#如实的解脱道# （28）
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
【水往高处走？水往低处流？听自己的！】都说“人往高处走，水往低处流”，3年前的一次“偶遇”让大连理工大学副教授冯诗乐发现了“流体可以选择自己的命运，决定其流向”的奥秘，相关论文9月17日发表在《科学》杂志。
2018年，正在香港城市大学做博士后研究的冯诗乐在公园游玩时被一种叶片吸引了目光。这种叶片由双重悬臂结构锯齿周期性排列组成，同时拥有横向和纵向曲率。
做仿生学研究的冯诗乐眼前一亮，当即把叶片带回实验室。初步研究发现，酒精在叶片上沿锯齿倾斜的方向流动，而水竟然逆着叶片倾斜方向流动。
冯诗乐的博士后导师、香港城市大学教授王钻开长期从事仿生表界面学研究，他随即提出一个深刻的科学问题：在不改变表面结构和无能量输入的前提下，液体能否自主选择运动方向？
历时3年，他们在国际上首次回答了这一问题，答案是：能。
闻所未闻
冯诗乐看中的这种植物叫南洋杉，在我国南方沿海地区非常常见，甚至在香港城市大学的校园里就有很多。但把它带进实验室的，冯诗乐可能是第一人。
实验中，研究人员通过混合不同比例的乙醇和水，制备不同表面张力的液体。结果发现，当乙醇浓度超过40 %时，表面张力小，流体沿倾斜方向正向运动；当降低乙醇浓度至10%和40%之间时，液体双向运动；继续降低乙醇浓度至小于10 %时，表面张力大，液体改为逆向流动。
“水往高处走”的研究很多，但液体在同一表面无外力情况下自主选择运动方向却闻所未闻。冯诗乐表示，这种奇怪的现象同传统认知完全背道而驰。
研究者通过高精度3D打印技术，设计并制备了一种仿南洋杉叶片结构的3D毛细锯齿结构表面（ALIS）。
进一步研究表明，不同表面张力的液体在这一表面上的接触角从20°增加到82°，其传输方向从正方向逐渐过渡到负方向，临界转变接触角为42 ± 5°，即使在逆重力的情况下，依然如此。
这一现象背后的机理是什么？研究者们翻遍文献，并未找到答案。
“文献中有很多单向流动的记录，但是双向流动我们百思不得其解，查文献、问专家，都没有结论。”冯诗乐告诉《中国科学报》，自1804年表/界面科学润湿性基础理论提出以来，研究者普遍认为，液体在某一种表面上的运动方向是确定的，由材料表面结构决定，而与液体的种类、表面张力等本征性质无关。
研究进展到这儿，突然卡了壳。
追根溯源
搁浅了半年之后，研究组迎来转机。
通过高倍数的彩色高速摄像技术，研究人员得以一帧一帧地观察流体运动过程中的运动轴及三相接触线的变化规律。
得益于信息量丰富的彩色图像，他们反复观察发现了一种全新的非对称3D固/液界面交互作用，这导致低表面能液体展现自下而上的铺展模式，而高表面能液体展现自上而下的铺展模式。
作者指出，区别于传统微米结构表面仅能诱发2D固/液界面作用，南洋杉叶片结构表面尺度在亚毫米数量级，其特征长度和流体毛细长度相当，因此能够诱发3D毛细锯齿结构纵向曲率和横向曲率的联合作用，产生了3D空间上非对称固/液界面相互作用。
“2D固/液界面与3D固/液界面观察到的现象完全不同，液体自主择向现象的本质机理就是在这里。”冯诗乐说。
论文审稿人评价称：“该研究结果非常独特，区别于定向润湿领域以往发表的其他论文成果。”
另一位审稿人则认为：“这是一项高质量的工作，唯一的疑问是它是否具有充分的开创性和广泛的兴趣，使其发表在《科学》上，我的看法是肯定的。这项研究必将开辟许多全新的研究方向，并启发科研人员在基础和应用研究领域探索出更多延伸性工作。”
开启方向
据悉，随着对自然界生物表面结构和功能的深入探索，仿生功能表面的研究呈爆炸式发展，包括仙人掌表面的水收集、猪笼草表面流体定向输运、荷叶表面的超疏水性能等。
其中，流体定向输运的研究近5年相继在《自然》和《科学》及其子刊上发表论文超20篇，是一个颇有前景的研究方向。
冯诗乐表示，该工作提出了液体自主选择运动方向的科学问题，建立一种全新的非对称3D固/液界面交互作用，也开启三维流体可控输运新方向。
据悉，ALIS能显著促进或抑制毛细升（细小的玻璃管插入水中，水会在管中上升到一定高度才停止）现象。
实验发现，在普通表面上6毫米高度的毛细升，到了ALIS上，毛细升高度达到16毫米。而当把ALIS的叶片尖端朝下放置时，毛细升现象被显著抑制。
冯诗乐指出，毛细升促进现象一般发生在纳米结构中，而亚毫米结构的ALIS尺度更大，却在同多种微米和纳米结构材料的比较试验中实现速度最快、高度最大的毛细升现象。
作者表示，流体自主择向可应用于促进纺织染色、喷墨打印、海水淡化等领域的流体输运，也可以用于抑制防腐、微生物传播等领域的毛细升现象。#你不知道的科学那些事儿# https://t.cn/A6M2um7d
2018年，正在香港城市大学做博士后研究的冯诗乐在公园游玩时被一种叶片吸引了目光。这种叶片由双重悬臂结构锯齿周期性排列组成，同时拥有横向和纵向曲率。
