时间与审美主体之间

主体间性是本体论的规定，这就是说存在是我与世界的共在。但是，存在的现实形态是生存，而现实生存是主体性导致的主客对立，主体间性没有充分实现。现实时空是生存的结构，而主体间性的障碍、主客对立的原因，根本上在于时空的分隔。因此，如何消除时空分隔就成为实现主体间性的关键。在本真的生存方式——审美活动中，才真正实现了主体间性，从而也实现了存在的本质。本文仅考察审美对时间的克服和对主体间性的完成

时间观总是与哲学本体论相关。历史上的时间观可以分为客体性的、主体性的两种。客体性的时间观建筑于客体性哲学之上，它认为存在是实体性的，时间是客观实体的某种属性，与主体无关。柏拉图、亚里士多德、黑格尔、苏联哲学等都属于客体性的时间观。柏拉图认为时间是天球的运动，即变化的物质世界分享理念世界的永恒所致；亚里士多德认为时间是客观的运动的属性，即“时间是运动的数”；黑格尔认为时间是理念异化为实在世界的历史运动；苏联哲学认为时间是物质运动的属性。主体性的时间观建筑于主体性哲学之上，它认为存在是主体性的，时间是主体意识的构造，奥古斯丁、康德、柏格森以及胡塞尔、海德格尔等属于主体性的时间观。奥古斯丁认为时间是心灵的特性。康德认为时间只是先验范畴的构造。柏格森认为时间是作为生命冲动的绵延。胡塞尔虽然认为时间是客观的，但又把它“悬搁”起来，而只研究内在的时间意识。他认为时间是由主体内部先行具有的时间观念确定的，这与他的先验主体性哲学相关。海德格尔认为时间是此在生存论的结构，是以其“本己的可能性” 死亡为前提的。因此，海德格尔的时间观带有主体性的倾向。

　　

现实很残酷，成年人的世界更残酷，如果自己都没做好还一味的抱怨生活的苦，现实的残酷，如果自己都承担不了责任担当，如果自己不敢面对，如果自己自愈不了内心的痛，那么你将会变得不快乐。

（我虽然也有不甘现状，不甘平凡，不甘命运的不公，但是总要生存下去，千万不要放弃自己，更不要对自己失望，要想的是如何以正确的方式让自己更加快乐，不被外界的负能量所影响）

所以时间是你的生活也是你的，让自己创造价值，给自己足够快乐，没办法改变不好的现实，那就改变自己的命运，多想一想美好的人和事，如果没有，尽管做过的美梦也可以回忆回忆梦中的甜，睡不着就听听歌想着自己爱的人和事，美好的夜晚美好的梦，迎接明天的快乐时光。

希望这个世界的每个人，如果遇到不开心的事情，就想办法拥有一颗强大的自愈之心，晚安！

（以下截图是我前段时间认识的人，我希望他能够坚强起来面对苦难面对现实，快乐地生活）#励志哲理人生[超话]#

“我们读诗写诗，非为它的灵巧。我们读诗写诗，因为我们是人类的一员。而人类充满了热情。医药，法律，商业，工程，这些都是高贵的理想，并且是维生的必需条件。但是诗，美，浪漫，爱，这些才是我们生存的原因。”这是《死亡诗社》中，Keating老师对学生说的话，我们存在于这个世界上，但我们存在的意义却不止限于那些我们不得不做的事，应该热爱，去体验生活，倾听自己内心的声音，体会自己的情感，然后找到真正属于自己的东西。正如王小波说的“一个人只拥有此生是不够的,他还应该拥有诗意的世界。”
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