《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述

第六篇 普示现 339

【原文】南郭顾善人家，素事佛。
丙申六月十九日，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。无何，有娆之者，相忽不见。善人追慕之，乃倩工绘其像，申供养焉。（省庵禅师遗书）

【白话讲述】南郭地方有位姓顾的名叫善人，因其行善故人以善人呼之，平素虔诚奉佛。

于丙申年六月十九日，大士现像于竹廉之上，仪容庄严观看的人太多，不久扰攘过度，相忽然不见。善人追慕，乃请画工绘其像供养。

#李泽厚逝世# 前些日子，突然没来由的想看看李泽厚的书，便翻出几本来，月底的时候看完了《世纪新梦》。到了今日，忽闻仙去，我想大概是读者对自己喜欢的学人冥冥中的通感。
周一的时候朋友来我这吃饭，从我书架中翻出《中国古代思想史论》，他说这本书的书封做的真好，纸质也舒服。我回说，“李的书都是这些年陆陆续续买的，驳杂的很，要是能出一套像这本的全集就再好不过了。但出于版权纠纷大概是不大可能了。不过能收一套旧版文集也好。只是颇为昂贵，还未入手。”

不曾想一两日间，李泽厚先生竟已魂归无何有之乡。

当年一口气看了他的“三美”“三论”，本打算岁末之际，闲趣之书和李泽厚先生尚未拜读的书夹杂混看。此下，又想着一口气读完他剩下的书了。

至于今日，被人辱骂为“公知狗腿”，若是如此公知，我亦受之何愧。

在《逍遥游》里，由北海的鲲鱼变成大鹏，向南极飞这个故事开始，最后指明了真正的解脱，证到本体，证到这个道，归到无何有之乡。这等于后来禅宗所讲的"了不可得"、"本来无一物，何处惹尘埃"，同一个道理。在到达了真正的无何有，了无一物可得的时候，才能真正得到逍遥。这是讲到真正的解脱，必须要了解本体，佛学的名词叫法身。真正的逍遥，必须要到达这个法身的境界。所谓法身，也无所谓一个身，只是假定的名称，一个代名词而已。......

——南怀瑾先生《庄子諵譁》