望周知：在使(借)用他人物品之前需寻求其主人的意愿。
我这辈子最恨屁都不放一个就用我东西的人
只要你问我，善良如我大概率都会同意你用，并且告诉你注意事项，such as 橡皮只从已经用过的那头开始用等等(对 没错 我强迫症。
如果你有脸不要有嘴却当哑巴。。。我虽然不会直接跟你翻脸但是对你的印象会直接降到阴曹地府，即使你只是用了一下我的面霜。
对于那种直接把我的东西拿到你房间当你自己的东西用的哑巴，请去阴间。那里适合你。
草拟大坝。恶心。
我这辈子最恨屁都不放一个就用我东西的人
只要你问我，善良如我大概率都会同意你用，并且告诉你注意事项，such as 橡皮只从已经用过的那头开始用等等(对 没错 我强迫症。
如果你有脸不要有嘴却当哑巴。。。我虽然不会直接跟你翻脸但是对你的印象会直接降到阴曹地府，即使你只是用了一下我的面霜。
对于那种直接把我的东西拿到你房间当你自己的东西用的哑巴，请去阴间。那里适合你。
草拟大坝。恶心。
阿姜查尊者：重要的是，观照自己
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
清朝，一对夫妻从京城返乡居住。不久妻子身染怪病，需山里一种特殊药草救治。山中除了野兽，还有专吃男人的黑狐妖。丈夫打扮成女子入山，采药时，遇到一黑裙美妇，被她带回一山洞，结果丈夫主动暴露了身份。
天顺年间，广元北边有一座黑山，传说山中有一只千年黑狐妖，早年曾化为女子，结缘一个陈姓书生。
两人恩爱多年，可后来书生一去不复返。狐妖为情所伤，怨恨起世间男人来。开始作恶，专吃进山男子，此事传开来，方圆百里的男人不敢再进黑山。
这年，黑山外的村里来了一对年轻夫妇，男的叫韩玉亭，生得俊秀儒雅，体型较瘦，其妻李氏，也是个美貌妇人。
韩玉亭报出去世父亲名字，是以前村中人，村民们便接纳他们住下来。
不久，李氏突然患病，咳嗽吐血不止，偶尔会晕厥过去。韩玉亭请来多个大夫，均无法治愈。
族长告诉韩玉亭，李氏可能染上了一种少见的怪病，唯有黑山上的九针花方能治好。可黑山不但有豺狼虎豹，还有专吃男人的狐妖在上面，十分危险。
韩玉亭为救妻子，决定去找此花。他听说狐妖只吃男子，于是便穿上李氏的衣服，假扮成女人，提着花篮子就进山了。
山林间潮湿阴凉，长着不少黑色树木，错综复杂尤为凌乱。
韩玉亭学着女人的步伐，扭扭捏捏走了半天山路，来到老族长口中所指的山岭。不久果真看见一株彩色的，花中生着九根尖刺的花草，与族长描述相同。
韩玉亭小心翼翼将其采摘，放回花篮。
刚起身，发现身后站着一个三四十岁的美貌女人，女人一身黑裙，身体发出丝丝血腥味。韩玉亭心中一惊，暗想这定是狐妖所化。
于是，韩玉亭尖着嗓子问：“这位姐姐，为何在这里？”
黑裙女人眼神锐利，打量着韩玉亭，见他是女子打扮，脸上涂有妆容，五官俊美，一时也没看穿他是个男子身。
女子冷脸问道：“你这小女子，为何敢独自来采这种花草，想救何人？”
韩玉亭假装哭了起来，谎称采药是为了搭救重病的老母亲，还编了一个自己被无情丈夫抛弃的故事。
黑裙女人听罢，心中有共鸣，挽住韩玉亭的粗手，安慰道：“妹妹莫伤心，那负心汉不值得你流泪，我乃山上的狐仙，不会伤及妇孺老幼，你随我来”。韩玉亭被黑裙女人拉扯住，挣脱不了，只能乖乖随她而去。
两人穿过一处黑树林，便来到一个山洞。进去洞中，竟有三间小巧石屋，布置得相当古朴典雅。
