汉朝女相士许负的外孙郭解出生时，她给这孩子看相，当时很悲哀，老泪纵横，不断叹气。
郭解生在河南轵县，他的父亲是位武术高手，因行侠仗义杀人被汉文帝处以极刑，当时郭解年龄很小。长大后他极像其父，身材矮小，聪明绝顶；性格也相同，为人残忍、狠毒。经常与人打架斗狠，死在他手下的人有几十人。
那时，他外婆许负虽然年迈，但在朝廷皇室中仍有很多人脉关系，从中疏通，才使郭解多次逃脱了牢狱之灾。
但郭解不思悔改，依然我行我素，讲究江湖义气，为朋友两肋插刀，多次帮助藏匿犯下重罪的亡命之徒逃亡。
等郭解过了而立之年，才觉得往昔不堪回首，于是一改往昔作风，开始经商做生意。
这时一些亡命徒也纷纷前来投奔他。郭解做的生意都是紧缺商品，京城中官宦子弟也做这些生意，因而常常因为利益双方之间产生摩擦。每当这时，郭解都主动让步，但他手下这些亡命徒心狠手辣，杀人越货是老本行，经常背着他不知道，暗地里把郭解的仇家除掉。
有一次，郭解的外甥和别人喝酒，酒喝到半醉时，取出一个大杯，倒满酒，要求对方一口喝下去，这个人本来酒量很小，已经喝得头晕眼花，就拒绝了他，郭解的外甥大怒，依仗舅舅的势力，强行按住其脖颈，硬给对方把酒灌了下去。
这人被彻底激怒，失去理智，掏出一把利刃，把他外甥杀死后逃跑了。
其姐姐家人报官后，官差很多天也没抓到凶手，郭解的姐姐急不可耐，就派人把郭解找到家中。非常生气地说：
“你外甥被人杀死了，这么多天抓不到凶手，你的本事哪去了？
“姐姐，我也很悲痛，但这抓人的事应该由官府办案的人去做，我不好插手！”
“你还装啥？，你为狐朋狗友杀人连命都不要，到你亲外甥这人命案，你不闻不问，我没你这个弟弟！”说完连打带骂，狠狠抽了郭解一耳光。郭解含泪，默默低下头走了。
郭解的姐姐见弟弟不言语而走，大怒，让仆人把她儿子的尸体抬到州府衙门前放置，想借此来羞辱郭解。
郭解在京城是个人物，这种方式无疑令他蒙羞，于是他非常恼怒，立即传下命令，让这些亡命徒三日内必须捉到凶手。
不久，这个凶手就被手下抓到了，被打得奄奄一息，几个人拖着他来到郭解面前。
“你为什么杀死我外甥？”
“大爷:小人罪该万死，我不会喝酒，是您外甥逼着我，不停地灌我酒喝，我一时发昏，拿出刀把他杀了。”
凶手浑身颤抖着，一脸恐惧。他知道难逃活命，不住地磕头，央求放过一家老小，他一人顶罪。
郭解看这人老实巴交的，一听就知道说的是实话，都是这个外甥惹的祸，于是，就把他给放了。姐姐哪他想办法平息。
人们听到这个消息后，纷纷称赞郭解深明大义，更加仰慕他了。可半年后这个杀死他外甥的人就莫名其妙地失踪了，郭解并不知道。
这件事后，人们都敬怕郭解。这天，有一个人路遇郭解和手下的门客，就很傲慢，不屑一顾地瞟了郭解一眼。郭解觉得这人挺特殊，就派人询问他的姓名。他的一个门客怨恨这个人无礼，就自告奋勇要去杀他。郭解说：“别人不尊敬我，是我的德性不够，不能怪别人，你们不能杀他。”事后打听到这个人是一个高官子弟，因犯罪在做劳役，就暗中派人偷梁换柱，让尉史解除了他的劳役，这个人知道后负荆请罪来找郭解，二人成了过命朋友。
元朔二年，朝廷下令，要把各地的富人集中迁徙到茂陵居住。郭解家本来不符合迁居标准，但迁徙名单上却有他的名字，郭解知道后找到大将军卫青说了此事。
卫青于是就进宫觐见汉武帝。
汉武帝正在看奏折，见卫青擦着脸上的汗进来。
“爱卿什么事把你急成这样？”
“回陛下，臣有一事禀告，城中有一个人叫郭解的，是一个家庭贫困的百姓，他的家不符合迁徙标准。”
