黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
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之前一直说年底会做新东西，还想着下半年有空再画点新图结果这几个月直接忙死[跪了][跪了]老图这次之后就尽量不会再重复用了！等后面空了多画新的再做点好康的，一直以来感谢大家的支持！[抱一抱]
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【#贵阳治堵保畅进行时# | 治理小河转盘堵点，贵阳交警打算这样做→】10月24日，贵阳交警在全市全面启动道路拥堵治理工作，对32个堵点“一点一策”治堵。10月25日，贵阳召开全市城市交通拥堵治理专题会议，要求迅速扭转城市交通拥堵状况，不断提高交通综合治理水平，让市民出行更安全、更方便、更快捷。11月1号8点，记者来到属于32个城市堵点之一的黄河路转盘，查看该地交通情况。
当天，记者在现场看到，虽然是周一的早高峰时段，但黄河路转盘各个路口的车辆未见拥堵情况，四个路口均有交警或协警在场进行交通疏导。其中，黄河路、黔江路往四方河、沙冲路方向以及黔江路、长江路往黄河路、中国人民解放军第九二五医院方向的车流量较其他路口大，因此，两个路口均配备一名交警与一名协勤人员在岗。
另外，由于此前黄河路清水江路口以及浦江路口人行地下通道施工的缘故，黄河路与清水江路交叉口路口东侧(靠三00医院一侧)、黄河路与浦江路交叉口路口西侧(花溪四小门前路段)均占用一条直行车道进行相关施工。这导致原本的双向三车道道路，被占用一条直行车道后，变成了两车道(一条直行车道，一条转向车道)。
据了解，黄河路转盘位于经开区核心区域，是由长江路与黄河路两条辖区最重要的主干路，相交而成的环岛路口。该环岛四周开放强度高，是经开核心区最大的商业中心，周边集聚海纳广场、万达广场、沃尔玛等商超，同时还毗邻中国人民解放军第九二五医院，与众多住宅、办公楼为一体，每天的人流、车流量可想而知。
唐师傅是附近的住户，一谈到黄河路环岛的交通状况，他便告诉记说，该转盘每天在早晚高峰时刻，就容易出现缓行甚至拥堵，尤其在下雨天时，环岛拥堵的概率还会大大增加。“原来是堵车了交警才来，现在交警们都在各个路口疏导，交通情况改善了不少。”唐师傅表示。
“我觉得不是很堵，从沙冲路坐车过来就是容易缓行。道路倒是畅通，就是原来有行人和车辆不遵守交通规则，所以会造成不便。”在中国人民解放军第九二五医院上班的施文说。
“由于地处经开中心，开发强度高、交通吸引源多，所以环岛的交通量特别大，而环岛半径较小，其通行能力远远不能满足高峰交通出行需求，这就会引发拥堵溢流。据统计，每个路口等到过环岛的车辆中，黄河路方向排队约400米，长江路方向排队约300米，黔江路方向排队约200米。”贵阳市交管局经开分局五大队一中队中队长陈义怀介绍。
针对黄河路转盘堵点的种种问题，贵阳交警经过走访、研判后，从3方面对该堵点进行治理。首先，针对黄河路转盘周边路段路口没有围挡，造成行人横穿马路、车辆违法调头等乱象，贵阳交警加装护栏，减少行人车辆横穿道路的情况，另外，还安排交警、协勤人员在相关路口进行管理，劝导行人走转盘下的地下通道，文明过街，车辆按规定路线行驶。“有专门的人员进行管理，就能大大减少路面违法，同时减少因为不遵守交规导致的交通事故，减少造成路面拥堵的因素。”陈义怀说。
其次，经过排查，贵阳交警发现转盘周围拥堵，相关公交站点设置过于靠前也是其原因之一。就转盘至四方河站的公交站设置而言，该处站点离转盘过于靠近，高峰时期，公交车到站停车后，就可能导致后方车辆不能及时前进，引发拥堵。“为此，我们已经与公交公司商议，将相关站点前移或者设置港湾式车站，以缓解该处道路拥堵。”陈义怀告诉记者。
最后，在转盘周边，城市轨道交通S1号线以及黄河路与清水江路交叉口路口东侧、黄河路与浦江路交叉口路口西侧地下通道的施工都相应占用了部分车道，导致通行道路变窄，这也是引发交通拥堵的因素之一。所以，除了治理转盘周边的交通，贵阳交警也对转盘延伸出来的各个路段进行管理。“一方面我们得杜绝违停现象，另一方面，我们还要对周围堵点进行联动管理。”陈义怀说，目前，贵阳交警在珠江路与长江路交叉口也进行整治，两个堵点联动后，治堵效果还不错。