韩玉亭不知狐妖带他来此想干嘛，正要思量对策，突见黑裙女人独自走入里屋，出来时手上便捎着一包东西，开口道：“这是彩色花朵碾磨出来的花粉，比你那花效果好，你快拿去治好你娘亲”。
韩玉亭接过药粉心生感动，没想到这狐妖，竟有一副菩萨好心肠，而自己却编造谎言欺骗对方，实在于心不忍，一下就把真相说了出来。
那黑裙狐妖听完火冒三丈，施法除去韩玉亭的妆容，一看坏男人的嘴脸，结果惊讶的发抖道：“韩贤，原来是你，这么多年来，你为何不回来寻我？”
韩玉亭一惊说：“你为何知道我爹爹的姓名，莫非他是你之前的情郎？”一对话就清楚了，韩贤正是当年抛弃狐妖的负心汉，而韩玉亭是他的儿子。
狐妖听完，咬牙切齿的骂道：“我就知道世间没有真情，全天下男子没个好东西，这小畜生今天落到我手上，看我不活吞了你”。
狐妖一怒，吓得韩玉亭再次磕头求饶，连连道：“我爹爹五年前已病死，求求你放过我吧！”狐妖一听暗自神伤。沉默之后，他就把韩玉亭关进一个铁牢笼之中，待想来日再吃了韩玉亭。
韩玉亭百般哭诉，不料狐妖变脸变得如此快，十分后悔把真话说出来，也没想到自己父亲，竟是那伤害狐妖的负心汉，此时一切只能听天由命。
三日过去，那黑裙狐妖，打算父债子偿，不想让韩玉亭死得痛快，打算把他饿清肚肠，清洗过后，再用大锅炖煮。
如今韩玉亭在铁牢笼里，已被饿得神魂颠倒，语无伦次，那狐妖便把他拖出，丢进溪中冲洗干净，又拎回放进大锅，烧火慢煮了起来。
正此时，洞外突然闯入一个女子，几下把大锅推翻，把韩玉亭摔落在地，可韩玉亭早变得失去意识，只隐约看见妻子的身影，便昏迷了过去。
两天后，韩玉亭清醒过来，发现已经回到村子，村民在他床边关心探望，妻子李氏看起来精神焕发，大病已愈。
原来当日，患病的李氏不见韩玉亭采药回来，生怕他出事，不顾村民劝阻，独自爬上黑山寻夫，最终在狐妖洞府里找到了韩玉亭。
那狐妖本不信世间有真爱，但发现李氏拖着病重身子，救下韩玉亭，还跪求愿意为韩玉亭而死。
最终狐妖的怨念被化解，长叹一声，放回了韩玉亭夫妇，并且从此离开黑山，另寻一处洞府修仙去了。
这个故事叫《黑山狐妖》，来源于《静月斋民间故事》，作者：阿飞
世间最美是爱情，最伤人也是爱情。一些人因爱生恨，一生都走不出来。这黑狐妖遇上一个负心郎，沦为了凶残的妖魔，害人无数，也是因一男人引起。
所以呀，爱情这东西，要真诚不要欺骗，最忌说些甜言蜜语的谎话。不能因为身体欲望的冲动而欺骗对方，否则可能造成大悲剧。
天顺年间，广元北边有一座黑山，传说山中有一只千年黑狐妖，早年曾化为女子，结缘一个陈姓书生。
两人恩爱多年，可后来书生一去不复返。狐妖为情所伤，怨恨起世间男人来。开始作恶，专吃进山男子，此事传开来，方圆百里的男人不敢再进黑山。
这年，黑山外的村里来了一对年轻夫妇，男的叫韩玉亭，生得俊秀儒雅，体型较瘦，其妻李氏，也是个美貌妇人。
韩玉亭报出去世父亲名字，是以前村中人，村民们便接纳他们住下来。
不久，李氏突然患病，咳嗽吐血不止，偶尔会晕厥过去。韩玉亭请来多个大夫，均无法治愈。
族长告诉韩玉亭，李氏可能染上了一种少见的怪病，唯有黑山上的九针花方能治好。可黑山不但有豺狼虎豹，还有专吃男人的狐妖在上面，十分危险。
韩玉亭为救妻子，决定去找此花。他听说狐妖只吃男子，于是便穿上李氏的衣服，假扮成女人，提着花篮子就进山了。
山林间潮湿阴凉，长着不少黑色树木，错综复杂尤为凌乱。
韩玉亭学着女人的步伐，扭扭捏捏走了半天山路，来到老族长口中所指的山岭。不久果真看见一株彩色的，花中生着九根尖刺的花草，与族长描述相同。
