古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。
——《师说》
——《师说》
探寻内丹修炼“长生不老”的奥秘,以天地无限之元气,续我有限之形躯!#修行必读#
内丹术的健身、祛病、长寿之效验,正日益受到气功爱好者的重视,然而,作为一种流传千年、至今不衰的功法,其健身祛病的机理究竟是怎样的 ? 内丹的本质又是什么 ? 这些问题至今没有满意的答案。笔者试图透过其外部表象,去芜存著,探究其真气发生之源,健身祛病之秘。
1.内丹是什么 ? 对此众说不一。是一粒玄珠吗 ? 的确,当元气发生,元性显现时,先天一点灵光圆陀陀,光灼灼,活泼泼地不断显现。若排除后天的识念,一点灵光常湛然,出现次数越多,则状态越佳。若以后天求之,则倏然逝去。这,的确是有丹的表现,然这仅是内丹的表象,尚有许多不确定的因素。内丹应当是具有物质性的,有实证可验的。
2.内丹是能量流吗 ? 是药与火的体验吗 ? 确实,内丹术修炼到一定层次,体内有如热汤倾注,这是一种存在于体内的生命能量。当内丹修炼达较高层次时,体内自有真气频频发生,中、下丹田温热之“自然真火”左旋右回,浑身酥软,美快无比,腹内如活龙动转升降。丹家谓此“卯酉周天”。凡炼内丹得验者,命门之火常燃,丹田火炽,两肾如汤煎,此谓得大药之效验,有了这种体验就说明你真正人门了。凡此时,往往口中真水如潮,不断灌人下丹田及脏腑,身如沐浴之方起,春意融融,尤其在寒冷的季节,如阵阵春风在体内微微吹过,每日身轻体健,神清气爽,这一切确实是有丹的体验,对于健身有着无限的意义。但是如果把这些说成是内丹的话,也仅仅是罗列现象,不能概括为本质。因为只有探究真气发生之源,才能把握内丹术的健身奥秘。
3.真气发生在何处 ? 我们观察各类气功功法,发现其都注意人体的下丹田,即脐下 3 寸之处,认为该处乃真气产生之源。命门为后丹田的标志,是肾精所藏之处。明·张景岳云:“命门为原气之根,为水火之宅,五脏之阴气,非此不能滋,五脏之阳气,非此不能发。”这说明命门为阴阳二气发生之源,命门火旺,阳气生发,能滋养五脏六腑,故此处为生命之根本。当内丹修炼至一定层次时,丹田温热之真气升起,命门亦有大量的真气产生。毫无疑问,这是精窍之阳精与肾精所化的真气。值得注意的是,此种景象在密宗功法“拙火定”中也可见到,所谓“拙火”是指脐下 3 寸处升起命火,以此命火温养敷布全身,谓之“拙火”升腾。拙火的真源发自于丹田下极,无疑是生殖之源。
从上我们可以认识,内丹术是一种把潜藏于人体的能量开发出来,从而达到健身、祛病、长寿目的的修炼术。这种未知能量实际上是人的生殖能量,亦即丹家称为“长生药”、“真种子”的元精。清·柳华阳曰:“仙道炼元精为丹。凡炼丹下手之初机,即炼肾中之元精。精满气自然发生,复炼此发生之气,收回补其真气,补到气足,生机不动,是谓丹也。”人人都知道元精能顺出生人,但要使其逆返回去,转而化气,用此真气补先天之气,最后生机不动,容颜不衰,阳精成体,修成金丹,这对于一般人来说是不可理解的。正因为如此,人人都使元精顺出,由盛转衰,情少气弱而成病。精有先后天之分,明·陈眉公在《宝颜堂秘岌》中言:“精在先天时藏于五脏六腑,氮氢而未成形,后天之念一动,则成后天之精。”后天之精为顺出时的浊精,但在未顺出时却氮氛于脏腑之间。元精不能直接转化为先天之精,但却能炼精化气,用此真气可以补足先天之精,补到气足是为丹也,这就是内丹术炼精化气的根本出发点。其实是以实证为前提的,步步有验证,现举实证于下。
内丹术炼精化气的实证之一是马阴藏相。当炼养达一定阶段,在能量补足后,明堂间时有电光闪烁之景,并出现马阴藏相。所谓马阴藏相,是指阳物缩回体内如童子,这一现象往往出现在小周天行满之时,说明精窍内无精而导致阳物缩回,此时元精往往转化为真气,汇聚于黄庭之间,因而真气充足,体内温热。这种药与火的体验正是精化为气的明证。炼精化气的实证之二是不漏。所谓不漏并不是寻常意义上的保精不泄,而是比其高出许多,不漏也是精化为气的明证。不漏者已是大周天的景象,此时气足精满,完全不同初时的马阴藏相,动则为精,静则为气,只要心静,元精已能不断地转化为真气,因而是不必漏,这是生命逆返的关键一步。古人云:留得阳精,神仙现成。内丹术炼至神府坚固,阳精成体,精足气满,是丹成的表现,是由自在状态转为自为状态的良性循环,也是内丹修命的意义所在。那么,内丹术的健身意义何在呢 ?