汉武帝瞟了卫青一眼说道：“朕不相信一个普通老百姓竟然能让大将军前来替他说话，可见这人家里根本就不贫穷。”卫青张张嘴，无言应对。
这样，郭解就被迁徙到了茂陵。到茂陵后，关中的官员豪杰都争先恐后地巴结他。
郭解暗中调查原因。原来，郭解有个老乡叫杨季主，他的儿子担任县椽，他希望郭解能离开此地，所以就把郭解的名字填写到上面。郭解知道真相后，大怒，派他的侄子杀死了杨季主和他的儿子杨县椽。
父子二人接连丧命，杨季主的家人就上书告发郭解，郭解的门客知道后，又把杨家派去告状的人给杀死了。
汉武帝听说后，非常震怒，立即传旨下令捉拿郭解。
郭解知道信后，开始逃亡，每到一地都有人掩护他，好吃好喝招待，没有人告发他。这样官府一年后才缉拿到他，办案的人跟汉武帝报告说，郭解没有犯罪，都是别人干的。
御史大夫公孙弘启奏皇帝说：“郭解只是一个普通百姓，但是他勾结官员，凭借欺诈的方式唆使别人为他犯罪，这样的罪行比他自己杀人还要严重得多，陛下一定要严惩他啊！”
汉武帝听完，认为说得有道理，就传旨立即处死郭解，诛灭其家族。
（来源:文鸞竹）#历史##历史人物#
郭解生在河南轵县，他的父亲是位武术高手，因行侠仗义杀人被汉文帝处以极刑，当时郭解年龄很小。长大后他极像其父，身材矮小，聪明绝顶；性格也相同，为人残忍、狠毒。经常与人打架斗狠，死在他手下的人有几十人。
那时，他外婆许负虽然年迈，但在朝廷皇室中仍有很多人脉关系，从中疏通，才使郭解多次逃脱了牢狱之灾。
但郭解不思悔改，依然我行我素，讲究江湖义气，为朋友两肋插刀，多次帮助藏匿犯下重罪的亡命之徒逃亡。
等郭解过了而立之年，才觉得往昔不堪回首，于是一改往昔作风，开始经商做生意。
这时一些亡命徒也纷纷前来投奔他。郭解做的生意都是紧缺商品，京城中官宦子弟也做这些生意，因而常常因为利益双方之间产生摩擦。每当这时，郭解都主动让步，但他手下这些亡命徒心狠手辣，杀人越货是老本行，经常背着他不知道，暗地里把郭解的仇家除掉。
有一次，郭解的外甥和别人喝酒，酒喝到半醉时，取出一个大杯，倒满酒，要求对方一口喝下去，这个人本来酒量很小，已经喝得头晕眼花，就拒绝了他，郭解的外甥大怒，依仗舅舅的势力，强行按住其脖颈，硬给对方把酒灌了下去。
这人被彻底激怒，失去理智，掏出一把利刃，把他外甥杀死后逃跑了。
其姐姐家人报官后，官差很多天也没抓到凶手，郭解的姐姐急不可耐，就派人把郭解找到家中。非常生气地说：
“你外甥被人杀死了，这么多天抓不到凶手，你的本事哪去了？
“姐姐，我也很悲痛，但这抓人的事应该由官府办案的人去做，我不好插手！”
“你还装啥？，你为狐朋狗友杀人连命都不要，到你亲外甥这人命案，你不闻不问，我没你这个弟弟！”说完连打带骂，狠狠抽了郭解一耳光。郭解含泪，默默低下头走了。
郭解的姐姐见弟弟不言语而走，大怒，让仆人把她儿子的尸体抬到州府衙门前放置，想借此来羞辱郭解。
郭解在京城是个人物，这种方式无疑令他蒙羞，于是他非常恼怒，立即传下命令，让这些亡命徒三日内必须捉到凶手。
不久，这个凶手就被手下抓到了，被打得奄奄一息，几个人拖着他来到郭解面前。
“你为什么杀死我外甥？”
“大爷:小人罪该万死，我不会喝酒，是您外甥逼着我，不停地灌我酒喝，我一时发昏，拿出刀把他杀了。”
凶手浑身颤抖着，一脸恐惧。他知道难逃活命，不住地磕头，央求放过一家老小，他一人顶罪。
郭解看这人老实巴交的，一听就知道说的是实话，都是这个外甥惹的祸，于是，就把他给放了。姐姐哪他想办法平息。
