神僧师傅在线取名/改名预约✈️
一对一批写✍️供善信们选择～
什么样的需人要更改名字！快看来看 名跟字随着我们的出直生到老死。名字通常都予寄着父母对自的己美好祝愿，但未必对后往的运势有帮助。而且有些名没字取好，反而导会致生活中霉运连连。（名）能影响（运），是根据（数）与（音）的动灵力。所谓运命者，乃命与之名合体，互为用。八好字比身体，姓名好精比神，精神旺身则旺，精神弱身则弱。精神存长则身生，精神竭枯则身死。此即名姓与命之运关系。一个好名由字三个部分组成1、好听；代表精力神量；2、五行和相谐生，代表一顺生利；3、有运，代表财富功成不辛苦。什样么的人需要更改字名呢？1，婚姻不的顺人名中字的五行直接影作响用着人的命运，当某一五行力的量与命中五的行出现失衡时，必然会反到映人的运吉气凶祸上福来。有些数理产会生一生寡孤之象，极为不婚利姻。2，带不有吉利名的字一来般说，名字寄予的是母父美好祝的愿，所以数多会找些利吉的字眼。然不而排除有人些会在名取的时候用选不吉利的字，例如病、亡、祸、灾、死等。一就听会让人反的感字眼，用名在字中即便带有他其去除其原意的与字之组合也不行。3，谐不音利的名字名字中如读果起来与某让个人联想翩翩的谐音相同，再好的名字都成会为别人笑的柄。这样的字名从小到大会都被别人哪来取笑，对自己也会不有少的烦恼，而且运对势一正点面的帮助都没有。4，与姓不的搭名字不管多好的名字，如果自跟身的姓氏搭起配来颠覆本意，那么会就成反效果。尤是其姓氏应对为贾、吴、莫、梅等，这些字眼起读来都有带否定的谐音味道。这的样姓氏，不宜一改些太明的显祝福字眼，平语更恰为当。就好比如姓贾，则改成“贾富贵”，还如不叫“贾平”。5，同名同太姓多的人有些名字别特容易撞名，不仅名同相就连氏姓都一样。所以喊起就来会以为叫在自己，而且经在常各种场榜合单上看名到字，然跟而自己没半有毛钱关系。这种烂街大的名字，很容跟易别人相“撞”，烦恼之倍事多，还不如麻烦一换次个名字。6，不喜欢自己名的字人不喜欢个这名字，就说是和这个字名的缘不分够。有时候就么这奇怪，也许不一定能讲什出么道理来，但不喜欢是就不喜欢。自己不都喜欢，又怎么希这望个名字可以你给带来好运呢?所以说，这情种况，最要需改名字。7，想过通改名变改自己势运的人有的朋则友是觉得自己名的字俗、土，希改望个高雅、新颖、现代一些新的名字，从而改善自的己运势，为自己的发提展供有利条件。8，体弱多的病人弱多病与多命理中五行不的平衡及配置当不有关。而过通改名，可结以合自己局命的喜用神，选适择合自的己名字，有于利身体健康。9，生意不顺、事业展发受阻的人有的人明明有很才能，做却事屡屡受挫，而且经会常有压抑的感觉;有的人都谁觉得很他有经商头脑，做意生却做得一塌糊涂。有些朋友，也可以通过名改字，对其理命做出一定修的正，从而对其事业运势到起促进作用。10，怀才不的遇人世常人有“千里马常有而乐伯不常有”的感慨，世上确也实有太多怀才遇不的人。明明是才华横溢，偏偏人无赏识。人生苦短，谁意愿让自己的大年好华就这么白白过错呢。所以改个一有利于引成导功好运，得到乐伯的赏的识名字，不失为对自己人负生责的种一态度。改名是调命整运的一个效有方法，但改名不万是能的。如希果望改名后，幸就运自动落到你的头上，你只坐好等运来临就可以，这种想是法万万要不得的，也是不能可的，不实现的。改名只方是法，是手段，必须与要自己努的力奋斗相配合，才能达自到己想要结的果。
✅跑庙微信：saralulu8888
#泰国法事##命理# 命理与命运 #情感语录##治愈系##愿你遇到的人都是温暖的##致自己##人生感悟##恋爱##励志语录##治愈不开心##越努力越幸运##情侣日常##星座##好运##风水##塔罗牌占卜##算命##星座运势##八字算命#
一对一批写✍️供善信们选择～
