《以色列建国史（1）战争前的准备》
网民主流的说法，没有美国，以色列不可能在建国。这个说法某种角度是对的。今天刚好有时间梳理一下以色列建国史。之前的犹太复国主义，贝尔福宣言，之类太零碎的就不啰嗦了。直接从以色列建国开始说。
二战后，巴勒斯坦地区的宗主国英国元气大伤。同时，在二战期间英国对巴勒斯坦一些列摇摆不定和自相矛盾的承诺把这里变成一个烂摊子。1947年2月14日情人节（今天是中国情人节哦～），英国把巴勒斯坦问题这个烂摊子踢给了联合国。
1，联合国181号决议
联合国特别委员会经过研究后提出了一个方案——巴以分治。
分治的内容主要是：巴勒斯坦被分成6块（图一），犹太国家和阿拉伯国家各占三块，并且三块领土都不连续，三块领土仅仅依靠几个接触点维持联系，接触点由国际组织管理，犹太人获得56%的土地，阿拉伯人获得43%的土地。
11月29日，当时56个联合国成员国中，分治方案以33票赞成，13票反对，10票弃权的结果，通过这项巴以分治决议。
分治方案过去几个小时，阿拉伯人开始了对犹太人的袭击，犹太人用以牙还牙的方式进行报复，冲突开始升级。
英国12月4日马上决定在第二年5月15日结束对巴勒斯坦地区的委任统治。宗主国将在163天后撤离，意味着犹太人和阿拉伯人的战争进入了163天的倒计时状态。
2，战争形势分析
看图一巴以分治地图，当时巴勒斯坦地区生活着65万犹太人，大部分犹太人当时都居住在巴勒斯坦靠近地中海的狭长平原地带（今特拉维夫到海法），战争一旦爆发，敌人可以轻易把大部分犹太人赶入大海。
从军事装备上看，犹太人的准军事组织哈加纳总共只有2000名正规军，加上预备军三万人，所有武器1万只抢，平均三人有一支，坦克，火炮则完全没有。相比之下，五个阿拉伯国家则拥有10万以上正规军，飞机，装甲车，火炮并不缺。
3，开始筹款
为了在163天的战争准备中，搬回一城，巴勒斯坦犹太人梅厄前往美国筹款。1948年3月梅厄总共筹集到5000万美金。相当于1947年沙特石油收入的三倍。
4，武器哪里来
有了钱，和买的到武器是两码事，军火作为一种特殊的商品，很多军火工厂只与主权国家签订合同。
第一步到黑市买武器，二战后欧洲有大量武器流入黑市，犹太人第一个方式是在这些黑市卖武器。然而黑市上买到的二手武器对于需求是远远不够的。
第二步到美国买“零部件”，沙利特是名出生在巴勒斯坦的美国犹太人，他获得经济学学位后，一直在美国工作，他对美国进出口，海运方面规定和流程相当熟悉。他筛选了民用行业也可以通用的机器，把它们拆成零部件，并放在美国犹太人公司名下，成功过关到巴勒斯坦，战争片，斯科文会把这7万多个零部件组装成它原来的样子。
第三步到东欧国家买武器，捷克拥有发达的军火制造业，捷克犹太人菲利克斯发现，自己的很多大学同学纷纷放上捷克斯洛伐克的政府高官。（虽然捷克斯洛伐克处于东方阵营，但是苏联当时一度支持犹太人复国，苏联的算盘是它知道以色列一旦建国，它的命运将会和美国捆绑在一块，那么美国必定失掉整个阿拉伯世界，苏联在战略上会获得更多好处）于是，在菲利克斯的影响下，获得了大量捷克的武器，并在南斯拉夫找到一个出海口，把武器运回巴勒斯坦。
第四步到西欧国家买武器，西欧军火商一开始不愿意跟没有主权国家的犹太人打交道，他们出售武器的条件是犹太人必须提供一个主权国家作为买家。哈加纳买通了一个中南美洲小国尼加拉瓜，通过尼加拉瓜，犹太人获得大量西欧的武器。
第五步到美国买飞机，美国航空工程师施维默负责了买飞机的任务，他发现一个叫洛克希底公司在低价大甩卖多余的军用飞机，每架只要1万5美金。但是美国1947年对中东进行的军事禁运，于是他临时注册了一家皮包航空公司，声称要开通纽约到欧洲的航线，把军用机改造成民用机的样子，铺上地毯，装上厕所，涂上喷漆。
然后他设计了一天极其复杂的航线：先从美国飞巴拿马，然后到巴西，接着到西非城市达喀尔，再到西西里到，最后到特拉维夫。大量的飞机通过这样的方式抵达巴勒斯坦（和晓说说的不一样，高老师说美国比维护本土州的力度更大的捍卫以色列，犹太空军巴不得直接把星条旗刷成大卫星直接飞到以色列。其实有悖史实，看晓说当单口相声看看就好……同时，我们可以看到，犹太人在美国的力量也没到那么神，也就通过各种尽可能的方式努力建国）
第六步招募飞行员，施维默采用了最原始的方式，他找来美国空军预备役名单，挑出那些名字看起来像犹太人的飞行员，挨个打电话过去，这样，他招募到了足够的美国犹太裔飞行员前往巴勒斯坦地区参军。
Via.申典启
#以色列旅行# #不止旅行# #一唯旅行分享#
