道德经
《不尚贤章》第三
臣真述曰：夫圣人之理，不伐其善、不显其长，上行其风、下承其化。既绝矜尚，遂无斗争。非谓其不用贤能，而使人不争也。且自三皇五帝至于王霸，未有不上尊三事、下敬百寮，外资卿相之弼谐、内有后妃之辅助，此奚谓其不尚贤乎哉！必不然也。又难得之货，皆是远方异物。若在上贵之无餍，则在下之人供输无已，更相求取，非盗而何？盗贼既兴，兵革斯起矣！又珍物丽容是人之所欲，而圣人达理不荡于胸中，故其心不可得而乱也。是以，圣人虚其心者，除垢止念也；实其腹者，怀忠抱信也；弱其志者，谦柔不犯于外也；强其骨者，坚固有备于内也；常使人无知无欲者，盖率身以正人，故使夫智者亦不敢为也。故此下文云“为无为”者，直是戒其人君无为兵战之事也。语曰：舜何为哉！恭己正南面而已。若人君皆能如舜之德，则天下安得不治矣！故曰：“为无为，则无不治矣！”

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喜欢就做
这样才显得有逼格

从来都是天在看 人在做
人生几十载 但是也不多
其实不争也有你的快乐
东边日出 西边日落
不如没心没肺坦荡荡又洒脱
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劝人信佛，千万不要热心过头了，我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的。我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。你得看因缘，你得有方便善巧，方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就。如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢？佛有三不能，诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心，行菩萨道，度众生。但是，大家知道，佛有三不能，一不能，无缘难度。没有缘度不了他。二不能，众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了。但是你也不能够把众生都度尽，因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。三不能，使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢?当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。 https://t.cn/8kdK5lK