一、内丹术与其他气功方法有所不同,在于独重炼养先天一气,元精为生命原质,内丹术的方法就是把元精转化为真气,以此真气来滋养全身。张伯端曰:“人人都有长生药,只是迷徒枉摆抛。”这种长生药就是元精,《证道仙经》曰:“修长生者,首节以保固真精为本,精旺自然精化为气,气旺自然充满四肢。”元精若被过度地消耗,故而氮氢于脏腑的先天之精也将逐渐衰竭,生命力由旺盛转为枯竭。现代科学认为,人的寿命约在 120~175 岁,其所以夭寿是多种原因造成的。丹家认为是元精消耗太过所致,这是很有道理的。古人曰:“态情纵意,散失元阳,耗损真气,年高憔悴,则曰老矣。”故而修炼内丹术,以添油接命,还其健康。
二、内丹修炼是一种逆返的方法。对于寻常之人来说,精满则泄,天经地义,而内丹修炼能达到不漏,不仅如此,还将元精转化为真气,以此真气穿夹脊,贯尾间,流通于脏腑之间,驱除身中阴邪,荡涤秽浊,以身内已有之大药,为自己健身祛病。此种方法确实意义非凡,久久行之对于健身有极大的作用,难怪不少人通过炼内丹出现逆返的种种景象,甚至出现白发转黑,容颜返老还童,这是值得我们探讨的现象。
内丹术修炼是属于性命双修之法,它决不仅仅是生殖能量逆返的修炼术,而是要达到身心的高度和谐与统一,一种完整意义上的健康。内丹有成者只要做到身心虚明,真气自能频频发生,同时内心处于高度愉悦状态,以天地无限之元气,续我有限之形躯,久久行之,自有无限天然妙处,吕祖曰:“塞精宜急早,接命莫教迟。”人生气数有限,如盛不知保,衰不知救,则诸疾蜂涌,至命将丧。生命枚关之事,宜急下手修炼就是了。 https://t.cn/Evk4evd
内丹术的健身、祛病、长寿之效验,正日益受到气功爱好者的重视,然而,作为一种流传千年、至今不衰的功法,其健身祛病的机理究竟是怎样的 ? 内丹的本质又是什么 ? 这些问题至今没有满意的答案。笔者试图透过其外部表象,去芜存著,探究其真气发生之源,健身祛病之秘。
1.内丹是什么 ? 对此众说不一。是一粒玄珠吗 ? 的确,当元气发生,元性显现时,先天一点灵光圆陀陀,光灼灼,活泼泼地不断显现。若排除后天的识念,一点灵光常湛然,出现次数越多,则状态越佳。若以后天求之,则倏然逝去。这,的确是有丹的表现,然这仅是内丹的表象,尚有许多不确定的因素。内丹应当是具有物质性的,有实证可验的。
2.内丹是能量流吗 ? 是药与火的体验吗 ? 确实,内丹术修炼到一定层次,体内有如热汤倾注,这是一种存在于体内的生命能量。当内丹修炼达较高层次时,体内自有真气频频发生,中、下丹田温热之“自然真火”左旋右回,浑身酥软,美快无比,腹内如活龙动转升降。丹家谓此“卯酉周天”。凡炼内丹得验者,命门之火常燃,丹田火炽,两肾如汤煎,此谓得大药之效验,有了这种体验就说明你真正人门了。凡此时,往往口中真水如潮,不断灌人下丹田及脏腑,身如沐浴之方起,春意融融,尤其在寒冷的季节,如阵阵春风在体内微微吹过,每日身轻体健,神清气爽,这一切确实是有丹的体验,对于健身有着无限的意义。但是如果把这些说成是内丹的话,也仅仅是罗列现象,不能概括为本质。因为只有探究真气发生之源,才能把握内丹术的健身奥秘。
