#红楼梦[超话]##红楼梦# 『红楼判曲』

今日轮到《恨无常》，这首写元春的曲子[给你小心心][给你小心心][给你小心心]

『喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全拋；荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！』

『喜荣华正好，恨无常又到。』

“喜荣华正好”是指元春封妃，贾府因此荣华登顶，“鲜花着锦，烈火烹油”。

“恨无常又到”，指元春在短暂的荣华富贵之后玉陨香消。“无常”是一语双关。既指人生无常，又指勾魂的黑白无常。

『眼睁睁，把万事全拋；荡悠悠，芳魂销耗。』

眼睁睁，临终前将万事抛下。孤魂游荡，玉减香消。

『望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！』

回首望家乡，路远山高，所以向爹娘梦里寻告：儿命已经进入黄泉，父亲啊，需要退后早早抽身！

“天伦”指代父子关系，这里指元春的父亲贾政。

元妃这个贾府的最大荫庇倒了，贾府的命数自然也就到头了。

元春的命运说起来也算是身不由己，曹雪芹虽未过多描写，但是从她归宁省亲对宫廷的描述“那个见不得人的地方”，想来也是尔虞我诈之地。

她承担着家族的荣耀，但是却短暂如同一颗流星

གནམ་གང་དུས་ཆེན། 释迦摩尼佛节日

࿑ དེ་རིང་ནི་ཚེས་སུམ་ཅུ་སྟེ་དཔལ་རྒྱལ་བ་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས་དགེ་སྡིག་གང་བསྒྲུབ་ན་དུང་ཕྱུར་དགུ་རུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པས་དགེ་སྡིག་ལྡབ་དུང་དགུ་རུ་འཕེལ་བའི་དུས་འདི་དམ་འཛིན་བྱེད་ནས་དཀར་ཟས་རོལ་བ་དང་། སྲོག་བསླུ་བྱེད་པ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད་ཅིང་། ཐོག་མར་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་གིས་གཞན་ལ་དགེ་བསྐུལ་རེ་གནང་རོགས་ཞུ་བ་ལགས། 

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。诸恶莫作，众善奉行！我们通过学佛懂得了暇满难得的道理，所以我们必须趁此生多多行善；人生无常，不容我们虚掷光阴，行善须趁早；因为知道因果不虚和轮回过患，我们一定要行持能带来解脱的善法。

孔子说“朝闻道，夕死可矣”，“无求生以害仁，有杀身以成仁”，又说，“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，这讲的既是死的自觉，更是生的自觉。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。

所以，尽管中国人有大量的人生感叹，有“死生亦大矣，岂不痛哉”的深重悲哀，但“存，吾顺事；殁，吾宁也”：如果生有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，这便是儒家哲人所追求的生死理想。从而，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间太快，对生的价值和意义占有和了解得太少。

生的意义又既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越或舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要的和不可能的。是否存在这种无限实体也是大可怀疑的。

能确定的似乎只是，既然人的个体感性存在是真实的生成而非幻影，从而如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，这才是应该努力追求的存在课题。

所以，一方面，是沉重地感叹着人生无常、生命短促，另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。

自孔子起，“知其不可而为之”，“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与”的理想精神，“在陈绝粮”、“困于恒魁”的现实苦痛，都是在背负过去、指向未来的人事奋斗中去领悟、感受和发现存在和不朽。超越与不朽不在天堂，不在来世，不在那舍弃感性的无限实体，而即在此感性人世中。

——李泽厚《华夏美学》