网民主流的说法，没有美国，以色列不可能在建国。这个说法某种角度是对的。今天刚好有时间梳理一下以色列建国史。之前的犹太复国主义，贝尔福宣言，之类太零碎的就不啰嗦了。直接从以色列建国开始说。
二战后，巴勒斯坦地区的宗主国英国元气大伤。同时，在二战期间英国对巴勒斯坦一些列摇摆不定和自相矛盾的承诺把这里变成一个烂摊子。1947年2月14日情人节（今天是中国情人节哦～），英国把巴勒斯坦问题这个烂摊子踢给了联合国。
1，联合国181号决议
联合国特别委员会经过研究后提出了一个方案——巴以分治。
分治的内容主要是：巴勒斯坦被分成6块（图一），犹太国家和阿拉伯国家各占三块，并且三块领土都不连续，三块领土仅仅依靠几个接触点维持联系，接触点由国际组织管理，犹太人获得56%的土地，阿拉伯人获得43%的土地。
11月29日，当时56个联合国成员国中，分治方案以33票赞成，13票反对，10票弃权的结果，通过这项巴以分治决议。
分治方案过去几个小时，阿拉伯人开始了对犹太人的袭击，犹太人用以牙还牙的方式进行报复，冲突开始升级。
英国12月4日马上决定在第二年5月15日结束对巴勒斯坦地区的委任统治。宗主国将在163天后撤离，意味着犹太人和阿拉伯人的战争进入了163天的倒计时状态。
2，战争形势分析
看图一巴以分治地图，当时巴勒斯坦地区生活着65万犹太人，大部分犹太人当时都居住在巴勒斯坦靠近地中海的狭长平原地带（今特拉维夫到海法），战争一旦爆发，敌人可以轻易把大部分犹太人赶入大海。
从军事装备上看，犹太人的准军事组织哈加纳总共只有2000名正规军，加上预备军三万人，所有武器1万只抢，平均三人有一支，坦克，火炮则完全没有。相比之下，五个阿拉伯国家则拥有10万以上正规军，飞机，装甲车，火炮并不缺。
3，开始筹款
为了在163天的战争准备中，搬回一城，巴勒斯坦犹太人梅厄前往美国筹款。1948年3月梅厄总共筹集到5000万美金。相当于1947年沙特石油收入的三倍。
4，武器哪里来
有了钱，和买的到武器是两码事，军火作为一种特殊的商品，很多军火工厂只与主权国家签订合同。
第一步到黑市买武器，二战后欧洲有大量武器流入黑市，犹太人第一个方式是在这些黑市卖武器。然而黑市上买到的二手武器对于需求是远远不够的。
第二步到美国买“零部件”，沙利特是名出生在巴勒斯坦的美国犹太人，他获得经济学学位后，一直在美国工作，他对美国进出口，海运方面规定和流程相当熟悉。他筛选了民用行业也可以通用的机器，把它们拆成零部件，并放在美国犹太人公司名下，成功过关到巴勒斯坦，战争片，斯科文会把这7万多个零部件组装成它原来的样子。
第三步到东欧国家买武器，捷克拥有发达的军火制造业，捷克犹太人菲利克斯发现，自己的很多大学同学纷纷放上捷克斯洛伐克的政府高官。（虽然捷克斯洛伐克处于东方阵营，但是苏联当时一度支持犹太人复国，苏联的算盘是它知道以色列一旦建国，它的命运将会和美国捆绑在一块，那么美国必定失掉整个阿拉伯世界，苏联在战略上会获得更多好处）于是，在菲利克斯的影响下，获得了大量捷克的武器，并在南斯拉夫找到一个出海口，把武器运回巴勒斯坦。
第四步到西欧国家买武器，西欧军火商一开始不愿意跟没有主权国家的犹太人打交道，他们出售武器的条件是犹太人必须提供一个主权国家作为买家。哈加纳买通了一个中南美洲小国尼加拉瓜，通过尼加拉瓜，犹太人获得大量西欧的武器。
第五步到美国买飞机，美国航空工程师施维默负责了买飞机的任务，他发现一个叫洛克希底公司在低价大甩卖多余的军用飞机，每架只要1万5美金。但是美国1947年对中东进行的军事禁运，于是他临时注册了一家皮包航空公司，声称要开通纽约到欧洲的航线，把军用机改造成民用机的样子，铺上地毯，装上厕所，涂上喷漆。
然后他设计了一天极其复杂的航线：先从美国飞巴拿马，然后到巴西，接着到西非城市达喀尔，再到西西里到，最后到特拉维夫。大量的飞机通过这样的方式抵达巴勒斯坦（和晓说说的不一样，高老师说美国比维护本土州的力度更大的捍卫以色列，犹太空军巴不得直接把星条旗刷成大卫星直接飞到以色列。其实有悖史实，看晓说当单口相声看看就好……同时，我们可以看到，犹太人在美国的力量也没到那么神，也就通过各种尽可能的方式努力建国）
第六步招募飞行员，施维默采用了最原始的方式，他找来美国空军预备役名单，挑出那些名字看起来像犹太人的飞行员，挨个打电话过去，这样，他招募到了足够的美国犹太裔飞行员前往巴勒斯坦地区参军。
Via.申典启
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为您读经：《優婆塞戒經》○解脫品第四