做仿生学研究的冯诗乐眼前一亮，当即把叶片带回实验室。初步研究发现，酒精在叶片上沿锯齿倾斜的方向流动，而水竟然逆着叶片倾斜方向流动。
冯诗乐的博士后导师、香港城市大学教授王钻开长期从事仿生表界面学研究，他随即提出一个深刻的科学问题：在不改变表面结构和无能量输入的前提下，液体能否自主选择运动方向？
历时3年，他们在国际上首次回答了这一问题，答案是：能。
闻所未闻
冯诗乐看中的这种植物叫南洋杉，在我国南方沿海地区非常常见，甚至在香港城市大学的校园里就有很多。但把它带进实验室的，冯诗乐可能是第一人。
实验中，研究人员通过混合不同比例的乙醇和水，制备不同表面张力的液体。结果发现，当乙醇浓度超过40 %时，表面张力小，流体沿倾斜方向正向运动；当降低乙醇浓度至10%和40%之间时，液体双向运动；继续降低乙醇浓度至小于10 %时，表面张力大，液体改为逆向流动。
“水往高处走”的研究很多，但液体在同一表面无外力情况下自主选择运动方向却闻所未闻。冯诗乐表示，这种奇怪的现象同传统认知完全背道而驰。
研究者通过高精度3D打印技术，设计并制备了一种仿南洋杉叶片结构的3D毛细锯齿结构表面（ALIS）。
进一步研究表明，不同表面张力的液体在这一表面上的接触角从20°增加到82°，其传输方向从正方向逐渐过渡到负方向，临界转变接触角为42 ± 5°，即使在逆重力的情况下，依然如此。
这一现象背后的机理是什么？研究者们翻遍文献，并未找到答案。
“文献中有很多单向流动的记录，但是双向流动我们百思不得其解，查文献、问专家，都没有结论。”冯诗乐告诉《中国科学报》，自1804年表/界面科学润湿性基础理论提出以来，研究者普遍认为，液体在某一种表面上的运动方向是确定的，由材料表面结构决定，而与液体的种类、表面张力等本征性质无关。
研究进展到这儿，突然卡了壳。
追根溯源
搁浅了半年之后，研究组迎来转机。
通过高倍数的彩色高速摄像技术，研究人员得以一帧一帧地观察流体运动过程中的运动轴及三相接触线的变化规律。
得益于信息量丰富的彩色图像，他们反复观察发现了一种全新的非对称3D固/液界面交互作用，这导致低表面能液体展现自下而上的铺展模式，而高表面能液体展现自上而下的铺展模式。
作者指出，区别于传统微米结构表面仅能诱发2D固/液界面作用，南洋杉叶片结构表面尺度在亚毫米数量级，其特征长度和流体毛细长度相当，因此能够诱发3D毛细锯齿结构纵向曲率和横向曲率的联合作用，产生了3D空间上非对称固/液界面相互作用。
“2D固/液界面与3D固/液界面观察到的现象完全不同，液体自主择向现象的本质机理就是在这里。”冯诗乐说。
论文审稿人评价称：“该研究结果非常独特，区别于定向润湿领域以往发表的其他论文成果。”
另一位审稿人则认为：“这是一项高质量的工作，唯一的疑问是它是否具有充分的开创性和广泛的兴趣，使其发表在《科学》上，我的看法是肯定的。这项研究必将开辟许多全新的研究方向，并启发科研人员在基础和应用研究领域探索出更多延伸性工作。”
开启方向
据悉，随着对自然界生物表面结构和功能的深入探索，仿生功能表面的研究呈爆炸式发展，包括仙人掌表面的水收集、猪笼草表面流体定向输运、荷叶表面的超疏水性能等。
其中，流体定向输运的研究近5年相继在《自然》和《科学》及其子刊上发表论文超20篇，是一个颇有前景的研究方向。
冯诗乐表示，该工作提出了液体自主选择运动方向的科学问题，建立一种全新的非对称3D固/液界面交互作用，也开启三维流体可控输运新方向。
据悉，ALIS能显著促进或抑制毛细升（细小的玻璃管插入水中，水会在管中上升到一定高度才停止）现象。
实验发现，在普通表面上6毫米高度的毛细升，到了ALIS上，毛细升高度达到16毫米。而当把ALIS的叶片尖端朝下放置时，毛细升现象被显著抑制。
冯诗乐指出，毛细升促进现象一般发生在纳米结构中，而亚毫米结构的ALIS尺度更大，却在同多种微米和纳米结构材料的比较试验中实现速度最快、高度最大的毛细升现象。
作者表示，流体自主择向可应用于促进纺织染色、喷墨打印、海水淡化等领域的流体输运，也可以用于抑制防腐、微生物传播等领域的毛细升现象。#你不知道的科学那些事儿# https://t.cn/A6M2um7d
#益起为爱[超话]#
读书笔记 9
真是赏心悦目的阅读体验！书中描绘的家乡风土归于草木，作者的生活也充满了乡野情趣——食物风味取于自然，家居物件源自花竹。生活小处的细微闪光常常泯于人们的匆匆步履，幸好有专业“捕光者”，他们把收集到的“光”编著成书，当人们开始翻阅，那些星星点点便汇聚、流动，点亮了平凡的日常。
再下江南，要吃有奶奶手味的青团、木莲豆腐和豆腐包… …
读书笔记 9
真是赏心悦目的阅读体验！书中描绘的家乡风土归于草木，作者的生活也充满了乡野情趣——食物风味取于自然，家居物件源自花竹。生活小处的细微闪光常常泯于人们的匆匆步履，幸好有专业“捕光者”，他们把收集到的“光”编著成书，当人们开始翻阅，那些星星点点便汇聚、流动，点亮了平凡的日常。
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