思维的八个层次 | 梁漱溟
我不是学问中人,而是问题中人。
大约从十四岁开始,总有问题占据在我的心里,从一个问题转入另一个问题,一直想如何解答,解答不完就欲罢不能,就一路走了下来。
为什么会不断有问题?这是由于我很容易感觉到事理之矛盾,或者很容易感觉到没有道理,或者看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理的时候,我即失了主见,便不知要哪样才好。
眼前有了两个道理或更多的道理,心中便没了道理,很是不安,却又丢不开,如是就占住了脑海。或许学问大都以这种感觉为起点吧。
所谓学问,就是对问题说得出道理,有自己的想法。但是,这并不是谁都可为的,而且还分着不同的境界。
▌第一层:形成主见
用心想一个问题,便会对这个问题有主见,形成自己的判断。
说是主见,亦可称偏见。或许很浅薄,也终究是你自己的意见。
有所见便将之视为普遍的道理,因执于其所见而极端地排斥旁人的意见,不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰主见亦可,斥之曰偏见亦可。
学问不学问,并不在读书之多少。有主见就是学问!许多哲学家的哲学也很浅,就因为浅,便很行。
胡适之先生的哲学很浅,亦很行。这是他自己的,纵然不高深,却是心得,亲切有味,便能够动人,能动人就行了!他就能自成一派,其他人不行,就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
▌第二层:提出问题
没有学问的人并非肚里没有道理,脑里没有理论,而是心里没有问题。
将古今中外的哲学都学了,道理有了一大堆,问题却没有一个,就成了莫可奈何的绝物。
有主见,才有你自己;有自己,才有旁人,才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。种种冲突,种种矛盾,种种没有道理,又种种都是道理,于是就不得不用心思。
面对各种问题,你自己说不出道理,不甘心随便跟着人家说,也不敢轻易自信,这时你就走上求学问的正确道路了。
▌第三层:融会贯通
心中有问题,就想要求解。那么,前人的主张、今人的言论,稍有与自己不同处,便知道加以注意。与自己想法相同的,感到亲切;与自己想法不同的,感到隔膜。有不同,就非求解决不可;有隔膜,就非求了解不可。
于是,古人今人所曾用过的心思,慢慢融汇到你自己。最初的一点主见,成为以后大学问的萌芽。从此吸收养料,才可以向上生枝发叶,向下入土生根。待得上边枝叶扶疏,下边根深蒂固,学问便成了。
这是读书唯一正确的方法,不然读书也没用处。
会读书的人说话时,说他自己的话,不堆砌名词,不旁征博引;反之,引书越多的人越不会读书。
苏格拉底:我知道我一无所知
▌第四层:知不足
古人说“学然后知不足”。用心之后,就知道要虚心了。会发现自己当初的浮浅见解,不足以解决问题。
学问的进步,不单是见解的进步,还表现在你的心思头脑锻炼得精密了,心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是学问的必要条件,最不好的毛病是说自家都懂。
亚里士多德懂吗?懂。佛家懂吗?懂。儒家懂吗?懂。老子也懂;康德、牛顿、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。
对于前人之学,不要总说自己都懂。因为不懂,就可以除去一切浮见,完全虚心地先求了解它。
一种常见的毛病是:自己头脑简单,却说人家头脑简单;自己浅陋,却看人家浅陋。想当然地对别人批评攻击。
我与此类人相反,遇到不同的意见思想,总疑心对方比我高明,必有我所未及的见闻,不然,为什么判断不同呢?疑心他必有精思深悟过于我,不然,何以我所见如此而他所见如彼呢?