什么样的需人要更改名字！快看来看 名跟字随着我们的出直生到老死。名字通常都予寄着父母对自的己美好祝愿，但未必对后往的运势有帮助。而且有些名没字取好，反而导会致生活中霉运连连。（名）能影响（运），是根据（数）与（音）的动灵力。所谓运命者，乃命与之名合体，互为用。八好字比身体，姓名好精比神，精神旺身则旺，精神弱身则弱。精神存长则身生，精神竭枯则身死。此即名姓与命之运关系。一个好名由字三个部分组成1、好听；代表精力神量；2、五行和相谐生，代表一顺生利；3、有运，代表财富功成不辛苦。什样么的人需要更改字名呢？1，婚姻不的顺人名中字的五行直接影作响用着人的命运，当某一五行力的量与命中五的行出现失衡时，必然会反到映人的运吉气凶祸上福来。有些数理产会生一生寡孤之象，极为不婚利姻。2，带不有吉利名的字一来般说，名字寄予的是母父美好祝的愿，所以数多会找些利吉的字眼。然不而排除有人些会在名取的时候用选不吉利的字，例如病、亡、祸、灾、死等。一就听会让人反的感字眼，用名在字中即便带有他其去除其原意的与字之组合也不行。3，谐不音利的名字名字中如读果起来与某让个人联想翩翩的谐音相同，再好的名字都成会为别人笑的柄。这样的字名从小到大会都被别人哪来取笑，对自己也会不有少的烦恼，而且运对势一正点面的帮助都没有。4，与姓不的搭名字不管多好的名字，如果自跟身的姓氏搭起配来颠覆本意，那么会就成反效果。尤是其姓氏应对为贾、吴、莫、梅等，这些字眼起读来都有带否定的谐音味道。这的样姓氏，不宜一改些太明的显祝福字眼，平语更恰为当。就好比如姓贾，则改成“贾富贵”，还如不叫“贾平”。5，同名同太姓多的人有些名字别特容易撞名，不仅名同相就连氏姓都一样。所以喊起就来会以为叫在自己，而且经在常各种场榜合单上看名到字，然跟而自己没半有毛钱关系。这种烂街大的名字，很容跟易别人相“撞”，烦恼之倍事多，还不如麻烦一换次个名字。6，不喜欢自己名的字人不喜欢个这名字，就说是和这个字名的缘不分够。有时候就么这奇怪，也许不一定能讲什出么道理来，但不喜欢是就不喜欢。自己不都喜欢，又怎么希这望个名字可以你给带来好运呢?所以说，这情种况，最要需改名字。7，想过通改名变改自己势运的人有的朋则友是觉得自己名的字俗、土，希改望个高雅、新颖、现代一些新的名字，从而改善自的己运势，为自己的发提展供有利条件。8，体弱多的病人弱多病与多命理中五行不的平衡及配置当不有关。而过通改名，可结以合自己局命的喜用神，选适择合自的己名字，有于利身体健康。9，生意不顺、事业展发受阻的人有的人明明有很才能，做却事屡屡受挫，而且经会常有压抑的感觉;有的人都谁觉得很他有经商头脑，做意生却做得一塌糊涂。有些朋友，也可以通过名改字，对其理命做出一定修的正，从而对其事业运势到起促进作用。10，怀才不的遇人世常人有“千里马常有而乐伯不常有”的感慨，世上确也实有太多怀才遇不的人。明明是才华横溢，偏偏人无赏识。人生苦短，谁意愿让自己的大年好华就这么白白过错呢。所以改个一有利于引成导功好运，得到乐伯的赏的识名字，不失为对自己人负生责的种一态度。改名是调命整运的一个效有方法，但改名不万是能的。如希果望改名后，幸就运自动落到你的头上，你只坐好等运来临就可以，这种想是法万万要不得的，也是不能可的，不实现的。改名只方是法，是手段，必须与要自己努的力奋斗相配合，才能达自到己想要结的果。
✅跑庙微信：saralulu8888
#泰国法事##命理# 命理与命运 #情感语录##治愈系##愿你遇到的人都是温暖的##致自己##人生感悟##恋爱##励志语录##治愈不开心##越努力越幸运##情侣日常##星座##好运##风水##塔罗牌占卜##算命##星座运势##八字算命#
#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
人生在世，心胸有多宽广，自己的福气就有多深厚；生活状态，心态越平稳，自己的道路就有多顺畅。
有人说：
“宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。”
深以为然。
我们不要总是对过去的往事耿耿于怀，毕竟人生道路总是要向前看的，越是纠结于过往，就越是寸步难行。
我们也不要总是对还没到来的以后终日幻想，自己想要的东西，一定要付出自己的行动才能获得，千里之行，始于足下。
人活半辈子，回过头来看看，以前特别难以解决的困难，如今早已成为过眼云烟，不值得一提。再大的困难，再多的悲伤，也会在时间的流逝中，慢慢淡化、消失。
人活着，宽心一些，就是善待自己。该是你的，永远都在；不该是你的，留也留不住。心里放宽，看淡世事，顺其自然，自己的人生就可以过得更加轻松自在。
心放宽了，事情就小了
我们的生活，没有必要每一件事情都斤斤计较，更加不要觉得自己是整个世界的救世主。如果每一件事情都想掺和一脚，那么自己的人生就会变得疲惫不堪。