大众阅藏网 为您读经
大正藏第1488号经
录音：时长：12分31秒
妙枚居士恭诵
『经文：
優婆塞戒經卷第一
北涼中印度三藏曇無讖(chèn)譯
優婆塞戒經解脫品第四
「善男子！若善男子、善女人有修悲者，當知是人得一切法體諸解脫分。」
善生言：「世尊！所言體者，云何為體？」
「善男子！謂身、口、意。是身、口、意從方便得。方便有二：一者、耳聞，二者、思惟。復有三種：一者、惠施，二者、持戒，三者、多聞。」
善生言：「世尊！如佛所說從三方便得解脫分；是三方便有定數不？」
「不也。善男子！何以故？有人雖於無量世中以無量財施無量人，亦不能得解脫分法；有人於一時中以一把麨(chǎo)施一乞兒，能得如是解脫分法。有人乃於無量佛所受持禁戒，亦不能得解脫分法；有人一日一夜受持八戒而能獲得解脫分法。有人於無量世無量佛所，受持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法；有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。何以故？一切眾生心不同故。善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。
「善男子！得是法者，於三時中：佛出世時，緣覺出時，若無是二、阿迦尼咤(zhà)天說解脫時，是人聞已得解脫分。善男子！我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。
「善男子！如是之法，非欲界天之所能得，何以故？以放逸故。亦非色天之所能得，何以故？無三方便故。亦非無色天之所能得，何以故？無身、口故。是法體者，是身、口、意。欝(yù)單曰人亦所不得。何以故？無三方便故。是解脫分，三人能得：所謂聲聞、緣覺、菩薩。眾生若遇善知識者，轉聲聞解脫得緣覺解脫，轉緣覺解脫得菩薩解脫；菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞。」
善生言：「世尊！說法之人，復以何義能善分別如是等人有解脫分？如是等人無解脫分」
「善男子！如是法者，二人所得：謂在家、出家。如是二人，至心聽法，聽已受持，聞三惡苦心生怖畏，身毛皆竪，涕泣橫流，堅持齋(zhāi)戒，乃至小罪，不敢毀犯，當知是人得解脫分法。
「善男子！諸外道等獲得非想非非想定，壽無量劫，若不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。若復有人阿鼻地獄經無量劫，受大苦惱，能得如是解脫分法，當觀是人為涅槃人。善男子！是故我於欝(yù)頭藍弗(fú)生哀愍心，於提婆達多不生憐念心。
「善男子！如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；雖爾、猶勝緣覺根利。善男子！是法有三：謂下、中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者佛也。善男子！有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於無量世如聞而行，亦不能得。何以故？不能獲得解脫分法。是故可名修戒，不名持戒。善男子！若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生欲界、色、無色界，常願生於益眾生處；若自定知有生天業，即迴此業求生人中。業者，所謂施、戒、修定。善男子！若聲聞人得解脫分，不過三身得具解脫；辟支佛人，亦復如是；菩薩摩訶薩得解脫分，雖復經由無量身中常不退轉，不退轉心，出勝一切聲聞、緣覺。善男子！若得如是解脫分法，雖復少施得無量果，少戒、少聞亦復如是。是人假使處三惡道，終不同彼三惡受苦。若諸菩薩獲得如是解脫分法，名調柔地。何故名為調柔地耶？一切煩惱漸微弱故，是名逆流。若善男子！有四種人：一者、順生死流，二者、逆生死流，三者、不順不逆，四者、到於彼岸。善男子！如是法者，於聲聞人名柔軟地，於諸菩薩亦名柔軟，復名喜地。以何義故名為喜地？聞不退故，名為喜地。以何義故名為菩薩？能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典，自不受持，亦不教人。如是菩薩不名人天，非五道攝，是名修行無障礙道。
