何其有幸，生于华夏，生于盛世，见证百年。我们生在红旗下，长在春风里。不经乱战，不缺衣食。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。目光所至皆华夏，五星闪耀皆信仰。[给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
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在道教信仰和文化中，仙道贵生，我们尊重生命内在价值，力求诉诸丹道等修炼实践使自我生命彻底释放并积极带动他人提升，老重今生，这种积极人生态度与独特实践主张，决定了道教对生命相关问题的认识具有与众不同的鲜明个性。
道法自然，在这种对生态环境真实的感恩心态下，“齐同慈爱，异骨成亲”，道教徒把万物放在和人甚至比人更重要的位置上，护生戒杀也是道教基本五戒之一，不仅规定道士本人不能杀生，也不可教唆别人杀生。
明代有本劝善书融合了儒释道三家，名为《了凡四训》，小道士我早期接触宗教时读过，书中对所谓善事有这样一个评价：
“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”
即不搞明白做善事的道理和里面的是非曲直就盲目地去做，自认为是行善，殊不知可能却是在造孽，枉费一番苦心，徒劳无益！
说的严重些，有些人的所谓放生就是如此。
本质上，道教是支持放生这一行为的。
但如同《清静经》中所言：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。
放生如果不符合大道，就看似放生，实则杀生。
那道教徒该如何护生放生？
首先随缘放生，例如遇见动物临当被杀时，劝解救下，此为救生。
其次择物放生，一些专门养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就不必强求把它们拿来放生，而且实际上就算把这些动物放生但由于它们不具备野外生存能力也很难存活。
最后随时放生，时刻持清静心、慈悲心从身边小事做起来护生放生，而不是在什么新年新春，初一十五等固定日子，花大价钱买来各种小动物去为放生而放生。
同时放生过程中，还要科学看待此事。
例如不随意放生外来物种，避免破坏生态平衡；放生前提是不能影响他人生活，尤其放生蛇等动物时更要多加考虑。
还要避免大规模放生，如在池塘里放生大量鱼类，就好比八十平房子里群租了50个小伙子，让大家怎么愉快交流？
道法自然，在这种对生态环境真实的感恩心态下，“齐同慈爱，异骨成亲”，道教徒把万物放在和人甚至比人更重要的位置上，护生戒杀也是道教基本五戒之一，不仅规定道士本人不能杀生，也不可教唆别人杀生。
明代有本劝善书融合了儒释道三家，名为《了凡四训》，小道士我早期接触宗教时读过，书中对所谓善事有这样一个评价：
“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”
即不搞明白做善事的道理和里面的是非曲直就盲目地去做，自认为是行善，殊不知可能却是在造孽，枉费一番苦心，徒劳无益！
说的严重些，有些人的所谓放生就是如此。
本质上，道教是支持放生这一行为的。
但如同《清静经》中所言：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。
放生如果不符合大道，就看似放生，实则杀生。
那道教徒该如何护生放生？
首先随缘放生，例如遇见动物临当被杀时，劝解救下，此为救生。
其次择物放生，一些专门养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就不必强求把它们拿来放生，而且实际上就算把这些动物放生但由于它们不具备野外生存能力也很难存活。
最后随时放生，时刻持清静心、慈悲心从身边小事做起来护生放生，而不是在什么新年新春，初一十五等固定日子，花大价钱买来各种小动物去为放生而放生。
同时放生过程中，还要科学看待此事。
例如不随意放生外来物种，避免破坏生态平衡；放生前提是不能影响他人生活，尤其放生蛇等动物时更要多加考虑。
还要避免大规模放生，如在池塘里放生大量鱼类，就好比八十平房子里群租了50个小伙子，让大家怎么愉快交流？
佛教七大“财富”，看看你具足几种福报？
有一种财并非一般的财富，那就是佛门的“圣者七财”。学佛有七大财富，即信财、戒财、闻财、惭财、舍财、施财、愧财。这七种法财是生生世世都能带来快乐，帮助你脱离苦海，避免罪恶滋生，是永恒的财富。