3.真气发生在何处 ? 我们观察各类气功功法,发现其都注意人体的下丹田,即脐下 3 寸之处,认为该处乃真气产生之源。命门为后丹田的标志,是肾精所藏之处。明·张景岳云:“命门为原气之根,为水火之宅,五脏之阴气,非此不能滋,五脏之阳气,非此不能发。”这说明命门为阴阳二气发生之源,命门火旺,阳气生发,能滋养五脏六腑,故此处为生命之根本。当内丹修炼至一定层次时,丹田温热之真气升起,命门亦有大量的真气产生。毫无疑问,这是精窍之阳精与肾精所化的真气。值得注意的是,此种景象在密宗功法“拙火定”中也可见到,所谓“拙火”是指脐下 3 寸处升起命火,以此命火温养敷布全身,谓之“拙火”升腾。拙火的真源发自于丹田下极,无疑是生殖之源。
从上我们可以认识,内丹术是一种把潜藏于人体的能量开发出来,从而达到健身、祛病、长寿目的的修炼术。这种未知能量实际上是人的生殖能量,亦即丹家称为“长生药”、“真种子”的元精。清·柳华阳曰:“仙道炼元精为丹。凡炼丹下手之初机,即炼肾中之元精。精满气自然发生,复炼此发生之气,收回补其真气,补到气足,生机不动,是谓丹也。”人人都知道元精能顺出生人,但要使其逆返回去,转而化气,用此真气补先天之气,最后生机不动,容颜不衰,阳精成体,修成金丹,这对于一般人来说是不可理解的。正因为如此,人人都使元精顺出,由盛转衰,情少气弱而成病。精有先后天之分,明·陈眉公在《宝颜堂秘岌》中言:“精在先天时藏于五脏六腑,氮氢而未成形,后天之念一动,则成后天之精。”后天之精为顺出时的浊精,但在未顺出时却氮氛于脏腑之间。元精不能直接转化为先天之精,但却能炼精化气,用此真气可以补足先天之精,补到气足是为丹也,这就是内丹术炼精化气的根本出发点。其实是以实证为前提的,步步有验证,现举实证于下。
内丹术炼精化气的实证之一是马阴藏相。当炼养达一定阶段,在能量补足后,明堂间时有电光闪烁之景,并出现马阴藏相。所谓马阴藏相,是指阳物缩回体内如童子,这一现象往往出现在小周天行满之时,说明精窍内无精而导致阳物缩回,此时元精往往转化为真气,汇聚于黄庭之间,因而真气充足,体内温热。这种药与火的体验正是精化为气的明证。炼精化气的实证之二是不漏。所谓不漏并不是寻常意义上的保精不泄,而是比其高出许多,不漏也是精化为气的明证。不漏者已是大周天的景象,此时气足精满,完全不同初时的马阴藏相,动则为精,静则为气,只要心静,元精已能不断地转化为真气,因而是不必漏,这是生命逆返的关键一步。古人云:留得阳精,神仙现成。内丹术炼至神府坚固,阳精成体,精足气满,是丹成的表现,是由自在状态转为自为状态的良性循环,也是内丹修命的意义所在。那么,内丹术的健身意义何在呢 ?