韩玉亭小心翼翼将其采摘，放回花篮。
刚起身，发现身后站着一个三四十岁的美貌女人，女人一身黑裙，身体发出丝丝血腥味。韩玉亭心中一惊，暗想这定是狐妖所化。
于是，韩玉亭尖着嗓子问：“这位姐姐，为何在这里？”
黑裙女人眼神锐利，打量着韩玉亭，见他是女子打扮，脸上涂有妆容，五官俊美，一时也没看穿他是个男子身。
女子冷脸问道：“你这小女子，为何敢独自来采这种花草，想救何人？”
韩玉亭假装哭了起来，谎称采药是为了搭救重病的老母亲，还编了一个自己被无情丈夫抛弃的故事。
黑裙女人听罢，心中有共鸣，挽住韩玉亭的粗手，安慰道：“妹妹莫伤心，那负心汉不值得你流泪，我乃山上的狐仙，不会伤及妇孺老幼，你随我来”。韩玉亭被黑裙女人拉扯住，挣脱不了，只能乖乖随她而去。
两人穿过一处黑树林，便来到一个山洞。进去洞中，竟有三间小巧石屋，布置得相当古朴典雅。
韩玉亭不知狐妖带他来此想干嘛，正要思量对策，突见黑裙女人独自走入里屋，出来时手上便捎着一包东西，开口道：“这是彩色花朵碾磨出来的花粉，比你那花效果好，你快拿去治好你娘亲”。
韩玉亭接过药粉心生感动，没想到这狐妖，竟有一副菩萨好心肠，而自己却编造谎言欺骗对方，实在于心不忍，一下就把真相说了出来。
那黑裙狐妖听完火冒三丈，施法除去韩玉亭的妆容，一看坏男人的嘴脸，结果惊讶的发抖道：“韩贤，原来是你，这么多年来，你为何不回来寻我？”
韩玉亭一惊说：“你为何知道我爹爹的姓名，莫非他是你之前的情郎？”一对话就清楚了，韩贤正是当年抛弃狐妖的负心汉，而韩玉亭是他的儿子。
狐妖听完，咬牙切齿的骂道：“我就知道世间没有真情，全天下男子没个好东西，这小畜生今天落到我手上，看我不活吞了你”。
狐妖一怒，吓得韩玉亭再次磕头求饶，连连道：“我爹爹五年前已病死，求求你放过我吧！”狐妖一听暗自神伤。沉默之后，他就把韩玉亭关进一个铁牢笼之中，待想来日再吃了韩玉亭。
韩玉亭百般哭诉，不料狐妖变脸变得如此快，十分后悔把真话说出来，也没想到自己父亲，竟是那伤害狐妖的负心汉，此时一切只能听天由命。
三日过去，那黑裙狐妖，打算父债子偿，不想让韩玉亭死得痛快，打算把他饿清肚肠，清洗过后，再用大锅炖煮。
如今韩玉亭在铁牢笼里，已被饿得神魂颠倒，语无伦次，那狐妖便把他拖出，丢进溪中冲洗干净，又拎回放进大锅，烧火慢煮了起来。
正此时，洞外突然闯入一个女子，几下把大锅推翻，把韩玉亭摔落在地，可韩玉亭早变得失去意识，只隐约看见妻子的身影，便昏迷了过去。
两天后，韩玉亭清醒过来，发现已经回到村子，村民在他床边关心探望，妻子李氏看起来精神焕发，大病已愈。
原来当日，患病的李氏不见韩玉亭采药回来，生怕他出事，不顾村民劝阻，独自爬上黑山寻夫，最终在狐妖洞府里找到了韩玉亭。
那狐妖本不信世间有真爱，但发现李氏拖着病重身子，救下韩玉亭，还跪求愿意为韩玉亭而死。
最终狐妖的怨念被化解，长叹一声，放回了韩玉亭夫妇，并且从此离开黑山，另寻一处洞府修仙去了。
这个故事叫《黑山狐妖》，来源于《静月斋民间故事》，作者：阿飞
世间最美是爱情，最伤人也是爱情。一些人因爱生恨，一生都走不出来。这黑狐妖遇上一个负心郎，沦为了凶残的妖魔，害人无数，也是因一男人引起。
所以呀，爱情这东西，要真诚不要欺骗，最忌说些甜言蜜语的谎话。不能因为身体欲望的冲动而欺骗对方，否则可能造成大悲剧。
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