人们听到这个消息后，纷纷称赞郭解深明大义，更加仰慕他了。可半年后这个杀死他外甥的人就莫名其妙地失踪了，郭解并不知道。
这件事后，人们都敬怕郭解。这天，有一个人路遇郭解和手下的门客，就很傲慢，不屑一顾地瞟了郭解一眼。郭解觉得这人挺特殊，就派人询问他的姓名。他的一个门客怨恨这个人无礼，就自告奋勇要去杀他。郭解说：“别人不尊敬我，是我的德性不够，不能怪别人，你们不能杀他。”事后打听到这个人是一个高官子弟，因犯罪在做劳役，就暗中派人偷梁换柱，让尉史解除了他的劳役，这个人知道后负荆请罪来找郭解，二人成了过命朋友。
元朔二年，朝廷下令，要把各地的富人集中迁徙到茂陵居住。郭解家本来不符合迁居标准，但迁徙名单上却有他的名字，郭解知道后找到大将军卫青说了此事。
卫青于是就进宫觐见汉武帝。
汉武帝正在看奏折，见卫青擦着脸上的汗进来。
“爱卿什么事把你急成这样？”
“回陛下，臣有一事禀告，城中有一个人叫郭解的，是一个家庭贫困的百姓，他的家不符合迁徙标准。”
汉武帝瞟了卫青一眼说道：“朕不相信一个普通老百姓竟然能让大将军前来替他说话，可见这人家里根本就不贫穷。”卫青张张嘴，无言应对。
这样，郭解就被迁徙到了茂陵。到茂陵后，关中的官员豪杰都争先恐后地巴结他。
郭解暗中调查原因。原来，郭解有个老乡叫杨季主，他的儿子担任县椽，他希望郭解能离开此地，所以就把郭解的名字填写到上面。郭解知道真相后，大怒，派他的侄子杀死了杨季主和他的儿子杨县椽。
父子二人接连丧命，杨季主的家人就上书告发郭解，郭解的门客知道后，又把杨家派去告状的人给杀死了。
汉武帝听说后，非常震怒，立即传旨下令捉拿郭解。
郭解知道信后，开始逃亡，每到一地都有人掩护他，好吃好喝招待，没有人告发他。这样官府一年后才缉拿到他，办案的人跟汉武帝报告说，郭解没有犯罪，都是别人干的。
御史大夫公孙弘启奏皇帝说：“郭解只是一个普通百姓，但是他勾结官员，凭借欺诈的方式唆使别人为他犯罪，这样的罪行比他自己杀人还要严重得多，陛下一定要严惩他啊！”
汉武帝听完，认为说得有道理，就传旨立即处死郭解，诛灭其家族。
（来源:文鸞竹）#历史##历史人物#
温文尔雅、才华横溢的男孩名字，王子般的气质！
文昱
“文昱”这个名字在声调上是阳平、去声，所以，这个名字悦耳动听，朗朗上口，关键是还能给人一种温文尔雅的感觉。并且，在起名中，“文”字不仅很有文人的书香气息，而且还可以指人富有指文采和智慧，“昱”是指新的一天，而且，这个字代表着新生和希望。因此，“文昱”这个名字有文质彬彬的意思。
寒汀
“寒汀”这个名字给人一种霸气和高贵的感觉，并且，“寒”字本意是指寒冷，在起名中也可以引申为金枝玉叶、冰清玉洁。“汀”是指水边平地，同时，也指小洲、汀洲，所以，这个字不仅很清新，而且还有温柔娴静、温文尔雅的寓意。因此，“寒汀”是一个既独特，又好听的名字。
赫宇
在“赫宇”这个名字中，“赫”一般指显耀，显盛，并且，当这个字用作人名时，还有一种王者风范，也有光彩照人、声名远赫的寓意。“宇”字除了屋檐的意思之外，还可以指人气宇轩昂，气度非凡。因此，“赫宇”这个名字给人一种风度翩翩的感觉，也是一个很适合男孩的名字。
廷旭
“廷”是指封建时代君主受朝问政的地方，同时，这个字也有公正的意思，并且，这个字也有公正无私、至高无上、风度翩翩的寓意。“旭”字是光明的意思，也指早晨初升的太阳和光亮，而且，这个字也有生机盎然、前途似锦的寓意。因此，“廷旭”是一个儒雅大方的好名字。