人活一辈子，本来就应该一边生活，一边忘记。我们要懂得享受当下的快乐，懂得珍惜身边关心自己的人，我们也要懂得忘记难过的往事，懂得放下曾经的悲伤。
赛勒斯曾说：
“凡事在成熟之前，都是有苦味的。”
困境和挫折是人生的常态，如果没有经历过生活的磨难，就不会懂得人生的美好。那些难熬的日子，终究会随着时间的流逝渐渐淡忘。
上天不会因为我们浪费了时间而额外赠送岁月，也不会因为我们努力拼搏而刻意阻挠为难。生命中的一切，都有属于它的运数，任何事情，都有它出现的意义。
我们能够做的事情，就是要懂得放宽自己的心态。一旦自己看开了，把心打开，那么任何事情都会有解决的办法，任何困难都会变得柳暗花明又一村。
心放宽了，事情就小了，人生在世，除了生死，都是小事，关键看自己的心态。
心放宽了，怨恨就少了
怨恨是生活中的一大毒药，人一旦开始抱怨生活，一旦开始埋怨身边的人，自己就会陷入怨恨的泥潭，你越挣扎、越怨恨，自己就会陷得越深，最终忧愁得难以自拔。
保持身心愉快，才是人生中最重要的状态。自己的内心越快乐，你能领悟到的真谛就越开心。一旦心情舒畅，我们做什么事情都会变得心应手，左右逢源。
古龙说：
“快乐不是件奇怪的东西，绝不因为你分给了别人而减少。有时你分给别人的越多，自己得到的也越多。”
人生路上，既会有绚丽多彩的风景，也会有倾盆瓢泼的风雨。很多事情，并不是自己可以控制的，那些令自己不开心的事情，往往都会让自己的心态变得很糟糕。
如果我们总是纠结于这些糟糕的事情，那么自己就会在变得怨天尤人，只会责怪于外部的环境，而忘记了反思自己的心态。
因此，无论何时何地，我们都要学会认清自己，学会把自己的心态放宽。很多事情，得之我幸，失之我命，皆是常态。
心放宽了，怨恨就少了，只有顺其自然，方能让自己的生活平静自如。
心放宽了，运气就好了
人生，其实就是一个不断失去，又不断得到的过程。我们所有失去的东西，都不会白白离开，上天总是会以另外的方式，归还某些东西给我们。
所以，当自己失去了某些东西之后，不要心急，不要悲伤，我们能做的事情，就是要收起悲伤的情绪，重新振作起来，继续自己奋斗的脚步，总有一天你会得到内心所想要的。
罗曼·罗兰曾说：
“我们幸福与否，决不能凭借我们获得了或者丧失了什么，而只能在于我们自身怎样。”
有些东西，争也争不到，抢也抢不来。你越是争辩，越是心急，最终伤害的越是自己。太过固执，反而会让自己陷入迷茫，最终失去了更多的东西。
人生路上，你以为你失去的东西很多，其实你得到的东西更多。总是放大失去的悲伤，而忽略得到的喜悦，那么自己的人生就会被怨念所包围，看不到一丝的快乐。
人生在世，我们要对生活充满希望，要看到天空中灿烂的阳光。也许偶有风雨，但是也会在风雨之后出现彩虹。
心放宽了，运气就好了，当我们学会看淡一切，那么世间的美好都将向你奔赴。
心放宽了，福祸就远了
人生在世，万事万物，皆有因果，循环不断。你种下什么因 ，就会结出什么果。在千丝万缕的关系之中，只有做好了自己，才能得到美好的结果。
朋友给我分享过这样一段话：
“生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。”
很有道理。
心放宽了，内心的怨恨就少了。在和别人相处的时候，就会少一些戾气，多一点宽容。不计较别人的小错，不埋怨身边的人，别人自然会尊重你，喜欢和你相处。
心放宽了，内心的郁结就少了。在处理生活中的事情的时候，心情就会变得更加愉快。笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。心情越舒畅，身体就越健康。
放宽心态，让自己的内心更加开阔。阳光，只会照耀打开心门的内心，只有内心向阳，才能远离祸患，接纳福气。
人活着，宽心一些，就是善待自己，愿你我皆可如此。
有人说：
“宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。”
深以为然。
我们不要总是对过去的往事耿耿于怀，毕竟人生道路总是要向前看的，越是纠结于过往，就越是寸步难行。
我们也不要总是对还没到来的以后终日幻想，自己想要的东西，一定要付出自己的行动才能获得，千里之行，始于足下。
