成道者都要历经心性上的磨练。#道教知识#
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。 https://t.cn/Evk4evd
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。 https://t.cn/Evk4evd
三观不合，到底是哪三观？（精辟）
人与人之间相处，
五官，是一种辨识，
三观，是一种默契。
五官再漂亮，只是徒有其表，
三观若相合，才会长久来往。
没有一致的三观，
感情再深，也会变淡，
关系再好，也会分散。
三观，永远重于五官！
真正的三观是：
看法类似，观点接近，
见解相符，思想贴合。
彼此的人生观、世界观和价值观，
都能不言而喻的在一个频率。
就算闹意见有分歧，
也会在包容和沟通后烟消云散。
要想知道两个人在一起，
是否三观相合，就从以下三点判断！
1、有共同话题吗？
三观不合的人，
就像飞鸟与游鱼，
没有共同的话题，
没有相同的感受。
你的话，他听不懂，
他的话，你没兴趣，
两个人聊不到一起，
只要聊天，不是吵架就是生气。
和三观不合的人在一起，
鸡同鸭讲，对牛弹琴。
越聊越没意思，
越说越没兴致。
相处起来身心疲惫，
交往当中无法轻松，
总被束缚，各自别扭。
2、被包容理解吗？
三观不同，无法感同身受，
三观不一，无法将心比心。
你倾诉心事，对方认为你矫情，
你分享快乐，对方认为你炫耀。
不能站在你的角度考虑，
你的难处，他理解不了，
你的不足，他不愿包容。
和三观不合的人在一起，
不会被包容理解。
你的累，他看不见，
你的苦，他不会懂。
不在乎你的心情，
不顾及你的感受，
对方甚至会无视你的付出，
跟这样的人相处，
既不幸福，也不舒服。
3、对你做出让步吗？
在乎你的人，会为你让步，
珍惜你的人，会向你低头。
如果对方自己犯了错，
不仅不道歉不悔改，
还把责任推给你，
这样的人，心里没有你，
与你三观不合，只会让你难过。
真正与你三观相合的人，
一定在乎你。
愿意放下身架，向你道歉，
重视你的感情，低头让步。
即使是你的错，
对方也会抛下颜面主动求和。
总是顾及你，给你安全感，
甘愿去让步，只要你高兴。
和这样的人在一起，才会有幸福。
人与人之间，
五官美丑是其次，
三观相合是重点。
无论交友还是谈情，
最好选择三观相合的人。
才能避免尴尬，减少矛盾，
才能轻松交往，舒服相处。
选择了对的人，
有相同的三观，久处离不开，
有一致的三观，相伴才心安！
人与人之间相处，
五官，是一种辨识，
三观，是一种默契。
五官再漂亮，只是徒有其表，
三观若相合，才会长久来往。
没有一致的三观，
感情再深，也会变淡，
关系再好，也会分散。
三观，永远重于五官！
真正的三观是：
看法类似，观点接近，
见解相符，思想贴合。
彼此的人生观、世界观和价值观，
都能不言而喻的在一个频率。
就算闹意见有分歧，
也会在包容和沟通后烟消云散。
要想知道两个人在一起，
是否三观相合，就从以下三点判断！
1、有共同话题吗？
三观不合的人，
就像飞鸟与游鱼，
没有共同的话题，
没有相同的感受。
你的话，他听不懂，
他的话，你没兴趣，
两个人聊不到一起，
只要聊天，不是吵架就是生气。
和三观不合的人在一起，
鸡同鸭讲，对牛弹琴。
越聊越没意思，
越说越没兴致。
相处起来身心疲惫，
交往当中无法轻松，
总被束缚，各自别扭。
2、被包容理解吗？
三观不同，无法感同身受，
三观不一，无法将心比心。
你倾诉心事，对方认为你矫情，
你分享快乐，对方认为你炫耀。
不能站在你的角度考虑，
你的难处，他理解不了，
你的不足，他不愿包容。
和三观不合的人在一起，
不会被包容理解。
你的累，他看不见，
你的苦，他不会懂。
不在乎你的心情，
不顾及你的感受，
对方甚至会无视你的付出，
跟这样的人相处，
既不幸福，也不舒服。
3、对你做出让步吗？
在乎你的人，会为你让步，
珍惜你的人，会向你低头。
如果对方自己犯了错，
不仅不道歉不悔改，
还把责任推给你，
这样的人，心里没有你，
与你三观不合，只会让你难过。
真正与你三观相合的人，
一定在乎你。
愿意放下身架，向你道歉，
重视你的感情，低头让步。
即使是你的错，
对方也会抛下颜面主动求和。
总是顾及你，给你安全感，
甘愿去让步，只要你高兴。
和这样的人在一起，才会有幸福。
人与人之间，
五官美丑是其次，
三观相合是重点。
无论交友还是谈情，
最好选择三观相合的人。
才能避免尴尬，减少矛盾，
才能轻松交往，舒服相处。
选择了对的人，
有相同的三观，久处离不开，
有一致的三观，相伴才心安！
【《老友记》咖啡厅角色“甘瑟”癌症扩散去世，享年59岁！】据BBC、《天空新闻》《每日邮报》《卫报》等多家英媒报道，美国著名情景喜剧演员詹姆斯·迈克尔·泰勒 （James Michael Tyler）周日早上在洛杉矶的家中平静离世，享年59岁。
泰勒2018年被诊断出患有晚期前列腺癌，癌细胞逐渐扩散至他的骨头；他的经纪人说，“泰勒知道自己患癌后一直积极面对，还勇敢地和公众分享自己的故事，也一直在倡导大家都去进行PSA血液健康检测。
泰勒在美国著名情景喜剧《老友记》中扮演爱慕饰演瑞秋·格林（Rachel Green）的咖啡店服务员甘瑟（Gunther）一角，在《老友记》共十季的236集中出场148次，也被许多影迷誉为“第七位老友”（老友记中主角团为六人）。
今年5月的《老友记》重聚特辑中，泰勒通过ZOOM视频的方式短暂露面，并表示，“这是我人生中最难忘的十年，无法想象能有更好的回忆和体验；所有人都很棒，与大家在一起非常开心”。#老友记# #老友记甘瑟扮演者去世#
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今年5月的《老友记》重聚特辑中，泰勒通过ZOOM视频的方式短暂露面，并表示，“这是我人生中最难忘的十年，无法想象能有更好的回忆和体验；所有人都很棒，与大家在一起非常开心”。#老友记# #老友记甘瑟扮演者去世#
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