一、内丹术与其他气功方法有所不同,在于独重炼养先天一气,元精为生命原质,内丹术的方法就是把元精转化为真气,以此真气来滋养全身。张伯端曰:“人人都有长生药,只是迷徒枉摆抛。”这种长生药就是元精,《证道仙经》曰:“修长生者,首节以保固真精为本,精旺自然精化为气,气旺自然充满四肢。”元精若被过度地消耗,故而氮氢于脏腑的先天之精也将逐渐衰竭,生命力由旺盛转为枯竭。现代科学认为,人的寿命约在 120~175 岁,其所以夭寿是多种原因造成的。丹家认为是元精消耗太过所致,这是很有道理的。古人曰:“态情纵意,散失元阳,耗损真气,年高憔悴,则曰老矣。”故而修炼内丹术,以添油接命,还其健康。
二、内丹修炼是一种逆返的方法。对于寻常之人来说,精满则泄,天经地义,而内丹修炼能达到不漏,不仅如此,还将元精转化为真气,以此真气穿夹脊,贯尾间,流通于脏腑之间,驱除身中阴邪,荡涤秽浊,以身内已有之大药,为自己健身祛病。此种方法确实意义非凡,久久行之对于健身有极大的作用,难怪不少人通过炼内丹出现逆返的种种景象,甚至出现白发转黑,容颜返老还童,这是值得我们探讨的现象。
内丹术修炼是属于性命双修之法,它决不仅仅是生殖能量逆返的修炼术,而是要达到身心的高度和谐与统一,一种完整意义上的健康。内丹有成者只要做到身心虚明,真气自能频频发生,同时内心处于高度愉悦状态,以天地无限之元气,续我有限之形躯,久久行之,自有无限天然妙处,吕祖曰:“塞精宜急早,接命莫教迟。”人生气数有限,如盛不知保,衰不知救,则诸疾蜂涌,至命将丧。生命枚关之事,宜急下手修炼就是了。 https://t.cn/Evk4evd
丹道证悟,关于“精”的认识!#道教知识#
中医认为,精是构成人体和维持生命活动的基本物质。又认为,肾主精,人身有精则存,无精则亡。精有“水谷”之精(后天之精),从不断摄入的饮食所化生,以维持生命活动和机体代谢;还有生殖之精(先天之精),由先天带来的能繁衍后代、含遗传物质的生殖的基本物质。
张紫阳真人在《金丹四百字·序》中说:“炼精者,炼元精,非淫佚交感之精。”精在丹道中所指的是元精、先天精、真精,非是后天精,交感精。精在内丹书中隐名极多,如坎水、坎中金、四、九、坎中真阳、真阳、金、水中金、金翁、老郎、铅、真铅、黄芽、水虎、金液、玉蕊、黑龟精、坎戊月精、北方河车、壬癸水、上弦金半斤、黄河水、逆流水、神水、漕溪水、甘露水、先天甘露、长生酒、长生药、醍醐酒、鼎中金、潭底日红、素练郎君、得一之一、先天之气、丹字中一点、外药、炉内药、白虎、雪山大力白牛、土泉、月魄、兔脂、阳精、赤血、首经至宝、真金、西舍郎、夫、西方金、蟾光(为真精所化之红黄命光)等等。
以精所居位置来说,有西方金、西舍郎之名。
以精由采药法逆行督脉,由玄膺穴降下气管,化为先天甘露而言,有药、长生酒、长生药、金液、神水、甘露水、壬癸水、鼎中金之名。