两句话希望大家常常存记在心:第一,“担心他的出乎我之外”;第二,“担心我的出乎他之下”。
我最先走入佛家的思想,后来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故,才去留意人家对佛家儒家的批评,才去努力了解西洋的道理。
▌第五层:以简御繁
辨察愈密,追究愈深,零碎的知识,片段的见解,都没有了;心里全是一贯的系统。到了这时候,才能以简御繁,才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想,在心里都很简单,仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说,总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙,在他手心里是异常轻松的,这就是所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问,那是不对的;如说当初觉得有什么,现在才晓得原来没有什么,那就对了。
道理越看得明透,越觉得无话可说,还是一点不说的好。反之,学问浅的人说话愈多,思想不清楚的人名词越多。其实道理明透了,名词便可用,可不用,或随意拾用。
▌第六层:学问归于己用
有无学问在于能否解决问题。
比方学武术的十八般武艺都学会了,表演起来五花八门很像个样。等到打仗对敌,叫他抡刀上阵,却发现一套武艺都白学了。
如果不能解决问题,那学问必是没到家;如果学问已经通了,就可以解决问题。
真学问的人,学问可以完全归自己运用;假学问的人,学问在他的手里完全不会用。
▌第七层:一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了,再看旁人的见解主张,其中得失长短都能够看透。
这个浅薄,那个到家,这个是什么分数,那个是什么程度,都知道得很清楚;因为自己从前一切深浅精粗的层次都曾经过。
▌第八层:通透
思精理熟之后,心里就没有一点不透的了,讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫,循此以求,不急不懈,持之以恒者,则祛俗解蔽,未尝不可积渐以进。
上述八层,前四层是我用功的路径;后四层,只是望见,非能实有诸己。
少时妄想做事立功而菲薄学问;二三十岁稍有深思,亦殊草率;近年问题益转入实际的具体的国家社会问题上来。心思之用又别有所在。
我始终不是学问中人,也不是事功中人,我大概是问题中人!
我不是学问中人,而是问题中人。
大约从十四岁开始,总有问题占据在我的心里,从一个问题转入另一个问题,一直想如何解答,解答不完就欲罢不能,就一路走了下来。
为什么会不断有问题?这是由于我很容易感觉到事理之矛盾,或者很容易感觉到没有道理,或者看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理的时候,我即失了主见,便不知要哪样才好。
眼前有了两个道理或更多的道理,心中便没了道理,很是不安,却又丢不开,如是就占住了脑海。或许学问大都以这种感觉为起点吧。
所谓学问,就是对问题说得出道理,有自己的想法。但是,这并不是谁都可为的,而且还分着不同的境界。
▌第一层:形成主见
用心想一个问题,便会对这个问题有主见,形成自己的判断。
说是主见,亦可称偏见。或许很浅薄,也终究是你自己的意见。
有所见便将之视为普遍的道理,因执于其所见而极端地排斥旁人的意见,不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰主见亦可,斥之曰偏见亦可。
学问不学问,并不在读书之多少。有主见就是学问!许多哲学家的哲学也很浅,就因为浅,便很行。
胡适之先生的哲学很浅,亦很行。这是他自己的,纵然不高深,却是心得,亲切有味,便能够动人,能动人就行了!他就能自成一派,其他人不行,就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
▌第二层:提出问题
没有学问的人并非肚里没有道理,脑里没有理论,而是心里没有问题。
将古今中外的哲学都学了,道理有了一大堆,问题却没有一个,就成了莫可奈何的绝物。
有主见,才有你自己;有自己,才有旁人,才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。种种冲突,种种矛盾,种种没有道理,又种种都是道理,于是就不得不用心思。
面对各种问题,你自己说不出道理,不甘心随便跟着人家说,也不敢轻易自信,这时你就走上求学问的正确道路了。
▌第三层:融会贯通
心中有问题,就想要求解。那么,前人的主张、今人的言论,稍有与自己不同处,便知道加以注意。与自己想法相同的,感到亲切;与自己想法不同的,感到隔膜。有不同,就非求解决不可;有隔膜,就非求了解不可。
于是,古人今人所曾用过的心思,慢慢融汇到你自己。最初的一点主见,成为以后大学问的萌芽。从此吸收养料,才可以向上生枝发叶,向下入土生根。待得上边枝叶扶疏,下边根深蒂固,学问便成了。
这是读书唯一正确的方法,不然读书也没用处。
会读书的人说话时,说他自己的话,不堆砌名词,不旁征博引;反之,引书越多的人越不会读书。
苏格拉底:我知道我一无所知
▌第四层:知不足
古人说“学然后知不足”。用心之后,就知道要虚心了。会发现自己当初的浮浅见解,不足以解决问题。
学问的进步,不单是见解的进步,还表现在你的心思头脑锻炼得精密了,心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是学问的必要条件,最不好的毛病是说自家都懂。
亚里士多德懂吗?懂。佛家懂吗?懂。儒家懂吗?懂。老子也懂;康德、牛顿、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。
对于前人之学,不要总说自己都懂。因为不懂,就可以除去一切浮见,完全虚心地先求了解它。
一种常见的毛病是:自己头脑简单,却说人家头脑简单;自己浅陋,却看人家浅陋。想当然地对别人批评攻击。
我与此类人相反,遇到不同的意见思想,总疑心对方比我高明,必有我所未及的见闻,不然,为什么判断不同呢?疑心他必有精思深悟过于我,不然,何以我所见如此而他所见如彼呢?