人活半辈子，回过头来看看，以前特别难以解决的困难，如今早已成为过眼云烟，不值得一提。再大的困难，再多的悲伤，也会在时间的流逝中，慢慢淡化、消失。
人活着，宽心一些，就是善待自己。该是你的，永远都在；不该是你的，留也留不住。心里放宽，看淡世事，顺其自然，自己的人生就可以过得更加轻松自在。
心放宽了，事情就小了
我们的生活，没有必要每一件事情都斤斤计较，更加不要觉得自己是整个世界的救世主。如果每一件事情都想掺和一脚，那么自己的人生就会变得疲惫不堪。
人活一辈子，本来就应该一边生活，一边忘记。我们要懂得享受当下的快乐，懂得珍惜身边关心自己的人，我们也要懂得忘记难过的往事，懂得放下曾经的悲伤。
赛勒斯曾说：
“凡事在成熟之前，都是有苦味的。”
困境和挫折是人生的常态，如果没有经历过生活的磨难，就不会懂得人生的美好。那些难熬的日子，终究会随着时间的流逝渐渐淡忘。
上天不会因为我们浪费了时间而额外赠送岁月，也不会因为我们努力拼搏而刻意阻挠为难。生命中的一切，都有属于它的运数，任何事情，都有它出现的意义。
我们能够做的事情，就是要懂得放宽自己的心态。一旦自己看开了，把心打开，那么任何事情都会有解决的办法，任何困难都会变得柳暗花明又一村。
心放宽了，事情就小了，人生在世，除了生死，都是小事，关键看自己的心态。
心放宽了，怨恨就少了
怨恨是生活中的一大毒药，人一旦开始抱怨生活，一旦开始埋怨身边的人，自己就会陷入怨恨的泥潭，你越挣扎、越怨恨，自己就会陷得越深，最终忧愁得难以自拔。
保持身心愉快，才是人生中最重要的状态。自己的内心越快乐，你能领悟到的真谛就越开心。一旦心情舒畅，我们做什么事情都会变得心应手，左右逢源。
古龙说：
“快乐不是件奇怪的东西，绝不因为你分给了别人而减少。有时你分给别人的越多，自己得到的也越多。”
人生路上，既会有绚丽多彩的风景，也会有倾盆瓢泼的风雨。很多事情，并不是自己可以控制的，那些令自己不开心的事情，往往都会让自己的心态变得很糟糕。
如果我们总是纠结于这些糟糕的事情，那么自己就会在变得怨天尤人，只会责怪于外部的环境，而忘记了反思自己的心态。
因此，无论何时何地，我们都要学会认清自己，学会把自己的心态放宽。很多事情，得之我幸，失之我命，皆是常态。
心放宽了，怨恨就少了，只有顺其自然，方能让自己的生活平静自如。
心放宽了，运气就好了
人生，其实就是一个不断失去，又不断得到的过程。我们所有失去的东西，都不会白白离开，上天总是会以另外的方式，归还某些东西给我们。
所以，当自己失去了某些东西之后，不要心急，不要悲伤，我们能做的事情，就是要收起悲伤的情绪，重新振作起来，继续自己奋斗的脚步，总有一天你会得到内心所想要的。
罗曼·罗兰曾说：
“我们幸福与否，决不能凭借我们获得了或者丧失了什么，而只能在于我们自身怎样。”
有些东西，争也争不到，抢也抢不来。你越是争辩，越是心急，最终伤害的越是自己。太过固执，反而会让自己陷入迷茫，最终失去了更多的东西。
人生路上，你以为你失去的东西很多，其实你得到的东西更多。总是放大失去的悲伤，而忽略得到的喜悦，那么自己的人生就会被怨念所包围，看不到一丝的快乐。
人生在世，我们要对生活充满希望，要看到天空中灿烂的阳光。也许偶有风雨，但是也会在风雨之后出现彩虹。
心放宽了，运气就好了，当我们学会看淡一切，那么世间的美好都将向你奔赴。
心放宽了，福祸就远了
人生在世，万事万物，皆有因果，循环不断。你种下什么因 ，就会结出什么果。在千丝万缕的关系之中，只有做好了自己，才能得到美好的结果。
朋友给我分享过这样一段话：
“生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。”
很有道理。
心放宽了，内心的怨恨就少了。在和别人相处的时候，就会少一些戾气，多一点宽容。不计较别人的小错，不埋怨身边的人，别人自然会尊重你，喜欢和你相处。
心放宽了，内心的郁结就少了。在处理生活中的事情的时候，心情就会变得更加愉快。笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。心情越舒畅，身体就越健康。
放宽心态，让自己的内心更加开阔。阳光，只会照耀打开心门的内心，只有内心向阳，才能远离祸患，接纳福气。
人活着，宽心一些，就是善待自己，愿你我皆可如此。
✋热门推荐