承允
“承”字我们都很熟悉，是迎合，继续的意思，并且，在起名中，这个字也有敢作敢为、坚持不懈、精明强干的寓意。“允”是认可的意思，同时，这个字也可以引申为诚实，真实的意思。所以，“承允”这个名字有公正廉明、诚实守信的寓意。
萧卓
“萧卓”这个名字给人一种英俊潇洒的感觉，并且在“萧卓”这个名字中，“萧”本意是蒿类植物的一种，但是其也可以引申为镇定自若、临危不惧的意思。“卓”是高超、卓越、高明的意思，同时，这个字也有天资卓越、十全十美的寓意。因此，“萧卓”是一个很有才华的名字。
明伦
“明”字是清楚、懂得的意思，同时，这个字也有睿智、英明的意思，最重要的是，其还有聪明睿智、深明大义的美好寓意。“伦”字是杰出、优秀的意思，在起名中，也有大公无私、绝世超伦的寓意。因此，“明伦”这个名字给人一种才华横溢的感觉。
文昱
“文昱”这个名字在声调上是阳平、去声，所以，这个名字悦耳动听，朗朗上口，关键是还能给人一种温文尔雅的感觉。并且，在起名中，“文”字不仅很有文人的书香气息，而且还可以指人富有指文采和智慧，“昱”是指新的一天，而且，这个字代表着新生和希望。因此，“文昱”这个名字有文质彬彬的意思。
寒汀
“寒汀”这个名字给人一种霸气和高贵的感觉，并且，“寒”字本意是指寒冷，在起名中也可以引申为金枝玉叶、冰清玉洁。“汀”是指水边平地，同时，也指小洲、汀洲，所以，这个字不仅很清新，而且还有温柔娴静、温文尔雅的寓意。因此，“寒汀”是一个既独特，又好听的名字。
赫宇
在“赫宇”这个名字中，“赫”一般指显耀，显盛，并且，当这个字用作人名时，还有一种王者风范，也有光彩照人、声名远赫的寓意。“宇”字除了屋檐的意思之外，还可以指人气宇轩昂，气度非凡。因此，“赫宇”这个名字给人一种风度翩翩的感觉，也是一个很适合男孩的名字。
廷旭
“廷”是指封建时代君主受朝问政的地方，同时，这个字也有公正的意思，并且，这个字也有公正无私、至高无上、风度翩翩的寓意。“旭”字是光明的意思，也指早晨初升的太阳和光亮，而且，这个字也有生机盎然、前途似锦的寓意。因此，“廷旭”是一个儒雅大方的好名字。
承允
“承”字我们都很熟悉，是迎合，继续的意思，并且，在起名中，这个字也有敢作敢为、坚持不懈、精明强干的寓意。“允”是认可的意思，同时，这个字也可以引申为诚实，真实的意思。所以，“承允”这个名字有公正廉明、诚实守信的寓意。
萧卓
“萧卓”这个名字给人一种英俊潇洒的感觉，并且在“萧卓”这个名字中，“萧”本意是蒿类植物的一种，但是其也可以引申为镇定自若、临危不惧的意思。“卓”是高超、卓越、高明的意思，同时，这个字也有天资卓越、十全十美的寓意。因此，“萧卓”是一个很有才华的名字。
明伦
“明”字是清楚、懂得的意思，同时，这个字也有睿智、英明的意思，最重要的是，其还有聪明睿智、深明大义的美好寓意。“伦”字是杰出、优秀的意思，在起名中，也有大公无私、绝世超伦的寓意。因此，“明伦”这个名字给人一种才华横溢的感觉。
【论诚信】
信不足焉，有不信焉！
意思就是哪个人的诚信不足，
别人就不相信他！
诚信足不足是自己的事，
别人信不信是别人的事，
但自己的信用足不足会直接影响到别人相不相信自己！
最早约束人的言行和处世的东西叫“道德”，但那是古圣先贤的理想，实际上“道德”这东西对天下众生根本没什么卵用。
所以就有了“道德败坏”，