我们在生活世界中的财富总是患得患失，但是佛法意义上的财富是可以永远陪伴着我们。如果你拥有了佛法的财富，它会帮助你脱离世界的苦难，心存正道，不会误入歧途。“圣者七财”，是出世间的法财，在经典著作《宝积经》《长阿含经》中，佛陀都讲到了“圣者七财”。那为什么叫做“财”呢？因为人一旦拥有了财，富，就会很快乐，每个人都为了财富在不断的努力。
圣人也希望能够获得快乐，但是并不是一时的快乐，他们很喜欢这七种法财，能够带来生生世世的快乐。因此被称为“圣者七财”，也称为“七圣财”。它们是生能带来，死能带去的财富，是永恒的财富。1、信财
信，是信仰的意思。信仰佛法，信仰真理，这是人生宝贵的财富。信仰是一切善行的来源，我们信仰佛法，将佛法的一切思想熟记于心。按照佛法的要求去为人处世，多做善事。这样我们会树立正确的价值观和人生目标，佛法会引导我们走向正确的方向，实现人生的价值。所以，佛经将信仰比喻为“如根”、“如财”。
2、戒财
“戒财”是七圣财中的第二个财。它可以规范人的行为，去除人的杂念，避免罪业的滋生。任何一个佛门弟子，信仰佛教，不论在家修行还是皈依佛门，都应该遵守佛门的规律。
只有在心中牢记佛门戒律，时刻将佛陀的教诲熟记于心，才不会对世间的诱惑产生邪念，坚守信仰，坚守底线，避免罪业的产生。百因必有果，避免罪业的产生，以后就不会遭受恶果，人生会更加的顺利。
持戒是积累功德的重要方法。当然持戒不仅仅指没有邪念，不作恶，也指佛前供灯，潜心念佛，真正拥有佛心，和佛在一起，获得智慧。
所以，“戒财”也是一种财富。心存清规戒律，潜心修行，必定可以保持心无杂念，避免罪业的滋生，积累福报。获得“戒财”的人，就是获得了非常珍贵的“财富”。
3、闻财
“闻”是指听闻正法，“闻财”就是有能够听闻正法的财富。闻法是要闻于心，并非只是闻于耳。如果能够将佛法听闻于心，就会获得得度的机缘，这是特殊的财富。但是能够把佛法真正熟记于心，深刻理解，是非常难的，我们需要静心领悟。
当今的社会发展如此之快，每个人都离不开网络，在网络文化中人们听到的多是诲淫或者是诲盗。常听这些声音，怎么会走上正道，获得正确的指引呢？因此，佛门弟子必须坚持听闻正法，拥有得度的姻缘。
4、惭财
“惭”是指惭愧，就是对自己的不当行为做出深刻的反省。当发现自己的行为不符合因果规律，是会影响到其他众生，这个时候应该深刻反省自己，做到知错就改。
每个人多多少少会犯错误，最重要的是你能够意识到自己的错误，并对此心存羞愧，改正错误。因此有了恶念不怕，最怕的是没有羞愧之心，甚至引以为傲。拥有“惭财”，常常反省自己，这是人生的宝贵财富。
5、舍财
舍，就是丢弃，学会放下，也就是能够舍身外之物，放下内心的烦恼。世俗之人都被世间的各种名利、钱财牵绊，最终也会因为这些牵绊而有所牵连，承相应的恶果。佛门之人，潜心修行，舍离这些贪恋，学会放下烦恼，不去执着于世俗之物，这是何等的身心自在。当达到舍的境界，你的内心会很宁静，慢慢地发现修行的进程已经前进了很多。
6、施财
施，就是给予，布施。财布施、无畏布施、法布施是布施的三个种类。有钱的人可以财布施，接济穷苦的人，没有钱的人可以依靠自己的力量去帮助他人。既没有钱也没有力气的人，可以安慰正处于失落或者危险中的人。佛门之人没有钱财，但是可以将佛法的智慧给予别人，这个就是法布施。
7、愧财
“愧财”与“惭财”不同之处在于，愧财是即使没犯错误，也能够时时反省自己，去发现自己在哪些方面做得不好，从而思考如何做得更好，避免以后在生活中因为自己做的不好而愧对于他人。
修行之人都非常注意言行举止，他们在意别人的感受，担心因为自己的言行而伤害了别人。他们不是以自己为中心，而且以他人的感受为中心。面对众生，不论是善的还是不善的，是有情的还是无情的，都会怀有惭愧之心。
在得到“愧财”之后，不犯错时也会时常反省，未雨绸缪，避免犯错。这些财富都是是金钱财物所不能比的。
因此，学佛有七大财富，即信财、戒财、闻财、惭财、舍财、施财、愧财。拥有了这些财富，我们可以坚定自己的信仰，依照佛法的真理去看待人生与世界。面对世俗的诱惑，能够去除杂念，避免罪恶的滋生。
如果犯了错误，能够知错就改，即使没有犯错误也会时常反省自己，改善自己的言行，避免以后犯错误。拥有了这七种财富，你的人生会更加的顺利，活的更加通彻。#佛教语录#
有一种财并非一般的财富，那就是佛门的“圣者七财”。学佛有七大财富，即信财、戒财、闻财、惭财、舍财、施财、愧财。这七种法财是生生世世都能带来快乐，帮助你脱离苦海，避免罪恶滋生，是永恒的财富。