两句话希望大家常常存记在心:第一,“担心他的出乎我之外”;第二,“担心我的出乎他之下”。
我最先走入佛家的思想,后来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故,才去留意人家对佛家儒家的批评,才去努力了解西洋的道理。
▌第五层:以简御繁
辨察愈密,追究愈深,零碎的知识,片段的见解,都没有了;心里全是一贯的系统。到了这时候,才能以简御繁,才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想,在心里都很简单,仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说,总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙,在他手心里是异常轻松的,这就是所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问,那是不对的;如说当初觉得有什么,现在才晓得原来没有什么,那就对了。
道理越看得明透,越觉得无话可说,还是一点不说的好。反之,学问浅的人说话愈多,思想不清楚的人名词越多。其实道理明透了,名词便可用,可不用,或随意拾用。
▌第六层:学问归于己用
有无学问在于能否解决问题。
比方学武术的十八般武艺都学会了,表演起来五花八门很像个样。等到打仗对敌,叫他抡刀上阵,却发现一套武艺都白学了。
如果不能解决问题,那学问必是没到家;如果学问已经通了,就可以解决问题。
真学问的人,学问可以完全归自己运用;假学问的人,学问在他的手里完全不会用。
▌第七层:一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了,再看旁人的见解主张,其中得失长短都能够看透。
这个浅薄,那个到家,这个是什么分数,那个是什么程度,都知道得很清楚;因为自己从前一切深浅精粗的层次都曾经过。
▌第八层:通透
思精理熟之后,心里就没有一点不透的了,讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫,循此以求,不急不懈,持之以恒者,则祛俗解蔽,未尝不可积渐以进。
上述八层,前四层是我用功的路径;后四层,只是望见,非能实有诸己。
少时妄想做事立功而菲薄学问;二三十岁稍有深思,亦殊草率;近年问题益转入实际的具体的国家社会问题上来。心思之用又别有所在。
我始终不是学问中人,也不是事功中人,我大概是问题中人!