所以就有了“道德沦丧”，
然后退而求其次，
又提出了五常：
“仁、义、礼、智、信”。
这五个东西就成了“道德”层面之下，新的约束人的言行和处世的准则。
这五个准则的顺序不可以变，就是“仁、义、礼、智、信”。
为啥呢？
第一，这是人的德行境界由高到低的顺序：境界最高的人，是“仁爱”的人；其次，是“深明大义”，讲“正义”的人；再次，是讲“礼”的人，懂得“礼尚往来”，能做到“知书达礼”的人；接着，是有“智慧”的人，能依靠自身智慧，做好为人处世；最后一等，就是能做到讲“信用”的人、遵守契约精神的人。这也是为人处世的底线了！
第二，这个顺序也是第二波道德败坏、道德沦丧、道德滑坡的顺序：做不到道德，就做到仁；做不到仁，就做到义；做不到义，就做到礼；做不到礼，就做到智；做不到智，最起码要做到诚信吧？如果连诚信都做不到，那这个人基本无法满足这个世界对“人”这个概念的定义了。
还是老子看的明白，《道德经》里的一句话就说的很清楚：“大道废，有仁义；”
故，讲信用、讲诚信、说到做到、说话算数、有契约精神，是为人处世最底层、最低级、最基本的准则。
试想，一个没有诚信、说话跟放屁一样、没有契约精神、说话不算话、约定而做不到的人，谁会信任他？谁敢与他交往？谁敢与他共事？
“先存诸己，而后存诸人”
诚信，既是尊重别人，更是尊重自己！
想获得别人的尊重，
请先尊重自己，
而尊重自己最好的方式，
就是“讲诚信”！
诚信值千金，
且行且珍惜！
信不足焉，有不信焉！
意思就是哪个人的诚信不足，
别人就不相信他！
诚信足不足是自己的事，
别人信不信是别人的事，
但自己的信用足不足会直接影响到别人相不相信自己！
最早约束人的言行和处世的东西叫“道德”，但那是古圣先贤的理想，实际上“道德”这东西对天下众生根本没什么卵用。
所以就有了“道德败坏”，
所以就有了“道德沦丧”，
然后退而求其次，
又提出了五常：
“仁、义、礼、智、信”。
这五个东西就成了“道德”层面之下，新的约束人的言行和处世的准则。
这五个准则的顺序不可以变，就是“仁、义、礼、智、信”。
为啥呢？
第一，这是人的德行境界由高到低的顺序：境界最高的人，是“仁爱”的人；其次，是“深明大义”，讲“正义”的人；再次，是讲“礼”的人，懂得“礼尚往来”，能做到“知书达礼”的人；接着，是有“智慧”的人，能依靠自身智慧，做好为人处世；最后一等，就是能做到讲“信用”的人、遵守契约精神的人。这也是为人处世的底线了！
第二，这个顺序也是第二波道德败坏、道德沦丧、道德滑坡的顺序：做不到道德，就做到仁；做不到仁，就做到义；做不到义，就做到礼；做不到礼，就做到智；做不到智，最起码要做到诚信吧？如果连诚信都做不到，那这个人基本无法满足这个世界对“人”这个概念的定义了。
还是老子看的明白，《道德经》里的一句话就说的很清楚：“大道废，有仁义；”
故，讲信用、讲诚信、说到做到、说话算数、有契约精神，是为人处世最底层、最低级、最基本的准则。
试想，一个没有诚信、说话跟放屁一样、没有契约精神、说话不算话、约定而做不到的人，谁会信任他？谁敢与他交往？谁敢与他共事？
“先存诸己，而后存诸人”
诚信，既是尊重别人，更是尊重自己！
想获得别人的尊重，
请先尊重自己，
而尊重自己最好的方式，
就是“讲诚信”！
诚信值千金，
且行且珍惜！
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