以精要逆行督脉,似河车之运转,有黄河水,逆流水、漕溪水、北方河车之名。
以精气冲动之力甚大,外阳壮盛难伏,有水虎、白虎、雪山大力白牛之名。
以精由金液凝为丹后,双目内观,丹所发之光为黄光(如黄豆芽大之金光),故有黄芽之名。学士以下手法采得阳精,以补自身亏空,渐渐采取,渐渐凝结,精气越补越足,补至阳光三现,丹所发之光为金黄色(蟾光),故有蟾光之名。
将元精采之,归于中宫,守住元精不泄,称为“得一”,故有“得一之一”之名。
以丹之所形成之物质,为铅汞之和合物,有上弦金半斤,下弦汞八两之名(古时,一斤为十六两,八两等于半斤)。
从卦象上来说,坎卦中“——”为阳爻,比喻为真阳,阳金,又坎为月,有月魄,坎戊月精,兔脂(月中有玉兔,如嫦娥奔月之传说)之名。“——”为阳爻,为坎中所含之戊土,丹家有流戊就已之说,即取坎填离。又丹家认为坎中一阳为乾卦所失之阳,乾为大赤,故名赤血。
丹家取坎中之一阳,来填离中之真阴(即阳爻与阴爻互换),坎卦变为坤卦,离卦变为乾卦,先天乾坤为后天坎离所化,此名为后天返还先天,返回父母未生前。人由母腹中降生后,剪断脐带,先天气断,性命二气分开,性气归于心,发于二目,命气归于肾,发于命蒂,先天乾坤变为后天坎离。故丹家取坎填离,以返童真之体。
以一阳初动,要用无孔双吹法以采小药,因其为初动,故有首经至宝之名。采此小药归于中宫,心内异常舒坦,故为至宝。
以一阳来复比为子时,象天时之三更,三更一阳生,又以玄珠位于水府之中,故有潭底日红之喻。
以采炼中,用真意(黄婆)使铅汞二物会合,以铅为夫,以汞为妻,以黄婆为媒,三家(夫、妻为二家,媒婆为一家)相见,归于中宫。从汞(二八姹女)家而言,是“嫁个金翁作老郎”。故精有金翁、老郎、金公之名。
精之喻名百般,皆指性能量。此种能量人人都有,丹经曰:“此般至宝家家有,百姓日用不知,说破世人须失笑,说着丑,行着妙”。过夫妻生活,此能量顺行,能生儿育女;如得明师指教,待父母仙游,儿女长大成人,自己无牵无碍之后,觅二三师友,使此种能量逆行,可结为内丹,在世长年。张三丰祖师曰:“顺为凡,逆则仙,只在中间颠倒颠。”就看汝知“颠倒颠”否?
炼丹之要,在炼已、采药、无漏。炼已之要,在“本来无一物”。修得心地洁净圆明,不染不昧,打破“我执”。采药之诀,在药物,火候。先打通后三关,使后天真气循环无碍,再觅明师传授,用真意让性能量逆流,化为先天甘露,凝于中宫。无漏之术,其要在使精不泄,精气神全守中宫,可用闭精气诀、闭阳关之法。
又以入手炼已修定,下手采药,转手修舍利,了手脱圣胎分为各个阶段,皆能与先圣丹经道典一一对应,非虚言妄说也。
又以精气充足程度,分阳光一现、二现、三现之阶段,以此精气化为阳神,出百会穴为仙,圣修之事毕矣!