我们在生活世界中的财富总是患得患失，但是佛法意义上的财富是可以永远陪伴着我们。如果你拥有了佛法的财富，它会帮助你脱离世界的苦难，心存正道，不会误入歧途。“圣者七财”，是出世间的法财，在经典著作《宝积经》《长阿含经》中，佛陀都讲到了“圣者七财”。那为什么叫做“财”呢？因为人一旦拥有了财，富，就会很快乐，每个人都为了财富在不断的努力。
圣人也希望能够获得快乐，但是并不是一时的快乐，他们很喜欢这七种法财，能够带来生生世世的快乐。因此被称为“圣者七财”，也称为“七圣财”。它们是生能带来，死能带去的财富，是永恒的财富。1、信财
信，是信仰的意思。信仰佛法，信仰真理，这是人生宝贵的财富。信仰是一切善行的来源，我们信仰佛法，将佛法的一切思想熟记于心。按照佛法的要求去为人处世，多做善事。这样我们会树立正确的价值观和人生目标，佛法会引导我们走向正确的方向，实现人生的价值。所以，佛经将信仰比喻为“如根”、“如财”。
2、戒财
“戒财”是七圣财中的第二个财。它可以规范人的行为，去除人的杂念，避免罪业的滋生。任何一个佛门弟子，信仰佛教，不论在家修行还是皈依佛门，都应该遵守佛门的规律。
只有在心中牢记佛门戒律，时刻将佛陀的教诲熟记于心，才不会对世间的诱惑产生邪念，坚守信仰，坚守底线，避免罪业的产生。百因必有果，避免罪业的产生，以后就不会遭受恶果，人生会更加的顺利。
持戒是积累功德的重要方法。当然持戒不仅仅指没有邪念，不作恶，也指佛前供灯，潜心念佛，真正拥有佛心，和佛在一起，获得智慧。
所以，“戒财”也是一种财富。心存清规戒律，潜心修行，必定可以保持心无杂念，避免罪业的滋生，积累福报。获得“戒财”的人，就是获得了非常珍贵的“财富”。
3、闻财
“闻”是指听闻正法，“闻财”就是有能够听闻正法的财富。闻法是要闻于心，并非只是闻于耳。如果能够将佛法听闻于心，就会获得得度的机缘，这是特殊的财富。但是能够把佛法真正熟记于心，深刻理解，是非常难的，我们需要静心领悟。
当今的社会发展如此之快，每个人都离不开网络，在网络文化中人们听到的多是诲淫或者是诲盗。常听这些声音，怎么会走上正道，获得正确的指引呢？因此，佛门弟子必须坚持听闻正法，拥有得度的姻缘。
4、惭财
“惭”是指惭愧，就是对自己的不当行为做出深刻的反省。当发现自己的行为不符合因果规律，是会影响到其他众生，这个时候应该深刻反省自己，做到知错就改。
每个人多多少少会犯错误，最重要的是你能够意识到自己的错误，并对此心存羞愧，改正错误。因此有了恶念不怕，最怕的是没有羞愧之心，甚至引以为傲。拥有“惭财”，常常反省自己，这是人生的宝贵财富。
5、舍财
舍，就是丢弃，学会放下，也就是能够舍身外之物，放下内心的烦恼。世俗之人都被世间的各种名利、钱财牵绊，最终也会因为这些牵绊而有所牵连，承相应的恶果。佛门之人，潜心修行，舍离这些贪恋，学会放下烦恼，不去执着于世俗之物，这是何等的身心自在。当达到舍的境界，你的内心会很宁静，慢慢地发现修行的进程已经前进了很多。
6、施财
施，就是给予，布施。财布施、无畏布施、法布施是布施的三个种类。有钱的人可以财布施，接济穷苦的人，没有钱的人可以依靠自己的力量去帮助他人。既没有钱也没有力气的人，可以安慰正处于失落或者危险中的人。佛门之人没有钱财，但是可以将佛法的智慧给予别人，这个就是法布施。
7、愧财
“愧财”与“惭财”不同之处在于，愧财是即使没犯错误，也能够时时反省自己，去发现自己在哪些方面做得不好，从而思考如何做得更好，避免以后在生活中因为自己做的不好而愧对于他人。
修行之人都非常注意言行举止，他们在意别人的感受，担心因为自己的言行而伤害了别人。他们不是以自己为中心，而且以他人的感受为中心。面对众生，不论是善的还是不善的，是有情的还是无情的，都会怀有惭愧之心。
在得到“愧财”之后，不犯错时也会时常反省，未雨绸缪，避免犯错。这些财富都是是金钱财物所不能比的。
因此，学佛有七大财富，即信财、戒财、闻财、惭财、舍财、施财、愧财。拥有了这些财富，我们可以坚定自己的信仰，依照佛法的真理去看待人生与世界。面对世俗的诱惑，能够去除杂念，避免罪恶的滋生。
如果犯了错误，能够知错就改，即使没有犯错误也会时常反省自己，改善自己的言行，避免以后犯错误。拥有了这七种财富，你的人生会更加的顺利，活的更加通彻。#佛教语录#
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