【超度祈福】逝去的宝宝唯一解脱办法就是得到超度功德,但父母如果把他(她)忘记了,可怜的孩子无法往生,弥留现世。超度并不是说让自己怎么好怎么好,而是有因则有果,为曾经的错事做一场超度,是弥补,是忏悔,也是做功德。人不能以善小而不为,不能以恶小而为之。因果可能不是马上就会有现实报,而是三年五年十年以后,人与人之间就会看到变化。行善事,修善果,方才可以得到好的福报和好的运势。
昨晚拜托的师傅跟我说一段时间的功课做完了,我心里有种说不出来的轻盈感。
人生就是不断地选择,不断地产生因,结果,并且承受的过程。每个人如果都不是半吊子,对自己的选择心甘情愿,那应该会少了很多情绪和能量的浪费。
早上一个前同事联系我,叫我介绍本地的律师朋友给她认识。我心想,哦,又一个预料成现实了。
以前被催婚,相亲,看着双方硬件合适,就很快在一起了,误把正常异性间的荷尔蒙交流甜蜜期当做真爱,为了结婚而结婚,还把工作辞了,准备做少奶奶。由于价值观差异,她也曾劝我快点找个条件更好的男人作为依靠,所以我也只能跟她作为同事而不是朋友关系。
后来,婚前她数落老公让她带球结婚,婆家在她生育前生育后两张脸,压缩各种物质条件,苛待,老公在孕期撩骚,明目张胆威胁她敢管就分居。
她终于忍无可忍,最近准备打离婚官司了。我作为同事,准备只提供情报帮助,多的我不想多说。
意料之中,情理之中,也是命盘剧本之中。伤官旺而无夫星,逢夫星来临遇姻缘,伤官流年离婚纠纷。
只是作为老看客,别人的事再次提醒我,做人真的得实事求是,方法论层面,该做对选择就得做对选择。
恋爱期间过于急躁,只看中条件和物质,并不适合的人,为了结婚而结婚,这样的因,自然会结出这样的果。
很多现世的婚姻,就是业债还报,也是交易,真正互相欣赏,理解,信任,祝福的婚姻,非常少见,即使存在,经营长久也是需要累世机缘和个人修养。
找对象也好,不找也好,每个人都应该为自己的选择负责任。但是做了选择又反悔又崩溃纠结的人是最惨的。好在我的同事已经平静下来,准备带仔重新开始,好好谋生,努力安身立命了。
我还是觉得,伴侣只是人生的一个伴而已,跟朋友亲人没什么大的差异,但是伴侣的质量,是由我们自己的质量决定的,配得上什么,配不上什么,老天早就写好了剧本。但这些剧本是没有好坏的定义的,就是一些可构建的情节,离婚也好,结婚也好,如果你积极地向前走,并且认识了自己,强大了自己,甘心情愿地接受业果法则,消业障,增福慧,那总的来说,都是很应景合适的情节。
人生就是不断地选择,不断地产生因,结果,并且承受的过程。每个人如果都不是半吊子,对自己的选择心甘情愿,那应该会少了很多情绪和能量的浪费。
早上一个前同事联系我,叫我介绍本地的律师朋友给她认识。我心想,哦,又一个预料成现实了。
以前被催婚,相亲,看着双方硬件合适,就很快在一起了,误把正常异性间的荷尔蒙交流甜蜜期当做真爱,为了结婚而结婚,还把工作辞了,准备做少奶奶。由于价值观差异,她也曾劝我快点找个条件更好的男人作为依靠,所以我也只能跟她作为同事而不是朋友关系。
后来,婚前她数落老公让她带球结婚,婆家在她生育前生育后两张脸,压缩各种物质条件,苛待,老公在孕期撩骚,明目张胆威胁她敢管就分居。
她终于忍无可忍,最近准备打离婚官司了。我作为同事,准备只提供情报帮助,多的我不想多说。
意料之中,情理之中,也是命盘剧本之中。伤官旺而无夫星,逢夫星来临遇姻缘,伤官流年离婚纠纷。
只是作为老看客,别人的事再次提醒我,做人真的得实事求是,方法论层面,该做对选择就得做对选择。
恋爱期间过于急躁,只看中条件和物质,并不适合的人,为了结婚而结婚,这样的因,自然会结出这样的果。
很多现世的婚姻,就是业债还报,也是交易,真正互相欣赏,理解,信任,祝福的婚姻,非常少见,即使存在,经营长久也是需要累世机缘和个人修养。
找对象也好,不找也好,每个人都应该为自己的选择负责任。但是做了选择又反悔又崩溃纠结的人是最惨的。好在我的同事已经平静下来,准备带仔重新开始,好好谋生,努力安身立命了。
我还是觉得,伴侣只是人生的一个伴而已,跟朋友亲人没什么大的差异,但是伴侣的质量,是由我们自己的质量决定的,配得上什么,配不上什么,老天早就写好了剧本。但这些剧本是没有好坏的定义的,就是一些可构建的情节,离婚也好,结婚也好,如果你积极地向前走,并且认识了自己,强大了自己,甘心情愿地接受业果法则,消业障,增福慧,那总的来说,都是很应景合适的情节。
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