中医认为,精是构成人体和维持生命活动的基本物质。又认为,肾主精,人身有精则存,无精则亡。精有“水谷”之精(后天之精),从不断摄入的饮食所化生,以维持生命活动和机体代谢;还有生殖之精(先天之精),由先天带来的能繁衍后代、含遗传物质的生殖的基本物质。
张紫阳真人在《金丹四百字·序》中说:“炼精者,炼元精,非淫佚交感之精。”精在丹道中所指的是元精、先天精、真精,非是后天精,交感精。精在内丹书中隐名极多,如坎水、坎中金、四、九、坎中真阳、真阳、金、水中金、金翁、老郎、铅、真铅、黄芽、水虎、金液、玉蕊、黑龟精、坎戊月精、北方河车、壬癸水、上弦金半斤、黄河水、逆流水、神水、漕溪水、甘露水、先天甘露、长生酒、长生药、醍醐酒、鼎中金、潭底日红、素练郎君、得一之一、先天之气、丹字中一点、外药、炉内药、白虎、雪山大力白牛、土泉、月魄、兔脂、阳精、赤血、首经至宝、真金、西舍郎、夫、西方金、蟾光(为真精所化之红黄命光)等等。
以精所居位置来说,有西方金、西舍郎之名。
以精由采药法逆行督脉,由玄膺穴降下气管,化为先天甘露而言,有药、长生酒、长生药、金液、神水、甘露水、壬癸水、鼎中金之名。
以精要逆行督脉,似河车之运转,有黄河水,逆流水、漕溪水、北方河车之名。
以精气冲动之力甚大,外阳壮盛难伏,有水虎、白虎、雪山大力白牛之名。
以精由金液凝为丹后,双目内观,丹所发之光为黄光(如黄豆芽大之金光),故有黄芽之名。学士以下手法采得阳精,以补自身亏空,渐渐采取,渐渐凝结,精气越补越足,补至阳光三现,丹所发之光为金黄色(蟾光),故有蟾光之名。
将元精采之,归于中宫,守住元精不泄,称为“得一”,故有“得一之一”之名。
以丹之所形成之物质,为铅汞之和合物,有上弦金半斤,下弦汞八两之名(古时,一斤为十六两,八两等于半斤)。
从卦象上来说,坎卦中“——”为阳爻,比喻为真阳,阳金,又坎为月,有月魄,坎戊月精,兔脂(月中有玉兔,如嫦娥奔月之传说)之名。“——”为阳爻,为坎中所含之戊土,丹家有流戊就已之说,即取坎填离。又丹家认为坎中一阳为乾卦所失之阳,乾为大赤,故名赤血。
丹家取坎中之一阳,来填离中之真阴(即阳爻与阴爻互换),坎卦变为坤卦,离卦变为乾卦,先天乾坤为后天坎离所化,此名为后天返还先天,返回父母未生前。人由母腹中降生后,剪断脐带,先天气断,性命二气分开,性气归于心,发于二目,命气归于肾,发于命蒂,先天乾坤变为后天坎离。故丹家取坎填离,以返童真之体。
以一阳初动,要用无孔双吹法以采小药,因其为初动,故有首经至宝之名。采此小药归于中宫,心内异常舒坦,故为至宝。
以一阳来复比为子时,象天时之三更,三更一阳生,又以玄珠位于水府之中,故有潭底日红之喻。
以采炼中,用真意(黄婆)使铅汞二物会合,以铅为夫,以汞为妻,以黄婆为媒,三家(夫、妻为二家,媒婆为一家)相见,归于中宫。从汞(二八姹女)家而言,是“嫁个金翁作老郎”。故精有金翁、老郎、金公之名。
精之喻名百般,皆指性能量。此种能量人人都有,丹经曰:“此般至宝家家有,百姓日用不知,说破世人须失笑,说着丑,行着妙”。过夫妻生活,此能量顺行,能生儿育女;如得明师指教,待父母仙游,儿女长大成人,自己无牵无碍之后,觅二三师友,使此种能量逆行,可结为内丹,在世长年。张三丰祖师曰:“顺为凡,逆则仙,只在中间颠倒颠。”就看汝知“颠倒颠”否?
炼丹之要,在炼已、采药、无漏。炼已之要,在“本来无一物”。修得心地洁净圆明,不染不昧,打破“我执”。采药之诀,在药物,火候。先打通后三关,使后天真气循环无碍,再觅明师传授,用真意让性能量逆流,化为先天甘露,凝于中宫。无漏之术,其要在使精不泄,精气神全守中宫,可用闭精气诀、闭阳关之法。
又以入手炼已修定,下手采药,转手修舍利,了手脱圣胎分为各个阶段,皆能与先圣丹经道典一一对应,非虚言妄说也。
又以精气充足程度,分阳光一现、二现、三现之阶段,以此精气化为阳神,出百会穴为仙,圣修之事毕矣!
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