【绿之韵公益基金会秘书长蒋文履新浏阳市十一届政协委员】2021年10月20-22日，政协浏阳市第十一届委员会第一次会议在欧阳予倩大剧院成功召开。来自全市各条战线的300多位政协委员齐聚浏阳城区，同心同德谋良策，群策群力促发展，为加快建成“两个中心”、挺进全国五强、全面建设现代化新浏阳贡献智慧力量。中共长沙市委常委、浏阳市委书记朱东铁，长沙市委统战部常务副部长、二级巡视员刘映群，浏阳市委副书记、代市长王雄文，吴震、邱山东、谈文昌、姚喜琳、喻辉、周耀辉、唐安石、王坤球、冯赛军、李翔等全体在家市级领导，市人大常委会、市政府、市人武部、市人民法院、市人民检察院相关负责人，市政协历届主席，市政协十一届一次会议大会主席团成员在主席台就座。长沙市委现场督导组到会指导。浏阳市政协历届副主席出席会议。乡镇、街道党（工）委书记，市直各单位相关负责人应邀列席会议。浏阳市政协委员、绿之韵集团总裁助理、湖南省绿之韵公益基金会秘书长蒋文参加会议。https://t.cn/A6MgjWvY

不与朋友争高下

《道德经·第二章》：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。”人生而有别，尺有所短，寸有所长，所以才说取长补短，才能相辅相成。

能不妒忌别人的都是君子，能由衷赞美别人的都是大丈夫。

《韩非子》里，有一则寓言。

一个人说：“我有良弓，却没有趁手的箭。”另一个人说：“我有好箭，却没有可以用的弓。”后羿知道后，对他们说：“没有弓，怎能射箭；没有箭，怎能命中。”于是让他们把弓、箭合在一起，才开始教他们射箭。

如果持箭的人，眼里不只有自己手里的箭，还能发现别人的弓，拿弓的人也能发现别人的箭，就不会白白浪费自己和别人的天赋。

每个人都有自己擅长的领域，“他山之石，可以攻玉”，懂得欣赏，别人才愿意帮你。

真正的朋友，互相搭台，借力用力；虚假的友谊，互相诋毁，互相看不起。

和朋友争高下，就是给对手可乘之机，帮助朋友成功，其实也是在成就自己。

别跟朋友争高低，同心同德，其利断金。 https://t.cn/R2Wxmcw

怎么得道？如何成真？

儒家的《大学》在开篇之首就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”儒家将“明德”、“ 亲民”和“至善”三者作为人生的理想目标，并以“诚意”为修、齐、治、平的先导，以“修身”作为人成就自我的基础。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

在日常的处世接物中，儒家主张人要每日三省其身，并以温、良、恭、俭、让自律，这样才能最终达到至善的境界。

《周易·乾卦》九三爻曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。孔子说：“君子进德修业。忠信，所以进德也。

修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

这是孔子对此爻之解说。意思是说，德才兼备的君子，其胸怀在众人之上，被人们拥戴。到此地位如何立身？必须保持忠诚信实，以继续增进自己的美德。

其言辞发自诚挚的感情，积蓄功力，为了实现目标而不断地努力，知道终止的时候就及时终止。

这样就能居上而不骄傲，处下而不忧愁。自省自律，随时谨言慎行，这样即使面临危险，也能免遭咎害，保全自身。

《清静经》说：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”

《消灾护命妙经》将修心作为成道的门槛：“驱魔拔苦，扫尽不祥，接纳众妙之门者，内心也。

是谓自修自得，自己解脱，修心即修道也。心存妖妄，无边之苦，心现灵光，彼岸现矣，破迷证真，脱离苦海。”

人的纯真本性被遮掩，人的心性就会迷于外物；七情六欲逞强，人就会随心所欲，肆无忌惮。

这就在无形中失去了人的本性，导致人心浮躁、神魂颠倒、情智反常，时时处于惊恐之中，这正是人失去本性的表现。

故道教先祖在修炼的开始，就要人先断七情、绝六欲，涤除杂念，返心归性，这是修炼的第一要求。佛教对于修行的要求也大致如此。

《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”；“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”正指此而言。

《清静经》中说：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空即无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，荡。即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，真气所有，清净光明，虚白朗耀。杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。”达此干净，自身之天性自然归宿“元神”。

《生天得道真经》中说：“依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显持真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染著。

外相不入，内相不出。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。

即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，真气所有，清净光明，虚白朗耀。杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。”达此境界，人的情和性相交，也就是返情归性。

《护命妙经》中说：“清静六根，断诸邪障。”到此境界，人之灵台自然干净，自身之天性自然归宿“元神”。

老子在《道德经》中说：“常无欲，以观其妙”，“我无欲而民自化”。

在人的立身处世以及修养身心方面，老子给我们指明了金光大道。他要人们不要“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，要“知雄守雌”、“知白守黑”、“知荣守辱”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

阐明在为人处事中不可鲁莽、粗野、冒进。同时在修养自身时要谦虚、柔和、含蓄、低调，与社会大众和光同尘。

老子曰：“人能常清静，天地悉皆归。”意即：人如能扫除诸妄念，反情归性，一意真诚，同心向善，人与人如能心心相印，万众一心，同心同德，就可以使人性与大道合为一体。”

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子不仅发现了道，而且更明白如何做人，即人要法自然。

因为人是道的代表，人得了道并与道合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。