#孟子# 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

翻译：孟子说了，君子有三乐，以王道治理天下不在其中。

父母俱在，兄弟无有事故，安详生活，这是一乐。君子望天不羞愧，俯察大地不惭愧众人，这是第二乐。君子能得天下的英才而教化他们成人，这是第三乐。君子有了这三乐，以王道治理天下就不在其中了。

评述：为何我翻译成以王道治理天下，而不是称王天下，这一点，下段话有解释的。这是其一。其二，更重要的是，君子这三乐是基于君子之性，而王道治理天下属于君子之命的范畴。这一点和儒学义理是一致的，君子立己就能安，安而后乐。

《大学》所讲格致诚正定静安就是立己之道。而王天下是达人之道。其三，孟子之所以最后再强调一次，大有深意，为啥呢，因为君子这三乐虽然出自君子所性，但是这三乐若是未有王天下这个大前提，是很难成立的。尤其是第一乐和第三乐，若是无有王天下，基本不能实现。所以，这也是孟子的狡黠之处吧。

实际上孔子所言平天下并不是落脚点，落脚点还在于曾皙所言的那样，携五六童子，歌舞于郊区，这才属于君子之乐，实际是大同社会。平天下的落脚点在于百姓皆乐其所乐，安其所安。所以孔子说，吾与点也。当时只有曾皙理解了孔子的真意。

不论是否是玩玉人，相信就没有人不知道玉镯的，因为玉镯实用性很高，普通人也能看明白玉镯有没有瑕疵，所以在和田玉里这个题材是当之无愧的“硬通货”。
女士能够佩戴玉镯，男士可以赠送玉镯，不送不佩还能收藏升值，可佩亦可珍，是名副其实的“男女通吃”。
而且在籽料市场里，可以说料子能分为两种，一种是可以出手镯的，另一种就是不能出手镯的。
因为一个手镯就代表了它的价值，这也是拍卖中套件有玉镯就会更贵的原因。

《周礼·玉藻》云：“古之君子必佩玉，左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩，齐则綪结佩。凡带，必有佩玉，君子无故，玉不去身。”
在封建社会，皇宫贵族是是必须佩玉的，玉佩的出镜率也非常高，因为玉即是身份地位的象征，玉的美，也有如君子的德行。
随着朝代更迭社会变迁，“玉佩”这个词似乎淡出了我们的生活，但其实玉佩并没有消失，它只是换了个称呼。
比如现在我们佩戴的玉牌、平安扣在古时就叫玉佩，古代的玉璜、玉璧、玉珩等也都是玉佩的范围。

虽然我们现在不需要佩玉来时时提醒自己，也不会经常穿古装让玉佩挂在腰间，但现代有现代的用法，比如挂在车里做车载，缩小的玉璧做项链，还能当手把件时时把玩。
玉石坚韧、温和的特点也会影响着佩玉的人，玉的温润使人宠辱不惊；玉的文化使人气质翩翩；玉的坚韧使人坚强从容……#和田玉##万物皆可藏#

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从古至今，玉都象征美好的品德，许慎曾说“玉石之美有五德者，润泽以温，仁之方也;鳃理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”下面就让安小博带大家了解“龙凤”玉佩吧！

曾有“中华第一龙”之称的红山玉文化玉龙被中国考古学界视为红山文化的“首席代言人”，又有玉雕龙、蜷体玉龙之称，在1971年出土之后、他便被文物专家鉴定为当时已知最早龙形象，自然也就成了“龙的传人”华夏民族的象征。联体双龙为透雕，二龙的造型及正、背面纹饰完全相同。身周边有廓，局部有阴线纹，整体造型庄重大方.这件联体双龙佩不仅稀少，而且雕琢工艺精湛，晶莹剔透，有玻璃般光泽，是不可多得的玉雕上乘之作。

凤对于每个炎黄子孙来说都是一种非常熟悉的形象。一般我们都把风看作祥瑞之鸟也经常用凤比喻女性所以喜庆之时才有龙凤呈祥的比喻。时至今日我们仍能看许多凤的形象在信息时代展现它的魅力。

古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的唯有玉佩。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有云：“君子无故，玉不去身”。明清是玉文化繁荣的时代，民间盛行佩带各种玉佩饰。上到帽檐前饰，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉，尚玉之风可见一斑。

这件玉佩的形制相当特殊，融合了龙、凤、鸟等多种动物于一身，龙首凤尾或凤首龙尾皆可，雕工十分精湛，是战国时期不多见的精品。

“龙与凤”的介绍就到这里结束啦，如果小伙伴们对玉佩还有新的见解，可以在下方留言告诉安小博呀！ https://t.cn/RpzKlV4