宣化上人开示：什么是自在？
一九七○年十一月十五日至一九七一年二月二十三日

【观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。】

《妙法莲华经》在礼拜二已经圆满讲完了。今天是冬天坐禅班的开始，我现在为大家讲《心经》开始的几句经文，这也是《心经》的精华。

观自在菩萨，就是观世音菩萨，他证得耳根圆通。怎样证得的呢？他修‘反闻闻自性'的法门，所以能‘性成无上道'；因为他能反闻闻自性，所以才得到自在。

所谓‘自在'，就是无人、无我、无众生、无寿者的境界。那么‘自在'在什么地方？在什么地方自在？在什么地方不自在？在圣人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。

为什么在圣人的地位，就能自在？因为圣人没有人相、我相、众生相、寿者相的缘故，所以能得到自在。为什么在凡夫的地位，就不自在？因为凡夫有人相、我相、众生相、寿者相的缘故，所以不得自在。

我们修道人，如果这四相不空，始终得不到自在。你想得到自在，一定要扫三心、空四相。三心就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所谓‘三心了不可得。'为什么过去心不可得？因为过去已经过去了嘛！所以过去心不可得。为什么现在心不可得？因为你说这个是现在，你一说完，现在已经又过去了，所以现在不存在，是虚妄的，不可得到。为什么未来心不可得？因为还没有来嘛！没有来想它做什么呢？所以三心了不可得。再把四相空了，那你就能观自在。

打禅七做什么？就是要‘观自在'。人人要观自在，谁能自在，谁就是观自在；谁不自在，谁就不是观自在。观自在不是观世音菩萨的专利，因为一切众生皆可做观自在。我们坐禅，就是观察你自在不自在？若是自在，就能照见五蕴––色受想行识皆空，就能行深般若波罗蜜。能行深般若波罗蜜，才能照见五蕴皆空，这样才能度一切苦厄；一切苦都没有了，才能得到自在。

马上就要登上南下的动车。

天蓝极了，烈日当空，晒得人心里焦灼，仿佛世上的一切美丑善恶悲欢离合喜怒哀乐，在这烈日下，无所遁形。

没有人相送，我不要他们送我，我讨厌离别的气氛。不舍的心情，分别的气氛，对熟悉的留恋，对未知的惶恐，混成一团迷雾，在我心头压着，就算阳光再盛，也晒不化。
我不想朋友们感受其中一点半点难过。

他们问我什么时候回来。
我说我也不知道。这一趟，不是毕业时意气风发以为自己能够出人头地，不是出游时随性放松去体验一把远方，这一次，是背水一战，肩挑沉重的负担，手提生活的压力，心装着对自己无穷无尽的怀疑，像一条落水狗一般，独自远行。

我不知道我何时才会回来啊朋友们。
但愿你我相逢在无债一身轻的时候。

一路上有人付出虔诚
为不认识的陌生人祈祷
有人过了一辈子只为
一家几口每天都吃饱
一路上与一些人拥抱
一边想与一些人绝交
有人背影不断膨胀
而有些情境不断缩小
春眠不觉晓
庸人偏自扰
走破单行道
花落知多少
跑不掉
每个人都是单行道上的跳蚤
每个人皈依自己的宗教
每个人都在单行道上寻找
没有人相信其实不用找