《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，子孙必定遭殃。

面对个问题，不少人常问:“都说因果报应，自作自受，各人承当，为何却报及子孙后代？”

民国时期的高僧印光大师这样阐述：

“余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。”

这段开示揭示，善与不善是庆和殃的因，庆和殃是善与不善的果。

余庆、余殃这个余字用得很巧妙，说到余就是剩余的，剩余的部分给子孙。

那还有本庆，本庆是给自己的，所以积善的人自己来生后世得到的福报就大，决定超过自己子孙享你的余庆。

反过来一个人要是造作不善，那他来生后世得到的恶报，肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多，印祖说百千万亿倍。

类似这样的道理，《文昌帝君阴骘文》说：

无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。

古人说：“修德获报，作善降祥。要好儿孙，只要积德，不要积财。”

所以，我们留给子孙一定要留德，不要留金钱，留金钱是最愚痴的，留德才是有智慧的。

因为“天道无亲，常与善人。”天理公道，无亲昵，不偏私，常常使善良的人获福。

但是，今天能真正读懂并践行这段话的，又有多少人呢？

所以，不为子孙积钱财，而为万世积阴德，这才是替子孙打算最好的法子。

《六祖坛经》说：“一切福田，不离方寸。”方寸就是指的我们这颗心，一切唯心造，祸福吉凶都是心变现出来的。

真正的心善、念善、行善，福从善来。

在五点初冬的街头 看到一个老流浪汉
浑身脏兮兮的 身上里三层外三层是以往的破棉服
走路也颤颤巍巍的
他走到我对面的马路 左手拿了个啤酒
开了很久 把酒瓶子打开 喝了一大口
然后又一路拎着瓶子 颤颤巍巍的走了
每当这时候我总会想起司马迁对“天道无亲，常与善人”的质疑 有什么用呢 经世怎么致用呢
我也要赞美上帝
活着就是无趣味 但胜在还有烟酒得以聊慰

这种事应该多搞点，还得力求掩护相关女性不受任何责罚，尽力降低搞这种事的成本。现在已经从线上转为线下，马上需要全面铺开，形势一片大好。这种趋势运行到最后会发生什么有识者心知肚明。
凡一切脱离本性的扭曲都会因时间推移恢复正常，纠正不恰当的"解放"就是当下历史旋律之一。天道有常，不以尧存不以桀亡。