗户给我扔车里了。
然后过来另一个加油员换班。
这个小老弟不知道这件事。
他又顺窗户给我扔了两瓶矿泉水。
我一关窗户。
我蹭我就跑了。
对于她而言。
我就是一个渣男。
对于我媳妇而言。
我暂时还不是渣男。
而且。未来我也不打算成为渣男了。
我媳妇觉得我这个人。还行。还可以。
我也觉得我还行。我感觉我还算是有责任心的。
同一个人。会与不同的人产生不同的缘分。
有的是恶缘。有的是善缘。
有的是善缘转恶。有的是恶缘转善。
善缘转恶很容易。
恶缘转善很罕见。
通常情况下。
对于大部分人而言。
每个人的标签都是固定的。
例如。小人。贵人。渣男。
并且这种标签不会轻易改变。
我最近在编写新节目的演讲稿。
在演讲稿中。我在描述如何做一名君子。
如何做到行端履正。
我今天去加油站加油。
加二百元油。赠两瓶矿泉水。
人家把矿泉水顺窗户给我扔车里了。
然后过来另一个加油员换班。
这个小老弟不知道这件事。
他又顺窗户给我扔了两瓶矿泉水。
我一关窗户。
我蹭我就跑了。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
中国传说中乃天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也，洛书盖取龟象，故其数：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
析河图洛书，其数广矣，要有以下之数：
1、天地阴阳之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、天地五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、天地大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
7、八卦九星之数：先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，后天八卦数坎一坤二震三巽四乾留兑七艮八离九；九星数一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。
河图以十数合五方、五行、 阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳，为天， 为奇数；黑点为阴，为地， 为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水， 地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,，天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。洛书五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。洛书九宫数，以一、 三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气； 阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平， 曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河洛为象数之源，而河洛皆取象于北斗星运动：
大熊座有七颗主要的亮星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是著名的“北斗七星”，它们组成一把勺子的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星，永远在同一条直线上，象一根杠杆，以北极星为支点，做有规律的旋转。
这个系统奠定了华夏的初始文明，“极星东指，天下皆春；极星南指，天下皆夏；极星西指，天下皆秋；极星北指，天下皆冬”，斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点，即北（一白）、东北（八白）、东（三碧）、东南（四绿）、南（九紫）、西南（二黑）、西（七赤）、西北（六白），再加上北极星所在的中央（五黄），就构成了“洛书”的九宫。
以河图为体，洛书为用，规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行，规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音，并以之作为人类的生命代码——八字，北极星当太极点；
八卦居八方，再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”，就是洛书九星，即：一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星穿行九宫，飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相交，就会发生作用，一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学；三式本来就采用的河图洛书的模式。独六爻源于六壬，虽不以九宫排盘却与九宫八卦难舍难分。 https://t.cn/RVJk9aF
中国传说中乃天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也，洛书盖取龟象，故其数：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
析河图洛书，其数广矣，要有以下之数：
1、天地阴阳之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、天地五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、天地大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
7、八卦九星之数：先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，后天八卦数坎一坤二震三巽四乾留兑七艮八离九；九星数一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。
河图以十数合五方、五行、 阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳，为天， 为奇数；黑点为阴，为地， 为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水， 地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,，天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。洛书五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。洛书九宫数，以一、 三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气； 阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平， 曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河洛为象数之源，而河洛皆取象于北斗星运动：
大熊座有七颗主要的亮星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是著名的“北斗七星”，它们组成一把勺子的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星，永远在同一条直线上，象一根杠杆，以北极星为支点，做有规律的旋转。
这个系统奠定了华夏的初始文明，“极星东指，天下皆春；极星南指，天下皆夏；极星西指，天下皆秋；极星北指，天下皆冬”，斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点，即北（一白）、东北（八白）、东（三碧）、东南（四绿）、南（九紫）、西南（二黑）、西（七赤）、西北（六白），再加上北极星所在的中央（五黄），就构成了“洛书”的九宫。
以河图为体，洛书为用，规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行，规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音，并以之作为人类的生命代码——八字，北极星当太极点；
八卦居八方，再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”，就是洛书九星，即：一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星穿行九宫，飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相交，就会发生作用，一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学；三式本来就采用的河图洛书的模式。独六爻源于六壬，虽不以九宫排盘却与九宫八卦难舍难分。 https://t.cn/RVJk9aF
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