「善男子！夫菩提者，有四種子：一者、不貪財物，二者、不惜身命，三者、修行忍辱，四者、憐愍眾生。善男子！增長如是菩提種子，復有五事：一者、於己身中不生輕想，言我不能得阿耨多羅三藐三菩提；二者、自身受苦，心不厭悔；三者、勤行精進，不休不息；四者、救濟眾生無量苦惱；五者、常讚三寶微妙功德。有智之人修菩提時，常當修集如是五事。增長熾(chì)然菩提種子，復有六事：所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是六種事，因一事增，謂不放逸；菩薩放逸，不能增長如是六事，若不放逸，則能增長。善男子！菩薩求於菩提之時，復有四事：一者、親近善友，二者、心堅難壞，三者、能行難行，四者、憐愍眾生。復有四事：一者、見他得利心生歡喜，二者、常樂稱讚他人功德，三者、常樂修集六念處法，四者、勤說生死所有過咎。
「善男子！若有說言，離是八法得菩提者，無有是處。
「善男子！若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。
「善男子！雖有人言：無量世界有無量佛，然此佛道甚為難得。何以故？世界無邊，眾生亦爾；眾生無邊，佛亦如是。假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生！若爾者，世界眾生則為有邊。善男子！佛出世時，能度九萬九那由他人，聲聞弟子度一那由他，而諸眾生猶不可盡，故名無邊。是故我於聲聞經說無十方佛。所以者何？恐諸眾生輕佛道故。諸佛聖道，非世所攝，是故如來說無虛妄。如來世尊無有妬心，以難得故，說無十方諸佛世尊。善男子！無量眾生發菩提心，不能究竟行菩薩道。若人難言：若有現在無量諸佛，何故經中但說過去、未來二世有無量佛，不說現在無量佛耶？善男子！我一國說過去、未來有恒沙佛，現在世中唯一佛耳。善男子！真實義者能得佛道，無量眾生修行佛道多有退轉，時有一人乃能得度，如菴(ān)羅花及魚子等。
「善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩得解脫分法，是不為難；在家得者，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏遶故。」
《優婆塞戒經》○解脫品第四』https://t.cn/EGIe5YB
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「善男子！若善男子、善女人有修悲者，當知是人得一切法體諸解脫分。」
善生言：「世尊！所言體者，云何為體？」
「善男子！謂身、口、意。是身、口、意從方便得。方便有二：一者、耳聞，二者、思惟。復有三種：一者、惠施，二者、持戒，三者、多聞。」
善生言：「世尊！如佛所說從三方便得解脫分；是三方便有定數不？」
「不也。善男子！何以故？有人雖於無量世中以無量財施無量人，亦不能得解脫分法；有人於一時中以一把麨(chǎo)施一乞兒，能得如是解脫分法。有人乃於無量佛所受持禁戒，亦不能得解脫分法；有人一日一夜受持八戒而能獲得解脫分法。有人於無量世無量佛所，受持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法；有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。何以故？一切眾生心不同故。善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。
「善男子！得是法者，於三時中：佛出世時，緣覺出時，若無是二、阿迦尼咤(zhà)天說解脫時，是人聞已得解脫分。善男子！我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。
「善男子！如是之法，非欲界天之所能得，何以故？以放逸故。亦非色天之所能得，何以故？無三方便故。亦非無色天之所能得，何以故？無身、口故。是法體者，是身、口、意。欝(yù)單曰人亦所不得。何以故？無三方便故。是解脫分，三人能得：所謂聲聞、緣覺、菩薩。眾生若遇善知識者，轉聲聞解脫得緣覺解脫，轉緣覺解脫得菩薩解脫；菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞。」
善生言：「世尊！說法之人，復以何義能善分別如是等人有解脫分？如是等人無解脫分」
「善男子！如是法者，二人所得：謂在家、出家。如是二人，至心聽法，聽已受持，聞三惡苦心生怖畏，身毛皆竪，涕泣橫流，堅持齋(zhāi)戒，乃至小罪，不敢毀犯，當知是人得解脫分法。
