常人道，每個人所見的世界不盡相同。你若內心美好，所見皆可成為美好；你若內心醜陋，所遇皆是醜陋。你的心是怎麼樣，你的心望向哪個方向，世界就是怎麼樣。一切取決於你自己。
佛曰：凡有所相，皆是虛妄。同在一片蒼穹下，同在一片星空下，有人看到藍天白雲，有人看到自己心中的夢想，有人覺得天空一無所有。
台灣作家蔣勛所言：外面的風景，其實是你自己的心情。心情絢爛，風景自然美麗；心情低落，風景隨之黯淡。
人生是一個一邊賞景一邊修行的旅途，賞的是四季的春花秋月夏雨冬雪，賞的也是人間百態悲歡離合，修的便是心。
外面的世界，是美還是丑，是妍還是媸，是佛還是屎，最終取決於一個字：
心
佛曰：凡有所相，皆是虛妄。同在一片蒼穹下，同在一片星空下，有人看到藍天白雲，有人看到自己心中的夢想，有人覺得天空一無所有。
台灣作家蔣勛所言：外面的風景，其實是你自己的心情。心情絢爛，風景自然美麗；心情低落，風景隨之黯淡。
人生是一個一邊賞景一邊修行的旅途，賞的是四季的春花秋月夏雨冬雪，賞的也是人間百態悲歡離合，修的便是心。
外面的世界，是美還是丑，是妍還是媸，是佛還是屎，最終取決於一個字：
心
《道德经》：不争的人最富有
俗云：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
在《庄子》中，子舆和子桑是好朋友呀。有一次，天上接连下了几十天的雨，子舆知道子桑贫穷，大雨绵绵，他一定没地方去谋食，于是带了饭去看子桑。刚到子桑门口，就听见子桑像在唱歌，又像在哭泣。
只听他唱说：“父亲吗？母亲吗？天啊！”
子舆听他的声音都变了。声音微弱而急促。子舆走了进去，问道：“今天怎么啦?”
子桑道：“我病了。这几天，我一直在想：究竟是谁使我这般穷困？是父母吗？是天地吗？我想不出来。父母对我没有私心，天地对我更没有私心，那么我的贫困，必然是命吧!”
人所无法选择的遭遇，叫做命。譬如：你生下来是个王子还是乞丐？你生下来是一只脚还是两只脚？这是人力无法决定的。
明白了这个道理，修道的人，就必须安命。
人因为短暂的享受而斗争不休，虽然在获取上可能有短暂的拥有、自豪，但是在内心中却更多的是伤痕累累、空虚寂寞，在心灵上终究没有因为物质之丰厚而有所安息，所以不明真理的人生，就是幻影似的盲目追逐，所得到的也只是幻影似的满足而已。
佛曰：“功名利禄原是梦，虚荣到老一场空。”
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”
《清净经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。”
《道德经》贵生章云：“百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。”
人民因为看重权势、利益，而轻视永恒的道德生命，为了富贵、荣华，竟以牺牲自己永恒的道德生命为代价来换取短暂的肉体享乐。所以追求错误的方向，导致错误的结果，世人真假不分，以假当真，最终得不偿失。
《大学》云：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”此是拨乱反正，将本末倒置之局面挽回，以假来修真，借假来成就永恒的生命。
“夫唯不争，故无尤。”不争的心是平静的，是祥和的，是自在的。常言道：“和气生财”，“家和万事兴”。
不争的人，最富有。 https://t.cn/8FFOooI
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在《庄子》中，子舆和子桑是好朋友呀。有一次，天上接连下了几十天的雨，子舆知道子桑贫穷，大雨绵绵，他一定没地方去谋食，于是带了饭去看子桑。刚到子桑门口，就听见子桑像在唱歌，又像在哭泣。
只听他唱说：“父亲吗？母亲吗？天啊！”
子舆听他的声音都变了。声音微弱而急促。子舆走了进去，问道：“今天怎么啦?”
子桑道：“我病了。这几天，我一直在想：究竟是谁使我这般穷困？是父母吗？是天地吗？我想不出来。父母对我没有私心，天地对我更没有私心，那么我的贫困，必然是命吧!”
人所无法选择的遭遇，叫做命。譬如：你生下来是个王子还是乞丐？你生下来是一只脚还是两只脚？这是人力无法决定的。
明白了这个道理，修道的人，就必须安命。
人因为短暂的享受而斗争不休，虽然在获取上可能有短暂的拥有、自豪，但是在内心中却更多的是伤痕累累、空虚寂寞，在心灵上终究没有因为物质之丰厚而有所安息，所以不明真理的人生，就是幻影似的盲目追逐，所得到的也只是幻影似的满足而已。
佛曰：“功名利禄原是梦，虚荣到老一场空。”
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”
《清净经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。”
《道德经》贵生章云：“百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。”
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