令诸有情’：令所有的有情，‘皆得无尽’：
都得到，得到什么呢？‘所受用物’：就是他们所需要的东西，他们都得到，需要什么就得到什么。你看佛这种布施心多大，他用他这个愿力，来满众生的愿，来满众生的所求，所以‘莫令众生，有所乏少’：他这个愿力，是不要令众生有贫乏，有缺少什么，什么都满足，遂心满愿，如意吉祥。你们要是想满足你们自己这个贪心的话，就赶快学念药师琉璃光如来，或者念《药师琉璃光如来本愿功德经》，都能满足你们那个贪心。

——《药师经》宣化上人开示！
 

Y.
小屁，
以前我喜欢跟人说【再见】大概因为…你看「这2个字，看起来总令人感觉…下次，还会再见到的一样」让我们，心生希望。

而，在日语里…
他们的「再见」除了都具备「告别」的含义之外，却存在很多种，情感不同的表达。
像【さようなら】这句话，就无声的寄托着【到此为止，再不想见】的情愫.

嗯，さようなら https://t.cn/RzBhKs8

#就这一刻# 怎么叫修福的法？你处处要吃亏，不占便宜；就是要利人，而不要利益自己。总要去帮助人，不要叫人帮助自己；你帮助人，帮助得时间久了，你自然就有福了。你看有的人，一点福报都没有，如果有两毛钱在他手里，他不是生病，再不就出其他的祸患，这就是没有福。为什么没有福呢？就因为不修福。
修福，不单是说帮助人是修福的地方，乃至于不妨碍人，不令其他人对自己不满意。
这在事上，在一切事的时候，令其他人都没有不满意的地方，要帮助人；在理上，就是在心里面，也要不妨碍其他的人。
你妨碍其他的人，你就会折福。“折”就是布施，就是把你的福都舍出去了。说福舍出去，那也等于布施。不错，等于布施；可是你舍出去你的福，对方也没有接受到你布施的福，这是两无益处。#佛教[超话]#