「善男子！諸外道等獲得非想非非想定，壽無量劫，若不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。若復有人阿鼻地獄經無量劫，受大苦惱，能得如是解脫分法，當觀是人為涅槃人。善男子！是故我於欝(yù)頭藍弗(fú)生哀愍心，於提婆達多不生憐念心。
「善男子！如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；雖爾、猶勝緣覺根利。善男子！是法有三：謂下、中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者佛也。善男子！有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於無量世如聞而行，亦不能得。何以故？不能獲得解脫分法。是故可名修戒，不名持戒。善男子！若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生欲界、色、無色界，常願生於益眾生處；若自定知有生天業，即迴此業求生人中。業者，所謂施、戒、修定。善男子！若聲聞人得解脫分，不過三身得具解脫；辟支佛人，亦復如是；菩薩摩訶薩得解脫分，雖復經由無量身中常不退轉，不退轉心，出勝一切聲聞、緣覺。善男子！若得如是解脫分法，雖復少施得無量果，少戒、少聞亦復如是。是人假使處三惡道，終不同彼三惡受苦。若諸菩薩獲得如是解脫分法，名調柔地。何故名為調柔地耶？一切煩惱漸微弱故，是名逆流。若善男子！有四種人：一者、順生死流，二者、逆生死流，三者、不順不逆，四者、到於彼岸。善男子！如是法者，於聲聞人名柔軟地，於諸菩薩亦名柔軟，復名喜地。以何義故名為喜地？聞不退故，名為喜地。以何義故名為菩薩？能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典，自不受持，亦不教人。如是菩薩不名人天，非五道攝，是名修行無障礙道。
「善男子！夫菩提者，有四種子：一者、不貪財物，二者、不惜身命，三者、修行忍辱，四者、憐愍眾生。善男子！增長如是菩提種子，復有五事：一者、於己身中不生輕想，言我不能得阿耨多羅三藐三菩提；二者、自身受苦，心不厭悔；三者、勤行精進，不休不息；四者、救濟眾生無量苦惱；五者、常讚三寶微妙功德。有智之人修菩提時，常當修集如是五事。增長熾(chì)然菩提種子，復有六事：所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是六種事，因一事增，謂不放逸；菩薩放逸，不能增長如是六事，若不放逸，則能增長。善男子！菩薩求於菩提之時，復有四事：一者、親近善友，二者、心堅難壞，三者、能行難行，四者、憐愍眾生。復有四事：一者、見他得利心生歡喜，二者、常樂稱讚他人功德，三者、常樂修集六念處法，四者、勤說生死所有過咎。
「善男子！若有說言，離是八法得菩提者，無有是處。
「善男子！若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。
「善男子！雖有人言：無量世界有無量佛，然此佛道甚為難得。何以故？世界無邊，眾生亦爾；眾生無邊，佛亦如是。假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生！若爾者，世界眾生則為有邊。善男子！佛出世時，能度九萬九那由他人，聲聞弟子度一那由他，而諸眾生猶不可盡，故名無邊。是故我於聲聞經說無十方佛。所以者何？恐諸眾生輕佛道故。諸佛聖道，非世所攝，是故如來說無虛妄。如來世尊無有妬心，以難得故，說無十方諸佛世尊。善男子！無量眾生發菩提心，不能究竟行菩薩道。若人難言：若有現在無量諸佛，何故經中但說過去、未來二世有無量佛，不說現在無量佛耶？善男子！我一國說過去、未來有恒沙佛，現在世中唯一佛耳。善男子！真實義者能得佛道，無量眾生修行佛道多有退轉，時有一人乃能得度，如菴(ān)羅花及魚子等。
「善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩得解脫分法，是不為難；在家得者，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏遶故。」
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大安法师：奇特公案，商丘开信伪!
