有没有剩下回望的时间再看我一眼 我分不清天边是红云还是你燃起的火焰 哪一世才是终点 彻悟却说不出再见 有没有剩下燃尽的流年羽化成思念 是尘缘还是梦魇 是劫灰还是你燃起的炊烟 哪一念才能不灭 是涅槃还是永生眷念 幻化成西天星光是你轮回的终点 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 你在三途河边凝望我来生的容颜 我种下曼陀罗让前世的回忆深陷

多少离别才能点燃梧桐枝的火焰 我在尘世间走过了多少个五百年 曼陀罗花开时谁还能够记起从前

谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念

大威德预备灌顶纠正动机（中）

《四百五十颂》中说：“若求现法者，不求后世利，若希求他世，亦增现世果。”如其所说，追求今世圆满和来世轮回盛事定无法证得三身果，若证得世间彼岸佛陀三身果位，现前增上圆满随之而来，如获丰收，秸秆伴随而来，故汝等只为今世八法及来世增上生之动机万不可有。对彼岸三身果位生希求心，见其功德而生欢喜信，若得此，则有自利、利他圆满之胜解信。有此智者，方可趣入坛城。

彼岸，指超出轮回及小乘寂灭，指佛果。也许有人会想，若一切都为成佛而回向，那会不会对现法利益及来世的增上生方面造成受用匮乏等障碍？不会的，因为如果证得“世间彼岸佛陀三身果位，现前增上圆满随之而来”，就像获得丰收的同时拥有了秸秆一样。所以我们不必特意回向到得到世间八法及来世增上生了。我师父是这样比喻的：三人搭同一辆车从芒康出发，一人要去左贡，一人要去八一，一人要去拉萨。虽然出发地一样，但终点不同。去拉萨的人，虽并不想去左贡或八一，也未在此处努力过，但这二处是去拉萨的必经之路，故顺便会到达的。而去左贡的人，到了左贡就下车了，无法到达更远的地方，当然，去八一的人顺便到了左贡，又走了一段路，抵达八一，他也下车了。而去拉萨的人也顺便到了八一，最终抵达自己的目的地拉萨。同样道理，我们的发心、回向都为利一切有情母亲成佛，虽没有特意为现前利益及追求个人解脱等发心回向，但自然会得到的，这是伴随而来的。

慈氏云：发心乃为他利，希求圆满菩提。为什么发心为利一切有情呢？因为你追求的是圆满菩提，这是必经之路，无此心，得不到佛果，得到佛果的主要条件就是发心为他利。如其所说，为获无上三身果位而趣入（坛城）。

此次，趣入坛城、得到密宗灌顶、求本尊的修持仪轨的原因就在此。以我个人而言，为利一位有情，情愿在无数阿僧祇劫堕入大有情地狱受无边痛苦而无厌倦，不仅如此，反而像天鹅喜欢遨游于大海一样欢喜雀跃，但在众生角度而言，若有情受此漫长痛苦，我一时一刻也难以忍受，因此我愿依止及修持在浊世短暂人寿中，尤其在三年甚至三月间追求能证金刚持果位的殊胜法门，即密乘无上部大威德瑜伽次第，以此为动机，生发殊胜心。

发了大乘菩提心后，对于自己而言不再有轮回痛苦，正如《入行论》所说“菩提心马为乘载，转从安乐趋安乐”，没什么可担心的，反而觉得很快乐。可是，想想我们的父母，相信你们当中，有的父母亲还在人世，有的已经走了，那他们的去向如何呢？虽然大家目前无法现量知道，但可以比量思维一下，大多应该会去三恶道。因为他们生前没有遇到佛法，未得到具格上师的引导，也不知如何取舍，造罪是必然的，其结果也定是下三恶趣：地狱、饿鬼、畜生。心中生起亲眼见到父母在三恶道中受苦的觉受后，还能熟视无睹吗？比如母亲得了疯病，连自己的孩子都不认识了，相信作为儿女一定想医好母亲的疯病，为此愿意付出一切代价。

同样道理，三恶趣中诸多众生，有的是我们今生父母，有的是前世父母，而且他们不仅做过自己一次父母亲，而是无数次做过父母，这是佛的圣言量，无须怀疑。父母为了我们，愿意牺牲一切，为了我们可以全部付出，为了我们甚至愿意付出自己宝贵的生命，为了我们，可以做任何事，罪过再大的事也敢做。这是什么原因？就是为了自己的孩子。因为他们为我们做了很多不该做的罪业，结果就是堕入三恶趣中受苦。那我们应该怎么做啊？他们不认识我，可是我们通过上师的引导，佛陀的圣言量认识到了，如今知道母亲在受无边痛苦，自己还能不慌不忙载歌载舞吗？对得起母亲吗？对不起。

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见众生获法利，如来显现微笑；见众生将受大苦，如来为之悲愍。虽现悲喜之相，了无悲喜之心。若随物无感犹如木石，此为无想定，并非寂灭定，正属外道之轮回生死法。慧能大师喝斥说:“佛法乃本自无生，今亦不灭。外道法乃将生止灭，将灭止生，灭犹未灭，生说不生”。若以随物无感而说心，而说圣人超越凡尘之境界，都是外道见解，不是佛法之正见。#带着边框一起拍#