#什么是人间最痛苦的事# 一点感想，与大家分享一下
聚散无常，几经波折，人总会在一个难眠的夜去想：什么是人世间最痛苦的事。
记得佛家有生、老、病、死四大苦厄，有不知生、不知老、不知病、不知死四大无常。然而，从悲剧的角度来讲，生老病死是人间常事，是每个人都有的经历，更是所有人最终的结局。这种普遍性和绝对性会在很大程度上削弱人们对它的恐惧。“人终有一死”，这种最终性尽管可怕，可千百年来时时刻刻的死亡已经让人们接受了这种恐惧。所以，生老病死虽然可怕，但更多的是肉体上的疼痛和恐惧，而不是心灵的痛苦。

于是，佛又说：人这一生最痛苦的事情莫过于得不到和已失去。
求而不得，得而渐失，这确实是人生至痛。这种痛苦来自于人自身的诉求和欲望得不到满足。从一定程度上来说，求不得和已失去只是认自身血液里流淌着的欲望的两种外化。所以，人生最痛苦的事情不过是贪欲。

进而，佛把贪放在人生五毒之首。可以说，人生一切因、一切果，追根溯源，都可以说是“因贪而起”。所以，那些真正自由快乐的人都把自身的欲望和贪念放到了最低的位置。就像那“曳尾于涂”的庄子，“归园田居”的陶潜，放白鹿于青崖的青莲居士。可是世人有几人能像他们那般潇洒呢？“苦海翻起爱浪，在世间难逃避命运”，在红尘跌打闯荡的众生，愿承其苦，只为其甘。哪怕，痛苦的时间远比快乐长太多。谁叫，这就是人生呢。

无欲无念终究太难。社会发展也需要人的欲望。“文明的发展和严谨从来都伴随着野蛮。”人从来没有真正的得到，也从来没有真正的失去。只有欲望得到满足的那一时狂喜，或是不甘满足的那种失落，伴随着愧疚。这也是人生啊，人生，本来就与痛苦为友。可是正是在这痛苦中，酝酿出了未来和希望。

#来自生活归于生活[超话]# 濠濮澗

濠濮澗这个名称，若是拆开了解释，濠与濮各是一条河流：濠水在安徽，濮水在河南；而澗则是指山间流水的沟。三个字组会起来，就成了一道景观一种境界。

这种理解来自《庄子·秋水》一文。

其一的情节是：庄子与惠施在濠梁上观鱼，为是否知鱼之乐展开辩论；看似诙谐的言语，充满了对鱼乐境界的向往。

其二原文如下：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先（前往表达心意）焉，曰：“愿以境内累（劳烦，帮助治理国家）矣！”庄子持杆不顾（不回头看），曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì.用锦缎包裹放在竹匣中）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而（尊）贵乎？宁其生而曳（拖）尾于涂（烂泥）中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

庄子通过巧妙的设喻，表达了自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。

这两则故事后被糅合为“濠濮间想”，表现一种拒绝出仕，对山林、自由的崇尚。

北海濠濮澗建于清乾隆二十二年，是一处小巧而有特色的园中之园。园中一小片水，与假山相映衬，错落有致，曲径通幽，恰好体现了“濠濮间想”的意境。使人身处其间，不能不生怀古之思。

#原创投稿[超话]# 濠濮澗

濠濮澗这个名称，若是拆开了解释，濠与濮各是一条河流：濠水在安徽，濮水在河南；而澗则是指山间流水的沟。三个字组会起来，就成了一道景观一种境界。

这种理解来自《庄子·秋水》一文。

其一的情节是：庄子与惠施在濠梁上观鱼，为是否知鱼之乐展开辩论；看似诙谐的言语，充满了对鱼乐境界的向往。

其二原文如下：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先（前往表达心意）焉，曰：“愿以境内累（劳烦，帮助治理国家）矣！”庄子持杆不顾（不回头看），曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì.用锦缎包裹放在竹匣中）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而（尊）贵乎？宁其生而曳（拖）尾于涂（烂泥）中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

庄子通过巧妙的设喻，表达了自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。

这两则故事后被糅合为“濠濮间想”，表现一种拒绝出仕，对山林、自由的崇尚。

北海濠濮澗建于清乾隆二十二年，是一处小巧而有特色的园中之园。园中一小片水，与假山相映衬，错落有致，曲径通幽，恰好体现了“濠濮间想”的意境。使人身处其间，不能不生怀古之思。