2018/12/23 14:32:00 热度：47 下载DOC文档
至诚心，就是真实心。《无量寿经》阿弥陀佛的第十八愿也特别谈到这一点，第十八愿虽然说十念能够往生，但是他有一个前提，是至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。你看这个十声念佛好念，但是至心信乐，欲生我国的这种心理背景却不是很容易的，它里面至心也就是至诚心，也提出这么一个前提啊，然而我们这些众生还真的在这一点很难过关，至诚心。
如果真的有至诚心的话，那各种不可思议的神妙都会出来。我可以先跟大家讲一个公案，这是出自中国的一部很奇特的一本书《列子》，它里面讲一个什么公案呢?商丘开信伪，商丘开这个人相信不真实的东西的结果，在春秋战国时期，晋国有一位很高贵的家族叫范氏家族，范子华，他很得晋国国君的宠信，权倾一时，然而他作为一个高贵的家族呢，他也有养士之风，有些食客，当时有两个他的上客，一个叫禾生，一个叫子伯，他们出外办事的时候，来到一个乡村，就住在一个农民家里，这个农民就叫商丘开。住在那里时候，他们两个人就在屋子里面谈他主人，就是范子华的权势，他们正在讲的时候，这个商丘开躲在那个外面的墙根在偷听，两个人就说这个子华的名望和权势，能够使存者亡，亡者存，富者贫，贫者富，他有这个能力，想要你死，你就得死，你活得不顺利的，他看中了，马上就是高官厚禄，使富裕的人能够贫穷，使贫穷的人能够富裕，说子华的权势有这种能耐。
这个商丘开在外面听了，他心里就咚咚咚相信了，你看看，他一生都饥寒交迫，突然还有这么一个人，他就想到他要投奔他，他能使贫者富嘛，我就想富嘛，所以他把那一点小小的田地卖掉了，还借了钱，就投奔到子华这儿来了，子华那些食客、养士都是那些贵族家庭的子弟，所以他一去，年老力弱，长相又黑黑的，衣服褴褛，大家都瞧不起他，甚至跟他开玩笑，就是嘲弄他，奚落他。有一天这些食客就去春游，正好有一个高台，很高的台，其中有个人给他设了一个圈套，说谁能从这高台上跳下去，就能够赏他一百两金子，那么高的几十米高的东西，谁敢跳啊，但是旁边人就捉弄他，故意说我跳我跳，都想得一百金，实际上谁也不跳，这个商丘开也就信以为真，他老老实实说，有一百金子那我来跳， 大家就说好好好，我们就把这个机会让给你了，他真的就从高台上就往下跳，这一跳呢，你看他就像小鸟一样的落地，没有任何的损伤，身体没有任何的损伤，那这种事情大家开始以为是偶然的，也就没有太在意。
那过了一段时间，这些人又戏弄他，就走在一条河旁边，河岸上，大家就说， 河对岸有个山洞，那个山洞里面有宝珠，实际上没有的事，大家开玩笑，旁边人说哎呀那我去我去，这个商丘开他扑通一下，他先去，他真的就游过去了，游过去还真的游过来，还真有宝珠带回来了，这是第二桩事情，大家这时候就觉得奇怪，大家都知道那里是不是有山洞，山洞里面有什么东西，大家都是觉得没有的事，还真的他找到了，这第二桩事情。
第三桩事情呢，忽然有一天子华家里起火了，那里有很多仓库，有很多财产，这时候子华就跟这些食客说，谁能够从火里面把那些财物救出来，这个财物就赏给他，谁也不敢去，烈火熊熊，但是这个商丘开听说里面有金银财宝，而且能够赏给他，他自己就冲进火海，冲进火海来来去去几趟，运了不少东西出来，自己一点问题都没有，这个事情一来，这些食客赶紧就对他鞠躬作揖，甚至给他下跪，说你原来是有道之人，你原来还装得什么都不懂，你能不能给我传道啊?