#方象易经命运诊所[超话]#
好的运势,是做出来的,不是坐而论道说出来的,更不是浮想联翩而想出来的。当你的所思所想,所做所为符合天道地道、人道商道,好运势自然就会垂青于你。
“君子藏器于身,待时而动。”用自己的行动和实力,做了对的事情,把对的事情做好做精,好运势就来到了!
“先天而天不违,后天而奉天时”,就是拥有好运势运程者的第一行为法则。
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#道教文化[超话]# 叔向
(?~公元前514)春秋时期晋国政治家。号叔肸,姓羊舌氏。历太子彪(后为晋平公)傅、大夫、正卿,执掌晋国国政近五十年,与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。公元前514年,以“助乱”的罪名被灭族。在政治上,趋向保守,主张“奉之以旧法,考之以先王”(《左传》昭公五年)。对郑人铸刑书,表示反对。在哲学上,与老子的观点相接近,主张“务德无争先”(《国语·晋语八》),这与老子“不敢为天下先”的观点有一致之处。表示忧德而贺贫,断言“若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”(同上)这与老子“祸莫大于不知足”的观点有一致之处。坚持老子的“贵柔”思想,认为柔弱优于刚强。他说:“‘柔弱者生之徒也,刚强者死之徒也’。夫生者毁而必复,死者破而愈亡。吾是以知柔之坚于刚也”。又说:“柔者纽而不断,廉而不缺,何为脆也!天之道微者胜。是以两军相加,而柔者克之;两仇争利,而弱者得焉。……夫怀谦不足之柔弱,而四道(四道即天道、地道、鬼神、人道)者助之,则安往而不得其志乎?”(刘向《说苑·敬慎篇》引)叔向与老子同时,是老子贵柔思想的信奉者。
(?~公元前514)春秋时期晋国政治家。号叔肸,姓羊舌氏。历太子彪(后为晋平公)傅、大夫、正卿,执掌晋国国政近五十年,与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。公元前514年,以“助乱”的罪名被灭族。在政治上,趋向保守,主张“奉之以旧法,考之以先王”(《左传》昭公五年)。对郑人铸刑书,表示反对。在哲学上,与老子的观点相接近,主张“务德无争先”(《国语·晋语八》),这与老子“不敢为天下先”的观点有一致之处。表示忧德而贺贫,断言“若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”(同上)这与老子“祸莫大于不知足”的观点有一致之处。坚持老子的“贵柔”思想,认为柔弱优于刚强。他说:“‘柔弱者生之徒也,刚强者死之徒也’。夫生者毁而必复,死者破而愈亡。吾是以知柔之坚于刚也”。又说:“柔者纽而不断,廉而不缺,何为脆也!天之道微者胜。是以两军相加,而柔者克之;两仇争利,而弱者得焉。……夫怀谦不足之柔弱,而四道(四道即天道、地道、鬼神、人道)者助之,则安往而不得其志乎?”(刘向《说苑·敬慎篇》引)叔向与老子同时,是老子贵柔思想的信奉者。
子平命理详细的解读天地人之间的关系,如何的详细分析格局天成
接下来说说概念。
一 、天道、地道、人道
天道、地道、人道,在子平命学中是指天地主气、地支五行、人间杂气在命局中的运行规律和作用法则。
天道:讲天地主气在命局中的运行规律和作用法则。
地道:讲地支之间的作用规律。
人道:讲人间杂气即除主气其它十神的组合情况和作用方式。
天之主气搭配良好,结构完善,能为我所用的,就叫成格。成格者,为得天时之人,肯定是人间贵人、行业引领者。绝大多数的大人物都为得天时者,你去看一下他们的八字就知道了。
地之主气搭配良好,结构完善,能为我所用的,就叫成局。成局者,为得地利之人,那肯定是人间的富人、社会财富的拥有者。富翁的八字少有不得地利的,一些大富豪的八字同时还得天时。这非常符合大富靠天、小富靠勤的社会现实。
人间杂气组合良好,能为我所用的,叫得吉象。虽不能得到较大的富贵,倒也丰衣足食,人生如意。
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一 、天道、地道、人道
天道、地道、人道,在子平命学中是指天地主气、地支五行、人间杂气在命局中的运行规律和作用法则。
天道:讲天地主气在命局中的运行规律和作用法则。
地道:讲地支之间的作用规律。
人道:讲人间杂气即除主气其它十神的组合情况和作用方式。
天之主气搭配良好,结构完善,能为我所用的,就叫成格。成格者,为得天时之人,肯定是人间贵人、行业引领者。绝大多数的大人物都为得天时者,你去看一下他们的八字就知道了。
地之主气搭配良好,结构完善,能为我所用的,就叫成局。成局者,为得地利之人,那肯定是人间的富人、社会财富的拥有者。富翁的八字少有不得地利的,一些大富豪的八字同时还得天时。这非常符合大富靠天、小富靠勤的社会现实。
人间杂气组合良好,能为我所用的,叫得吉象。虽不能得到较大的富贵,倒也丰衣足食,人生如意。
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