八字合婚的误区与原则：
第一、八字五行相合就全部都是好的吗？这个当然不是，八字五行相合确实气场强大，如果相合的五行对双方命局起了好作用，双方定会感情顺利婚姻和美；假如合汇成命局不喜的五行反而会起反作用。
第二，生肖相合或相生有时确实会起一定的作用，但是从命理八字上属相代表的是早年、祖上，年柱也是离日元最远的一柱，对命主的婚姻影响不是太大。年柱纳音相生相合对命主婚姻影响也不大。有的人仅凭生肖不合或者年命纳音不合，就说八字不合，这个是十分片面的，一定要注意。
第三，双方的日干相合，就代表着都相合吗？这个当然也不是的。双方日干支相合确实说明双方有缘分，但是这个缘分是正缘还是孽缘需要综合分析双方命理格局和五行喜忌。如果相合为双方所喜这段感情不仅甜美如蜜更是和谐美满；若相合双方为忌迟早会为情而伤。
第四，如果一方八字缺某种五行，对方刚好有，这样就是好的搭配吗？当然也不是。
对方命理所缺的五行有时是忌神，这种五行是对命主不好的，它们犹如传染病一样人人避之，哪有补救之理呢？如果对方的命理五行补足了一方的忌神，双方结合只会运势越来越差、日子越过越穷困、事业下滑、身体越来越差。
第五，在八字合婚的时候，也有的只看到一方有克妻信息的时候就说这个人克妻，不适合之类的话。但如果一个人克妻，那么女方也是命硬，这样的状态其实还是可以搭配的。硬配，也刚好可以破解相克之理。所以在合婚的时候一定是要全面分析，喜忌，强弱，流年，大运，婚运走向等，各方面都要考虑，这样才能是全面的合婚的。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
第一、八字五行相合就全部都是好的吗？这个当然不是，八字五行相合确实气场强大，如果相合的五行对双方命局起了好作用，双方定会感情顺利婚姻和美；假如合汇成命局不喜的五行反而会起反作用。
第二，生肖相合或相生有时确实会起一定的作用，但是从命理八字上属相代表的是早年、祖上，年柱也是离日元最远的一柱，对命主的婚姻影响不是太大。年柱纳音相生相合对命主婚姻影响也不大。有的人仅凭生肖不合或者年命纳音不合，就说八字不合，这个是十分片面的，一定要注意。
第三，双方的日干相合，就代表着都相合吗？这个当然也不是的。双方日干支相合确实说明双方有缘分，但是这个缘分是正缘还是孽缘需要综合分析双方命理格局和五行喜忌。如果相合为双方所喜这段感情不仅甜美如蜜更是和谐美满；若相合双方为忌迟早会为情而伤。
第四，如果一方八字缺某种五行，对方刚好有，这样就是好的搭配吗？当然也不是。
对方命理所缺的五行有时是忌神，这种五行是对命主不好的，它们犹如传染病一样人人避之，哪有补救之理呢？如果对方的命理五行补足了一方的忌神，双方结合只会运势越来越差、日子越过越穷困、事业下滑、身体越来越差。
第五，在八字合婚的时候，也有的只看到一方有克妻信息的时候就说这个人克妻，不适合之类的话。但如果一个人克妻，那么女方也是命硬，这样的状态其实还是可以搭配的。硬配，也刚好可以破解相克之理。所以在合婚的时候一定是要全面分析，喜忌，强弱，流年，大运，婚运走向等，各方面都要考虑，这样才能是全面的合婚的。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
慈诚罗珠堪布: 《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲到：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。
为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等。
简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血与破僧和合这两种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母。至于杀死阿罗汉的罪业，我们也可以通过推理得知：因为阿罗汉是人或天人的身份，如果没有杀死过人，就不可能杀死阿罗汉。
以前法王如意宝广弘净土修法的时候，首先就要求我们通过简单的金刚萨埵修法——念诵十万遍的百字明，或念诵四十万遍的金刚萨埵心咒来断除这些违缘。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
"不染六尘即护法”。尘是什么呢？尘就是外境——我们所看到的、所听到的、所接触到的。六根和六尘是相对应的，我们的眼耳鼻舌身等就是六根，然后眼耳鼻舌身所接收到的外面的这些信息，眼睛可以看到的光，耳朵能够听到的声波，这一类的东西叫作尘。
不染六尘是什么意思呢？怎么不染呢？比如说，当看到某一个东西的时候，如果他是一个证悟的人，那么他看到了、听到了，这个外面的东西不会给他留下任何的痕迹。