说他是有道之人，这一说呢，这个商丘开他就说了，他也很老实的一个人，一个农民嘛，他说我没有道啊，我甚至我当时的心是怎么状态我也不知道啊，一概不知道，但是他倒是说，我就是由于听了两位上客说子华主人是有这样的权势，我就很相信，很相信来了之后，我就唯恐自己这个诚心不到那个位上，我的行为不及那个至诚的程度，所以碰到任何事情我都没有想到他是什么东西，都是没有利害相关的这样的心，只是一心一意真诚而已，所以才是这个结果，今天我听你们说原来跳高台是会伤害生命的，水也会淹死人的，哎呀，我这一听才害怕了，水火无情，这哪能开玩笑啊，他现在是害怕了，他当时只是唯恐自己的真诚心不够而已，一心一意去做这桩事情，这一说，这些食客就明白道理了，以后这些人，那些很傲慢的人，见到一个哪怕是农夫、清洁工都不敢轻慢，赶紧下车，要作揖的。
那这桩事情被宰我，就是孔子的学生听到了，他就问孔子，把这桩事情向孔子作汇报，请问这到底是怎么回事?孔子有一段话，是非常精辟了，这只有圣人才能够概述的出来，孔子就对宰我说，他说，你知道不知道啊，这个至诚之人啊，就是诚到了极点之人，他就可以感物，可以动天地，感鬼神，在六合之内没有违逆的事情，都能够动天地，感鬼神，何况一点水火的危险怎么会伤害他呢。进一步，孔子说，商丘开信伪，他相信的是一个不真实的东西，然而这个相信不真的东西还反而出现了，没有违逆他的心意，这就妙了。相信不真实的东西都出现了那个东西，那么现在，孔子说，现在你向我求学，你我之间都是真诚的，是双方面真诚的，哪能不成功呢。商丘开还是单方面诚心，他都能出现这个结果。
——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第2讲(融法恭录)
2018/12/23 14:32:00 热度：47 下载DOC文档
至诚心，就是真实心。《无量寿经》阿弥陀佛的第十八愿也特别谈到这一点，第十八愿虽然说十念能够往生，但是他有一个前提，是至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。你看这个十声念佛好念，但是至心信乐，欲生我国的这种心理背景却不是很容易的，它里面至心也就是至诚心，也提出这么一个前提啊，然而我们这些众生还真的在这一点很难过关，至诚心。
如果真的有至诚心的话，那各种不可思议的神妙都会出来。我可以先跟大家讲一个公案，这是出自中国的一部很奇特的一本书《列子》，它里面讲一个什么公案呢?商丘开信伪，商丘开这个人相信不真实的东西的结果，在春秋战国时期，晋国有一位很高贵的家族叫范氏家族，范子华，他很得晋国国君的宠信，权倾一时，然而他作为一个高贵的家族呢，他也有养士之风，有些食客，当时有两个他的上客，一个叫禾生，一个叫子伯，他们出外办事的时候，来到一个乡村，就住在一个农民家里，这个农民就叫商丘开。住在那里时候，他们两个人就在屋子里面谈他主人，就是范子华的权势，他们正在讲的时候，这个商丘开躲在那个外面的墙根在偷听，两个人就说这个子华的名望和权势，能够使存者亡，亡者存，富者贫，贫者富，他有这个能力，想要你死，你就得死，你活得不顺利的，他看中了，马上就是高官厚禄，使富裕的人能够贫穷，使贫穷的人能够富裕，说子华的权势有这种能耐。
