你好，死亡！

大多数人，都对死亡二字讳莫如深，而对于三宝弟子来说，死亡却是修行路上至关重要的一课，甚至可以说，如果对死亡没有深刻、全面地认知，一切修行终成戏论。那死亡到底是什么？

真正的你，从来不曾死过

死亡，只是色身的朽坏，真正的你，从来不曾死过。我们凡夫除了有由业力形成的报身，还有与佛无二无别的法身。佛在菩提树下证悟后不禁感叹：“奇哉。我今普见一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，而不证得。”所谓如来智慧德相，便是人人本具的自性（又名觉性、真心、如来藏），在圣不增，在凡不减；本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。因此，尽管我们在六道轮回里，不停地变换身份——或作畜生、或作饿鬼、或作男子、或作女人、或作修罗、或作天人，这个本有真心，从来不曾变过。如此想来，便应以无量善法，对治烦恼，修德有功，则性德方显。

在如实了知死亡的无常后，谁能不渴望了生脱死、出离轮回？在如实了知死亡的过患后，谁能不希求三宝的予乐拔苦、慈悲救度？在如实了知死亡的真相，谁能不顿发大心、求成佛道？由此方知，死亡不仅不是我们应该退避三舍的禁忌，反而是我们修行路上最好的助缘。是以，善知识们常说，要把“死“字顶在额头上。只有对死亡有清晰的认识，我们才能死尽偷心，通身放下；至诚恳切，持佛名号；往生西方，广度有情。

编辑|心韦
参考书籍|济群法师《菩提道次第略论讲记》

对治嫉妒心的两种方法

凡夫普遍都有嫉妒心。我们有亲人、仇人，还有关系一般的人，嫉妒心主要是对关系一般的人和仇人产生的。若是仇人、关系一般的人得到一些的利益，具有一些功德和善根的时候，我们心里不欢喜，甚至还会去跟他争斗，这就是嫉妒心。

怎样才能对治嫉妒之心呢？可以从两个角度讲：第一个是站在因果的角度，第二个是站在慈悲的角度。

第一，从因果的角度，不是他把你的利益抢走了。“

这个利益本来应该我得到的，但是他通过什么手段得到了。”有这种想法的时候，说明我们的相续还不成熟。因为这个时候，我们没有真正懂得佛讲的因果或者没有深信佛讲的因果。他得到了这样的功德、利益，是因为他自己的因缘到了，他自己的福报到了，和你是没有关系的。而你没有得到，是因为你的因缘、福报没有成熟，所以你得不到。

若是我们懂得、深信了因果、轮回，就不会有这种念头。如果有了这种念头，心里就不会安宁，就会生起烦恼，你自己的相续当下就被染污了。若是你再跟他继续争、斗的话，你就又继续跟他结了恶缘，种了恶因，将来你还要遭受痛苦。若是你真正明白、深信了佛讲的因果的话，你是不会这样做的。

第二，我们是修大乘佛法的，是要发慈悲心的。什么叫慈悲心？慈悲就是想给予一切众生安乐，想拔除一切众生的痛苦。你有这样一个慈心和悲心，对方得到功德利益，心里应该只有喜悦，不会有嫉妒的。

我们要知福惜福，好好把握现在幸福快乐的时光，然而不仅是沉浸于这样暂时的快乐，更要让这个善因缘，成为带给你究竟喜乐的因。

其实我们做任何事情都是一样，不可能一开始就熟悉或精通，每个人都一样，自己用走的，别人也是用走的。总之要用心，尽力就好。其实佛菩萨们开始也跟我们一样，是一介凡夫，然而，他们具备勇气、信心，因此能够有所成就。所以，现在我们要发起勇猛心，直下承担，将来就能和佛菩萨一样的。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》