看完了东城梦魇，每个人都活的那么挣扎，都在心里埋着不愿提及和无法释怀。我们总愿意讲成年人的世界波诡云谲，但东城梦魇展现出来的是每个看起来邪恶的不可原谅的人都挤压着愧疚妥协心软和逻辑自洽，每个看似俗气的利益情感的黑暗性的冲突其实都是在牺牲自己。那种被生活蹂躏后，慢慢缓过气来的感觉，太真实了。
虽然我们都有过不去的事，但生活让你不得不明白如何与不甘与痛苦与失望与遗憾共存。
这是一部你以为我是在破案其实我身体的每一个细胞都想告诉你人生是多么操蛋的生活剧。
虽然我们都有过不去的事，但生活让你不得不明白如何与不甘与痛苦与失望与遗憾共存。
这是一部你以为我是在破案其实我身体的每一个细胞都想告诉你人生是多么操蛋的生活剧。
改变命运的方法，永远只有一个
老子道德经木木 博读 
人生命运，看似无常，实则，冥冥之中，皆有规律可循，皆有道法可依。
古德说：“命，我自己造，福，我自己求。”
其实，打开命运之门的钥匙，一直在我们自己手中。
真正高明的人明白：改变命运的方法，永远只有一个，那就是改变自己。
01
改变意识，烦恼消去
《道德经·第四十二章》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
世间万物，都从道中而来，皆由意识产生。所谓意识，就是通常说的“念头”。
意识不同，看到的事物便不同。
人之所以痛苦，就是意识被欲望操控，内心难以平静，从而烦恼丛生。
从前，有一个地主，拥有很多钱，但是整日唉声叹气，夜不能寐。
于是，他找到道长，说：“师父，我很痛苦，每天都活在担忧中，担心钱会被偷走。”
道长指着院中的花说：“我会担心花被偷走吗？”
地主困惑地说：“那自然不会。“
道长笑笑说：“人总困在自己的想法中，其实世间万物，都是这样，我们只能享用，却不能拥有。“
地主听后，顿时豁然开朗。回去之后，把钱财捐了出去，生活反而轻松自在了。
哲人说过：“一念之间，天地自宽“。
很多时候，意识一转，想法一换，观念一变，纠结担忧就能放下，痛苦过往便能释怀。
如此，便会神清气闲，事事顺意。
02
改变认知，财富自来
一位作家说过：“财富和认知是匹配的，人永远无法赚到认知以外的钱。“
确实如此，自然万物都有平衡之道，钱财也不例外。
认知水平不同，财富数量就不同。如此，才能保障自然有序，能量平衡。
真正的智者，总是打破局限，突破自己，从而掌握命运。
而有的人，不愿意跳出局外，即使有机会，也很难抓住，最后穷困潦倒，命运坎坷。
这样一个故事：
上帝化身一名老者，想帮助贫困的农夫改变命运。
上帝问农夫：“如果你是全村的首富，你会干什么？”
农夫说：“我想养几头牛，来帮助我耕地。”
上帝又问：“那要是成为县里的富人呢？”
老农想了想说：“我要多买几亩地，这样我就能多种庄稼了。”
上帝再次问道：“要是让你成为全国最有钱的人呢？”
老农兴奋的说：“我会买下一座金矿，这样以后，我就可以用金锄头种地了。”
上帝有些失望的说：“你为什么只想着耕地呢？不是可以做其他的事吗？“
老农十分困惑的说：”不种地还能干什么呢？“
上帝摇摇头，叹了一口气说：“那你还是在这里种地吧”。
对于老农而言，即使上帝给他财富，他也无法享用，发挥不了财富的价值。即使上帝告诉他真理，他也无法理解，反而会带来困惑。
《庄子·秋水》中讲：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。”
很多事物，并非不存在，只是认知水平不同，难以说清道明。
认知不同，所带能量不同，驾驭物质的能力不同，人生命运自然也不同。
打破旧有局限，消除原有认知，才能真正改变自己的命运。
03
改变心态，好运相随
一位哲人说过:”你的心态就是你的命运。“
生活中，有人一脸霉相，做什么事都不如意；而有人一脸福相，总是一顺百顺。
正所谓：相由心生，心态不同，精气神就不同，运气也就不同。
从前，有两名书生，相约一起进京赶考。
在路途中，看到很多人抬着一口棺材，正准备出殡。
其中一个书生想：“怎么这么晦气，出门就碰见不好的事，估计又考不上了。”
心情很是低落，到了考场也打不起精神来，果真没有考上。
而另一个书生想：“棺材，棺材，是升官发财的意思，看来是好兆头。”
于是，便很高兴，更加努力的读书了。最后高中，当上了大官。
同一件事情，用不同的心态对待，结果就天差地别。
人与人最本质的差别，就是心态的好坏。
积极乐观的心态，能吸引同频的好事：而消极悲观的心态，就会带来不好的祸事。
《庄子.山木》中说：“物物而不物于物。”
大意是：圣人利用万物，但是不被外物所累，不被表象迷惑。
世间万物都是中性的，在于我们如何赋予意义。
真正聪明的人，总是能够看清本质，以积极的心态面对，让万物为自己所用。
所以能够游刃有余，从而好运连连，好事不断。
《诗经》中说：“永言配命，自求多福。”
遇事勇于反省自身，做人敢于改变自己，就能改变命运，迎来福报。
生活中，弱者总是固执己见，而强者都在顺势而变。