普通的人、还没有证悟的人，看到任何一个东西的时候，这个东西会给我们留下一些痕迹。在我们的阿赖耶识当中，对有些东西，我们就不喜欢、恨、生气；对有些东西，我们有执著、有喜欢；有些东西，我们既不恨也不喜欢，但是认为这是真实的，虽然没有嗔和贪，但是有了无明，它也会留下痕迹。这些痕迹都叫作染。
证悟的人，他可以看得到，他可以听得到，一切都跟正常人是一样的。但是因为他没有执著，所以六根和六尘中间，他已经做了一个切割，这样以后六尘就不会对他的心产生什么影响，所以这就叫作不染。
大家要知道，实际上并不是六尘染我们心，而是我们心染六尘。意思就是说，我们看到了某个东西的时候，我们是去执著。如果我们不执著的话，这个我们看到的东西跟我们有什么关系呢？一点都不会有关系。
但是我们看到东西的时候，要不就是执著，要不就是恨，要不就是喜欢，认为这是真实的。这样子以后，我们心就去污染尘，污染了以后，回过头来，尘又会影响我们自己的心，所以就叫作染。
不染六尘名护法。“护法”，保护佛法。什么是佛法呢？佛法就是我们心的本性。我们不是保护了外在的佛法，是保护了我们自己心的本性，这个就是法。
“出离生死名出家”。什么叫出家呢？剃个光头，穿一身的袈裟，是不是叫作出家？待在寺庙里面是不是出家呢？不是。真正的出家是什么呢？就是出离生死。这个就是大乘佛教的观点。
大乘佛教的观点就是：你没有自私，离开了自私，然后离开了生死，那这样子才叫作出家。那么这种出家，它有可能形象上是一个有家庭的，是一个在家人。这种在家人，怎么可能是出家人呢？因为这个标准是不一样的。
所以，虽然他的身份看起来是一个有家庭的在家人，但是因为他超越了生死，所以就是出家。就像文殊菩萨、观世音菩萨，他们都不是小乘佛教的这种出家人的形象，他们都是在家人的形象，但是他们都已经超越了生死，所以他们就是出家。
“不受后有名得道”，“有”是什么呢？就是轮回。“后有”就是我们的下一世。如果你这一生当中修行，证悟了空性，断除了下一世，不需要再以烦恼轮回，这个就叫作得道。如果下一世还需要用业力和烦恼来轮回，那就是还没有得什么道。
“不生妄想名涅槃”，“妄想”是什么呢？妄想就是执著。所有的执著，善的执著，恶的执著，无记——不善不恶的这些执著，在这个地方都叫作妄想。那么不生妄想的话，那就是涅槃。涅槃这两个字，是印度梵文的音，意思就是断除了所有的痛苦。
如果我们心里把所有的这些执著、妄想全部断掉了，那怎么可能有痛苦呢？痛苦是不会有的。因为我们各种各样的痛苦，都是来自于我们的执著，来自于各种各样的这些观念。所以，现在不生执著，不生这些妄想，自然这些痛苦都会停止，不会存在的。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲到：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。
为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等。
简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血与破僧和合这两种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母。至于杀死阿罗汉的罪业，我们也可以通过推理得知：因为阿罗汉是人或天人的身份，如果没有杀死过人，就不可能杀死阿罗汉。
以前法王如意宝广弘净土修法的时候，首先就要求我们通过简单的金刚萨埵修法——念诵十万遍的百字明，或念诵四十万遍的金刚萨埵心咒来断除这些违缘。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
"不染六尘即护法”。尘是什么呢？尘就是外境——我们所看到的、所听到的、所接触到的。六根和六尘是相对应的，我们的眼耳鼻舌身等就是六根，然后眼耳鼻舌身所接收到的外面的这些信息，眼睛可以看到的光，耳朵能够听到的声波，这一类的东西叫作尘。
不染六尘是什么意思呢？怎么不染呢？比如说，当看到某一个东西的时候，如果他是一个证悟的人，那么他看到了、听到了，这个外面的东西不会给他留下任何的痕迹。
普通的人、还没有证悟的人，看到任何一个东西的时候，这个东西会给我们留下一些痕迹。在我们的阿赖耶识当中，对有些东西，我们就不喜欢、恨、生气；对有些东西，我们有执著、有喜欢；有些东西，我们既不恨也不喜欢，但是认为这是真实的，虽然没有嗔和贪，但是有了无明，它也会留下痕迹。这些痕迹都叫作染。
证悟的人，他可以看得到，他可以听得到，一切都跟正常人是一样的。但是因为他没有执著，所以六根和六尘中间，他已经做了一个切割，这样以后六尘就不会对他的心产生什么影响，所以这就叫作不染。
大家要知道，实际上并不是六尘染我们心，而是我们心染六尘。意思就是说，我们看到了某个东西的时候，我们是去执著。如果我们不执著的话，这个我们看到的东西跟我们有什么关系呢？一点都不会有关系。
但是我们看到东西的时候，要不就是执著，要不就是恨，要不就是喜欢，认为这是真实的。这样子以后，我们心就去污染尘，污染了以后，回过头来，尘又会影响我们自己的心，所以就叫作染。
