公历：2021年11月07日
农历：十月初三日
辛丑年 己亥月 己未日
立冬节气，太阳到达黄经225°
对应天蝎座
北斗七星指向【乾卦】位。
乾卦是《易经》第一大卦
五行属金
五脏应肺
此时时节要注意肺部呼吸系统的保健
承接亥水，天一生水
水冷雪寒的冬天就要来临了。
立冬度数信：以十月节为周期律中的空间之度和时间之数，以智德能量之气依时而至为信。
立冬，一般在每年11月7日或8日，是阴历戌月的结束以及亥月的起始，也标志着冬季的开始。太阳到达黄经225°，即是立冬的空间之度。
冬时的立冬，从空间位置和时间节点上昭示着天地能量对于万物开始进入智德水炁（气）能量的输布期，自然环境也是由凉转寒的过渡期，人体之内同样在遵循着这一法则，修身实践者的精、炁、神三宝能量中，肾水元炁与天象能量输布同步的可能性明显增强。而自然界的大地与万物同样都是在质象与物相双重结构性中接受这种能量的输布与灌注。https://t.cn/A6hBa7vW
三候雉入大水为蜃！
坤卦，六三。《周易·坤卦》爻辞：“含章可贞。或从王事，无成有终。”《象》曰：“含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，封变为谦。互坎为水。坎伏离为蜃为雉。互震为入。”
《月令七十二候集解》：“雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。
《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。《东山经》：激女之山多蜃珧。”
蜃，在物相上可以类比性地解释为形如蛤蜊，但此物的本相应以质象为准。蜃，为蜃景象的海市蜃楼，物相动物中难有具此强大能量者。在智识与意识时期，人们对于慧识文化所定义的物相与质象的互化难以同步应用“玄之有玄”的幾学观进行物相与质象双类现象的同步解析把握，常常是非此即彼，所以就产生了众多的关于“雉入大水为蜃”的讨论和争辩。
这与人们解释“爵（雀）入大水为蛤”的情况有点相近。《左传》中的这段文字基本记载了这种情况，实际上就是虚与实之间、有相与无相之间，或者纯粹是指质象中物元形象本身的转化，是一种质象境内物相的相互变化转换而已，因为它们本身具有聚则成形、散则为炁的特点，其变换转化存在时间与空间的制约性，还并没有上升到古人所揭示的“神变”层级。
《左传·昭公十七年》曰：“郯子曰：‘丹鸟氏，司闭者也。……五雉，为五工正。’（杜预注曰：丹鸟，雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。）”
农历：十月初三日
辛丑年 己亥月 己未日
立冬节气，太阳到达黄经225°
对应天蝎座
北斗七星指向【乾卦】位。
乾卦是《易经》第一大卦
五行属金
五脏应肺
此时时节要注意肺部呼吸系统的保健
承接亥水，天一生水
水冷雪寒的冬天就要来临了。
立冬度数信：以十月节为周期律中的空间之度和时间之数，以智德能量之气依时而至为信。
立冬，一般在每年11月7日或8日，是阴历戌月的结束以及亥月的起始，也标志着冬季的开始。太阳到达黄经225°，即是立冬的空间之度。
冬时的立冬，从空间位置和时间节点上昭示着天地能量对于万物开始进入智德水炁（气）能量的输布期，自然环境也是由凉转寒的过渡期，人体之内同样在遵循着这一法则，修身实践者的精、炁、神三宝能量中，肾水元炁与天象能量输布同步的可能性明显增强。而自然界的大地与万物同样都是在质象与物相双重结构性中接受这种能量的输布与灌注。https://t.cn/A6hBa7vW
三候雉入大水为蜃！
坤卦，六三。《周易·坤卦》爻辞：“含章可贞。或从王事，无成有终。”《象》曰：“含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，封变为谦。互坎为水。坎伏离为蜃为雉。互震为入。”
《月令七十二候集解》：“雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。
《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。《东山经》：激女之山多蜃珧。”
蜃，在物相上可以类比性地解释为形如蛤蜊，但此物的本相应以质象为准。蜃，为蜃景象的海市蜃楼，物相动物中难有具此强大能量者。在智识与意识时期，人们对于慧识文化所定义的物相与质象的互化难以同步应用“玄之有玄”的幾学观进行物相与质象双类现象的同步解析把握，常常是非此即彼，所以就产生了众多的关于“雉入大水为蜃”的讨论和争辩。
这与人们解释“爵（雀）入大水为蛤”的情况有点相近。《左传》中的这段文字基本记载了这种情况，实际上就是虚与实之间、有相与无相之间，或者纯粹是指质象中物元形象本身的转化，是一种质象境内物相的相互变化转换而已，因为它们本身具有聚则成形、散则为炁的特点，其变换转化存在时间与空间的制约性，还并没有上升到古人所揭示的“神变”层级。
《左传·昭公十七年》曰：“郯子曰：‘丹鸟氏，司闭者也。……五雉，为五工正。’（杜预注曰：丹鸟，雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。）”
公历：2021年11月07日
农历：十月初三日
辛丑年 己亥月 己未日
立冬节气，太阳到达黄经225°
对应天蝎座
北斗七星指向【乾卦】位。
乾卦是《易经》第一大卦
五行属金
五脏应肺
此时时节要注意肺部呼吸系统的保健
承接亥水，天一生水
水冷雪寒的冬天就要来临了。
立冬度数信：以十月节为周期律中的空间之度和时间之数，以智德能量之气依时而至为信。
立冬，一般在每年11月7日或8日，是阴历戌月的结束以及亥月的起始，也标志着冬季的开始。太阳到达黄经225°，即是立冬的空间之度。
冬时的立冬，从空间位置和时间节点上昭示着天地能量对于万物开始进入智德水炁（气）能量的输布期，自然环境也是由凉转寒的过渡期，人体之内同样在遵循着这一法则，修身实践者的精、炁、神三宝能量中，肾水元炁与天象能量输布同步的可能性明显增强。而自然界的大地与万物同样都是在质象与物相双重结构性中接受这种能量的输布与灌注。
农历：十月初三日
辛丑年 己亥月 己未日
立冬节气，太阳到达黄经225°
对应天蝎座
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乾卦是《易经》第一大卦
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立冬，一般在每年11月7日或8日，是阴历戌月的结束以及亥月的起始，也标志着冬季的开始。太阳到达黄经225°，即是立冬的空间之度。
冬时的立冬，从空间位置和时间节点上昭示着天地能量对于万物开始进入智德水炁（气）能量的输布期，自然环境也是由凉转寒的过渡期，人体之内同样在遵循着这一法则，修身实践者的精、炁、神三宝能量中，肾水元炁与天象能量输布同步的可能性明显增强。而自然界的大地与万物同样都是在质象与物相双重结构性中接受这种能量的输布与灌注。
#舞者李响[超话]#[打call][打call]#李响新歌第七颗星星#
还有三个半小时，你的专属星星唱给你听[月亮]
北斗七星里只有一颗亮度三等星，偶尔因天气和季节而无法看清。
而我们的约定从来无惧时间与空间，正如几万年前的星光冲破迷雾，终于映入等候的眼帘。
只要心有挂念，再遥远再暗淡星星也能等到爱你的人。
[月亮]#李响的第七颗星星#
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北斗七星里只有一颗亮度三等星，偶尔因天气和季节而无法看清。
而我们的约定从来无惧时间与空间，正如几万年前的星光冲破迷雾，终于映入等候的眼帘。
只要心有挂念，再遥远再暗淡星星也能等到爱你的人。
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