在《六祖坛经·般若品》中，惠能大师说了一个偈子，他称之为《无相颂》，非常重要。

大师说，无论在家人、出家人，只要依据这个修行，都可以成就。当然，如果你自己不修，光会背诵，也没有什么用处。

  

偈子全文如下：

说通及心通，如日处虚空，

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾，

只此见性门，愚人不可悉。

说即心万般，合理还归一，

烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除，

邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄，

净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨，

常见自己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼，

离道别觅道，终身不见道。

波波度一生，到头还自懊，

欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道，

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左，

他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破，

憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便，

勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉，

离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见是世间，

邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船。

迷闻经累劫，悟则刹那间。

这个偈子很直白，六祖惠能讲的禅法，都十分直白，语言通俗朴实，却又透根透底。按说根本无需解释，然而六祖传的法门都是最尊最上最微妙的心地法门，尽管他讲的尽可能明白了，可一般人士还是很难契入。这不是语言的问题，而是智慧根器的问题，你根器好，一个大字不识也可以契入领会。如果你的根器不行，即使你是学富五车的专家学者，听起来也是一头雾水，不得要领。知识在很多时候也可以成为一种障碍，在佛门，那叫知识障。

“若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。”

当我们整天观察别人的过失时，我们已经很错了。别人的行为不好，我们不学不随就是了，这个世界就是个五浊恶世，众生扰扰攘攘，争名夺利，是是非非，这是常态。这个人世间就是这个样子，因此我们才要修行，完成自我的超越，如果我们也在这些是非中搅合，什么时候才是出头之日呢？

你应该把全部精力都用在上师相应法上，把它当作修行的生命和心脏。如果你不这么做，你的禅修将非常乏味，即使你有一点小进展，障碍还是会源源而至，内心也不可能有真实、纯正的证悟。因此，只要以纯朴的恭敬心热诚祈求，不久之后，上师智慧心的直接加持力将会传递到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。
——索甲仁波切