不染六尘名护法。“护法”，保护佛法。什么是佛法呢？佛法就是我们心的本性。我们不是保护了外在的佛法，是保护了我们自己心的本性，这个就是法。
“出离生死名出家”。什么叫出家呢？剃个光头，穿一身的袈裟，是不是叫作出家？待在寺庙里面是不是出家呢？不是。真正的出家是什么呢？就是出离生死。这个就是大乘佛教的观点。
大乘佛教的观点就是：你没有自私，离开了自私，然后离开了生死，那这样子才叫作出家。那么这种出家，它有可能形象上是一个有家庭的，是一个在家人。这种在家人，怎么可能是出家人呢？因为这个标准是不一样的。
所以，虽然他的身份看起来是一个有家庭的在家人，但是因为他超越了生死，所以就是出家。就像文殊菩萨、观世音菩萨，他们都不是小乘佛教的这种出家人的形象，他们都是在家人的形象，但是他们都已经超越了生死，所以他们就是出家。
“不受后有名得道”，“有”是什么呢？就是轮回。“后有”就是我们的下一世。如果你这一生当中修行，证悟了空性，断除了下一世，不需要再以烦恼轮回，这个就叫作得道。如果下一世还需要用业力和烦恼来轮回，那就是还没有得什么道。
“不生妄想名涅槃”，“妄想”是什么呢？妄想就是执著。所有的执著，善的执著，恶的执著，无记——不善不恶的这些执著，在这个地方都叫作妄想。那么不生妄想的话，那就是涅槃。涅槃这两个字，是印度梵文的音，意思就是断除了所有的痛苦。
如果我们心里把所有的这些执著、妄想全部断掉了，那怎么可能有痛苦呢？痛苦是不会有的。因为我们各种各样的痛苦，都是来自于我们的执著，来自于各种各样的这些观念。所以，现在不生执著，不生这些妄想，自然这些痛苦都会停止，不会存在的。
【八字解析】什么八字格局的人官运最旺
命理八字测中以十神来判定人的心性，也以十神来判定人在某些方面的人事缘分。十神者，偏正印星、偏正官星、偏正财星、食伤星、比劫星是也。八字中围绕着日元财星多的人，一生追求钱财的欲望比谁都强烈，将是个财迷。围绕的是印星多、官杀多的人功利思想重，老想有权利，将是个官迷，其他十神以此类推。
看一个人一生有无官运，首先是看八字中官星、印星有无。如八字里无官星、印星，对当不当官欲望不是太大，就不会把更多精力和时间用于跑官要官。假如八字里官星旺而多，根据组合情况可看出其对当官有强烈的欲望，会无孔不入地去接近官贵之人，老想往上爬。当然能不能当上官是另外一会事，不是说八字里官星旺而多者就能当上官，也不是说八字里没有官星就当不了官，还需要看命和运两部分情况才可以确定。
八字里官星为用神，旺或者得财星生，这样的人会有官运。同理，八字里官星为忌神，或在八字中不现或弱，或者被其它干支制约住，或旺却有印转化其力而生日元，这样的人会有官运。伤官为喜用神，八字中不见官星，叫“伤官伤尽”，大运再帮扶也可以有官运。还有一种情况，八字中食伤星为忌神，命局或者岁运有印制之，这叫“伤官佩印”，可以有官运。
有几种方法可以比较直观的判定官运：一是身旺又日支坐正官的人，二是月干透正官的人，三是年上官杀月上印星的人，大都会在青年到中年时期有官运，取得官职大小则要结合岁运情况综合判定。#婚姻感情# #事业财运# #生辰八字命理姻缘# #算八字看婚姻感情# #起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
命理八字测中以十神来判定人的心性，也以十神来判定人在某些方面的人事缘分。十神者，偏正印星、偏正官星、偏正财星、食伤星、比劫星是也。八字中围绕着日元财星多的人，一生追求钱财的欲望比谁都强烈，将是个财迷。围绕的是印星多、官杀多的人功利思想重，老想有权利，将是个官迷，其他十神以此类推。
看一个人一生有无官运，首先是看八字中官星、印星有无。如八字里无官星、印星，对当不当官欲望不是太大，就不会把更多精力和时间用于跑官要官。假如八字里官星旺而多，根据组合情况可看出其对当官有强烈的欲望，会无孔不入地去接近官贵之人，老想往上爬。当然能不能当上官是另外一会事，不是说八字里官星旺而多者就能当上官，也不是说八字里没有官星就当不了官，还需要看命和运两部分情况才可以确定。
八字里官星为用神，旺或者得财星生，这样的人会有官运。同理，八字里官星为忌神，或在八字中不现或弱，或者被其它干支制约住，或旺却有印转化其力而生日元，这样的人会有官运。伤官为喜用神，八字中不见官星，叫“伤官伤尽”，大运再帮扶也可以有官运。还有一种情况，八字中食伤星为忌神，命局或者岁运有印制之，这叫“伤官佩印”，可以有官运。
有几种方法可以比较直观的判定官运：一是身旺又日支坐正官的人，二是月干透正官的人，三是年上官杀月上印星的人，大都会在青年到中年时期有官运，取得官职大小则要结合岁运情况综合判定。#婚姻感情# #事业财运# #生辰八字命理姻缘# #算八字看婚姻感情# #起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
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