转变意识，提升格局，烦恼就会消散；
改变认知，提高能量，财富就会到来；
调整心态，提升境界，好运就会迎来。
你我皆是自己人生的导演。愿你我都能改变自己，从而掌握命运，拥有平和的心境，顺意的人生。
老子道德经木木 博读 
人生命运，看似无常，实则，冥冥之中，皆有规律可循，皆有道法可依。
古德说：“命，我自己造，福，我自己求。”
其实，打开命运之门的钥匙，一直在我们自己手中。
真正高明的人明白：改变命运的方法，永远只有一个，那就是改变自己。
01
改变意识，烦恼消去
《道德经·第四十二章》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
世间万物，都从道中而来，皆由意识产生。所谓意识，就是通常说的“念头”。
意识不同，看到的事物便不同。
人之所以痛苦，就是意识被欲望操控，内心难以平静，从而烦恼丛生。
从前，有一个地主，拥有很多钱，但是整日唉声叹气，夜不能寐。
于是，他找到道长，说：“师父，我很痛苦，每天都活在担忧中，担心钱会被偷走。”
道长指着院中的花说：“我会担心花被偷走吗？”
地主困惑地说：“那自然不会。“
道长笑笑说：“人总困在自己的想法中，其实世间万物，都是这样，我们只能享用，却不能拥有。“
地主听后，顿时豁然开朗。回去之后，把钱财捐了出去，生活反而轻松自在了。
哲人说过：“一念之间，天地自宽“。
很多时候，意识一转，想法一换，观念一变，纠结担忧就能放下，痛苦过往便能释怀。
如此，便会神清气闲，事事顺意。
02
改变认知，财富自来
一位作家说过：“财富和认知是匹配的，人永远无法赚到认知以外的钱。“
确实如此，自然万物都有平衡之道，钱财也不例外。
认知水平不同，财富数量就不同。如此，才能保障自然有序，能量平衡。
真正的智者，总是打破局限，突破自己，从而掌握命运。
而有的人，不愿意跳出局外，即使有机会，也很难抓住，最后穷困潦倒，命运坎坷。
这样一个故事：
上帝化身一名老者，想帮助贫困的农夫改变命运。
上帝问农夫：“如果你是全村的首富，你会干什么？”
农夫说：“我想养几头牛，来帮助我耕地。”
上帝又问：“那要是成为县里的富人呢？”
老农想了想说：“我要多买几亩地，这样我就能多种庄稼了。”
上帝再次问道：“要是让你成为全国最有钱的人呢？”
老农兴奋的说：“我会买下一座金矿，这样以后，我就可以用金锄头种地了。”
上帝有些失望的说：“你为什么只想着耕地呢？不是可以做其他的事吗？“
老农十分困惑的说：”不种地还能干什么呢？“
上帝摇摇头，叹了一口气说：“那你还是在这里种地吧”。
对于老农而言，即使上帝给他财富，他也无法享用，发挥不了财富的价值。即使上帝告诉他真理，他也无法理解，反而会带来困惑。
《庄子·秋水》中讲：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。”
很多事物，并非不存在，只是认知水平不同，难以说清道明。
认知不同，所带能量不同，驾驭物质的能力不同，人生命运自然也不同。
打破旧有局限，消除原有认知，才能真正改变自己的命运。
03
改变心态，好运相随
一位哲人说过:”你的心态就是你的命运。“
生活中，有人一脸霉相，做什么事都不如意；而有人一脸福相，总是一顺百顺。
正所谓：相由心生，心态不同，精气神就不同，运气也就不同。
从前，有两名书生，相约一起进京赶考。
在路途中，看到很多人抬着一口棺材，正准备出殡。
其中一个书生想：“怎么这么晦气，出门就碰见不好的事，估计又考不上了。”
心情很是低落，到了考场也打不起精神来，果真没有考上。
而另一个书生想：“棺材，棺材，是升官发财的意思，看来是好兆头。”
于是，便很高兴，更加努力的读书了。最后高中，当上了大官。
同一件事情，用不同的心态对待，结果就天差地别。
人与人最本质的差别，就是心态的好坏。
积极乐观的心态，能吸引同频的好事：而消极悲观的心态，就会带来不好的祸事。
《庄子.山木》中说：“物物而不物于物。”
大意是：圣人利用万物，但是不被外物所累，不被表象迷惑。
世间万物都是中性的，在于我们如何赋予意义。
真正聪明的人，总是能够看清本质，以积极的心态面对，让万物为自己所用。
所以能够游刃有余，从而好运连连，好事不断。
《诗经》中说：“永言配命，自求多福。”
遇事勇于反省自身，做人敢于改变自己，就能改变命运，迎来福报。
生活中，弱者总是固执己见，而强者都在顺势而变。
转变意识，提升格局，烦恼就会消散；
改变认知，提高能量，财富就会到来；
调整心态，提升境界，好运就会迎来。
你我皆是自己人生的导演。愿你我都能改变自己，从而掌握命运，拥有平和的心境，顺意的人生。
梦参老和尚: 我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的，我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
✋热门推荐