这个商丘开在外面听了，他心里就咚咚咚相信了，你看看，他一生都饥寒交迫，突然还有这么一个人，他就想到他要投奔他，他能使贫者富嘛，我就想富嘛，所以他把那一点小小的田地卖掉了，还借了钱，就投奔到子华这儿来了，子华那些食客、养士都是那些贵族家庭的子弟，所以他一去，年老力弱，长相又黑黑的，衣服褴褛，大家都瞧不起他，甚至跟他开玩笑，就是嘲弄他，奚落他。有一天这些食客就去春游，正好有一个高台，很高的台，其中有个人给他设了一个圈套，说谁能从这高台上跳下去，就能够赏他一百两金子，那么高的几十米高的东西，谁敢跳啊，但是旁边人就捉弄他，故意说我跳我跳，都想得一百金，实际上谁也不跳，这个商丘开也就信以为真，他老老实实说，有一百金子那我来跳， 大家就说好好好，我们就把这个机会让给你了，他真的就从高台上就往下跳，这一跳呢，你看他就像小鸟一样的落地，没有任何的损伤，身体没有任何的损伤，那这种事情大家开始以为是偶然的，也就没有太在意。
那过了一段时间，这些人又戏弄他，就走在一条河旁边，河岸上，大家就说， 河对岸有个山洞，那个山洞里面有宝珠，实际上没有的事，大家开玩笑，旁边人说哎呀那我去我去，这个商丘开他扑通一下，他先去，他真的就游过去了，游过去还真的游过来，还真有宝珠带回来了，这是第二桩事情，大家这时候就觉得奇怪，大家都知道那里是不是有山洞，山洞里面有什么东西，大家都是觉得没有的事，还真的他找到了，这第二桩事情。
第三桩事情呢，忽然有一天子华家里起火了，那里有很多仓库，有很多财产，这时候子华就跟这些食客说，谁能够从火里面把那些财物救出来，这个财物就赏给他，谁也不敢去，烈火熊熊，但是这个商丘开听说里面有金银财宝，而且能够赏给他，他自己就冲进火海，冲进火海来来去去几趟，运了不少东西出来，自己一点问题都没有，这个事情一来，这些食客赶紧就对他鞠躬作揖，甚至给他下跪，说你原来是有道之人，你原来还装得什么都不懂，你能不能给我传道啊?说他是有道之人，这一说呢，这个商丘开他就说了，他也很老实的一个人，一个农民嘛，他说我没有道啊，我甚至我当时的心是怎么状态我也不知道啊，一概不知道，但是他倒是说，我就是由于听了两位上客说子华主人是有这样的权势，我就很相信，很相信来了之后，我就唯恐自己这个诚心不到那个位上，我的行为不及那个至诚的程度，所以碰到任何事情我都没有想到他是什么东西，都是没有利害相关的这样的心，只是一心一意真诚而已，所以才是这个结果，今天我听你们说原来跳高台是会伤害生命的，水也会淹死人的，哎呀，我这一听才害怕了，水火无情，这哪能开玩笑啊，他现在是害怕了，他当时只是唯恐自己的真诚心不够而已，一心一意去做这桩事情，这一说，这些食客就明白道理了，以后这些人，那些很傲慢的人，见到一个哪怕是农夫、清洁工都不敢轻慢，赶紧下车，要作揖的。
那这桩事情被宰我，就是孔子的学生听到了，他就问孔子，把这桩事情向孔子作汇报，请问这到底是怎么回事?孔子有一段话，是非常精辟了，这只有圣人才能够概述的出来，孔子就对宰我说，他说，你知道不知道啊，这个至诚之人啊，就是诚到了极点之人，他就可以感物，可以动天地，感鬼神，在六合之内没有违逆的事情，都能够动天地，感鬼神，何况一点水火的危险怎么会伤害他呢。进一步，孔子说，商丘开信伪，他相信的是一个不真实的东西，然而这个相信不真的东西还反而出现了，没有违逆他的心意，这就妙了。相信不真实的东西都出现了那个东西，那么现在，孔子说，现在你向我求学，你我之间都是真诚的，是双方面真诚的，哪能不成功呢。商丘开还是单方面诚心，他都能出现这个结果。
——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第2讲(融法恭录)
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