【禅宗公案】一休与五休

很有名的一休禅师,有人问他:“禅师!什么法号不好叫,为什么您要叫‘一休’呢?”

　　一休:“一休万事休,有什么不好?”

　　信徒听了认为不错,一休万事休,很好,很好。

　　一休:“其实一休不好,二休才好。”

　　信徒:“二休怎么好呢?”

　　一休:“生要休,死也要休,生死一齐休才能了脱生死,所以是烦恼也要休,涅槃也要休,二者一齐休。”

　　信徒:“不错,不错,二休才好。”

　　一休:“二休以后,要三休才好!”

　　信徒:“三休怎么好?”

　　“你看,你老婆天天和你吵架,像只母老虎,最好是休妻;做官要奉迎,也很辛苦,最好是休官;做人处事有争执,所以要休争;能够休妻、休官、休争,这三休是最快乐,最好了!”

　　信徒:“不错,不错,三休真好!”

　　一休:“四休才是最好。”

　　信徒:“四休怎么好呢?”

　　“酒、色、财、气四种一齐休才好呢!”

　　信徒认为四休也是很好。

　　一休:“四休不够,五休才好,什么叫五休?人生最苦的,就是为了我们有五脏庙,这个肚子要吃饭,所以才有种种的辛苦,假如把这个五脏庙‘一休’,统统都没有事了。”

　　千休与万休,总不如一休,一休万事休,更莫造怨仇,这就是一休的禅了，很多人迷惑，就是不明一休万事休，迷惑别人讲什么都好，一休至万体等法，一休就是从心悟法，万休就是执心外学，有千百法门！！

禅宗故事：

有位禅师，很爱种兰花，一次远行前吩咐弟子代他小心打理，徒弟可能过分小心以致紧张过度，反而不小心弄翻了花架，把上百盆兰花摔个稀巴烂，等着受师父责罚。结果，禅师回来，笑着对弟子说，他爱兰花，是为了兰花之美，可不是为了生气而种的兰花的。

这不只是关乎于舍得的故事，也对很多问题提出了问题，对不同问题问同一个问题：“当初种种，最终是为了什么？”

【修行应具备哪三个强烈的正念？】

强烈的正念不是只有净土宗讲的、
《阿含经》讲的，不是，
包括禅宗都是告诉你要有强烈的正念。
黄檗断际禅师《传心法要》
里面讲得很清楚，
修禅的人要具足三个条件
才能住在祖师的隔壁，
才能够跟祖师大德相应，
哪三个强烈的正念？

第一，决定无所求。
这一句话就贯通三藏十二部。
于一切相，于一切法，决定无所求，
对世间种种的境界无所求，
因为求还是生灭，得到的还是会消失，
该你的就是你的，
不应该你的求来的是一种灾难。

第二，决定无所著。
简单讲对一切境界不住于一切相，
要下决定心不住著一切相，
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，
即见如来，不能动一个念头住著一切的相。你一样的处理你世间的事情，但是要用智慧，要用慈悲心、平等心，千万不能动一个念头，伤害任何一个众生。

第三，决定无所惧。没有任何的惧怕，
到了这个地步我们就了解来修净土法
门统统在一念之间。
世尊 阿弥陀佛就是做到慈悲、
平等、无相，所以他来接引众生，
叫做同体大悲，
阿弥陀佛接引我们是理所当然的，
因为他就是佛，
他不会计较我们过去的种种过失，
我们不能太自卑。

——慧律法師開示