后期，贵阳交警还将联合其他相关部门，在转盘处增设信号灯，提高环岛通行能力和效率。“对于黄河路转盘的远期规划，我们最终是希望对路口进行工程改造和重新渠划设计，拆除环岛。通过黄河路转盘的改造不仅消除一个环岛交通节点，也提升黄河路总体通行效率，缓解小河片区交通拥堵。”陈义怀解释说。
当天，记者在现场看到，虽然是周一的早高峰时段，但黄河路转盘各个路口的车辆未见拥堵情况，四个路口均有交警或协警在场进行交通疏导。其中，黄河路、黔江路往四方河、沙冲路方向以及黔江路、长江路往黄河路、中国人民解放军第九二五医院方向的车流量较其他路口大，因此，两个路口均配备一名交警与一名协勤人员在岗。
另外，由于此前黄河路清水江路口以及浦江路口人行地下通道施工的缘故，黄河路与清水江路交叉口路口东侧(靠三00医院一侧)、黄河路与浦江路交叉口路口西侧(花溪四小门前路段)均占用一条直行车道进行相关施工。这导致原本的双向三车道道路，被占用一条直行车道后，变成了两车道(一条直行车道，一条转向车道)。
据了解，黄河路转盘位于经开区核心区域，是由长江路与黄河路两条辖区最重要的主干路，相交而成的环岛路口。该环岛四周开放强度高，是经开核心区最大的商业中心，周边集聚海纳广场、万达广场、沃尔玛等商超，同时还毗邻中国人民解放军第九二五医院，与众多住宅、办公楼为一体，每天的人流、车流量可想而知。
唐师傅是附近的住户，一谈到黄河路环岛的交通状况，他便告诉记说，该转盘每天在早晚高峰时刻，就容易出现缓行甚至拥堵，尤其在下雨天时，环岛拥堵的概率还会大大增加。“原来是堵车了交警才来，现在交警们都在各个路口疏导，交通情况改善了不少。”唐师傅表示。
“我觉得不是很堵，从沙冲路坐车过来就是容易缓行。道路倒是畅通，就是原来有行人和车辆不遵守交通规则，所以会造成不便。”在中国人民解放军第九二五医院上班的施文说。
“由于地处经开中心，开发强度高、交通吸引源多，所以环岛的交通量特别大，而环岛半径较小，其通行能力远远不能满足高峰交通出行需求，这就会引发拥堵溢流。据统计，每个路口等到过环岛的车辆中，黄河路方向排队约400米，长江路方向排队约300米，黔江路方向排队约200米。”贵阳市交管局经开分局五大队一中队中队长陈义怀介绍。
针对黄河路转盘堵点的种种问题，贵阳交警经过走访、研判后，从3方面对该堵点进行治理。首先，针对黄河路转盘周边路段路口没有围挡，造成行人横穿马路、车辆违法调头等乱象，贵阳交警加装护栏，减少行人车辆横穿道路的情况，另外，还安排交警、协勤人员在相关路口进行管理，劝导行人走转盘下的地下通道，文明过街，车辆按规定路线行驶。“有专门的人员进行管理，就能大大减少路面违法，同时减少因为不遵守交规导致的交通事故，减少造成路面拥堵的因素。”陈义怀说。
其次，经过排查，贵阳交警发现转盘周围拥堵，相关公交站点设置过于靠前也是其原因之一。就转盘至四方河站的公交站设置而言，该处站点离转盘过于靠近，高峰时期，公交车到站停车后，就可能导致后方车辆不能及时前进，引发拥堵。“为此，我们已经与公交公司商议，将相关站点前移或者设置港湾式车站，以缓解该处道路拥堵。”陈义怀告诉记者。
最后，在转盘周边，城市轨道交通S1号线以及黄河路与清水江路交叉口路口东侧、黄河路与浦江路交叉口路口西侧地下通道的施工都相应占用了部分车道，导致通行道路变窄，这也是引发交通拥堵的因素之一。所以，除了治理转盘周边的交通，贵阳交警也对转盘延伸出来的各个路段进行管理。“一方面我们得杜绝违停现象，另一方面，我们还要对周围堵点进行联动管理。”陈义怀说，目前，贵阳交警在珠江路与长江路交叉口也进行整治，两个堵点联动后，治堵效果还不错。
后期，贵阳交警还将联合其他相关部门，在转盘处增设信号灯，提高环岛通行能力和效率。“对于黄河路转盘的远期规划，我们最终是希望对路口进行工程改造和重新渠划设计，拆除环岛。通过黄河路转盘的改造不仅消除一个环岛交通节点，也提升黄河路总体通行效率，缓解小河片区交通拥堵。”陈义怀解释说。
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