@张一鸣 先生台鉴：
您好。
由于第二次被抖音平台封禁直播间，出于无奈写这样的微博给您，如有冒犯请多多包涵。
本人的抖音账号一直以宣扬传统文化和做中西文化对比为主，诗歌艺术欣赏为辅，严格遵守不谈政事不搞封建迷信的相关条约，课程教案以北京大学杨立华教授的哲学课程、复旦大学王德峰教授的哲学课程、牟宗三先生的哲学十九讲为主，严格遵守相关法律法规和抖音相关规定，谨小慎微偷偷摸摸的传播这些教授的思想、理想。
贵平台凭借一套无敌的算法，提炼关键词，对直播间进行了多次处罚，我们最后迫不得已，佛家说F家，道家说D家，自由说zy，上帝说sd（从哲学的角度），还是被永久封禁申诉无果（第一次封禁后再也没有说过佛理）。
没有任何理由。
请问是这些教授的课程配不上抖音平台吗？抑或是抖音平台的用户不配听北大复旦的课程？
抖音平台以公平公正多元包容为价值理念，开创了短视频时代，这个理念和儒家一致，难道只是说说而已，实际是资本操控媒体，实行文化霸权，信息法西斯？
媒体平台应该有更多的义务去传播优秀的文化，扶持庄严的思想，而不是打压，抵制，因为您是中国人，这句话没有绑架的意思，因为不需要，绑架不绑架，您本就是。您，张一鸣先生是谁，是在中国自然社会历史的发展中被赋予了媒体大佬这样的位份和内容的载体，有责任做您位份内的事。
您本人，还在汉语中，承袭着汉语积淀的人生态度和生命情感。
也许你骨子里从未认可过中国的传统文化，您企业的行事作风表达的也足够明确，人不是目的，人应该数字化，追求效率是唯一的目的，ai的效率高于人，人应该被ai阅读，被ai主宰，不配拥有主体。
这正是您的企业在做的，每一个创作者都必须完全接受ai给予的创作趋向和规定，才有资格进入流量池，才有资格成为其中的一员。
在这个过程中，不允许质疑，不允许挑战，如此单极化的霸权主义不是产自于本土文化，是西方引进的，是德先生和赛先生的作风。
如果媒体平台是这样对待受众，奴役弱化受众的思想，剪却受众的自我意志，成为符合你们标准的，能够被ai阅读和确定合格的良民，您和您的平台总有一天会站在群众的对立面，站在人类历史的对立面。
因为贵平台强制了每一个用户和创作者必须按照ai的指令行事，因此在很多直播间我们都可以看到邪教一般刷：“官方平台正能量”的现象。可以在全网发表的作品抖音会强制删除（王德峰老师的课程笔记理性主体）。
我自己也号召大家刷过“正能量”，我不理解，但我当时不敢挑战ai的权威。
您用最低的成本ai实现了最有效率的平台管控，也实现了利益的最大化，代价是受众的自由意志和独立思考能力，当然也许您并不在意。
诸葛亮说：一个人到了一定的高度，余生只剩下八个字，鞠躬尽瘁死而后已，意思是只剩下群众利益，如果这个时候还有自我，那最终一定会毁了事业毁了自己，留下千古骂名，前有马先生许先生为鉴了。“鞠躬尽瘁，死而后已”不是道德，是一种智慧，这是传统文化的智慧，您可以不信，但它一定起作用。
在道家叫反者道之动，相信您的生活工作经验中比比皆是，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
个人利益和群众利益极度矛盾的时候注定万劫不复的张先生。
人是目的，这是西方的伟大哲学家康德说的，中国的圣人王阳明也说：致良知。
人除了有自我保存的冲动，异于动物原则的就是“良知”，媒体平台如果致力于消费群众的情绪，弱化群众的心智，打击围猎群众的自由意志，只为了资本逻辑给予的唯一的答案和目的：利益。
这是最大的不知，不清醒，是糊涂的。
更别提“良”的高度，知性上就没有达到。
您最终必定是达不到这个目的的。
菩萨畏因，凡夫畏果，您的因，是站在了人类历史和群众的对立面，会遭反噬的，尤其是在国家真正强盛之后新儒家思想来指引方向时，您可能才会知道真正的：秋后算账。
功过不能相抵的。
@抖音
以下是我个人直播的讲义和课程笔记（周易推演部分未讲过），从未宣讲过任何违背法律和相关规定的内容，除非您认为传统文化违背您的规定。 我想可能是ai听不懂哲学的语言范式和道家阴阳原理的来回流动之玄妙，没有符合ai的理解和阅读而被封杀，否则我想不出其他理由。
也就是，抖音平台不允许人思考。
各大学府的教授们大部分时间都在做学问，没有时间出来讲道理，而作为学生的我们谨小慎微的来讲他们的道理，因为在中西方文化激烈的冲突下大部分人已经被拔根挂空了，不知道孔子承诺过所有中国人生命的意义，中国人多么需要这个意义！在被资本控制的媒体上，真的没有活路吗？
敬颂钧安 刘雨阳
您好。
由于第二次被抖音平台封禁直播间，出于无奈写这样的微博给您，如有冒犯请多多包涵。
本人的抖音账号一直以宣扬传统文化和做中西文化对比为主，诗歌艺术欣赏为辅，严格遵守不谈政事不搞封建迷信的相关条约，课程教案以北京大学杨立华教授的哲学课程、复旦大学王德峰教授的哲学课程、牟宗三先生的哲学十九讲为主，严格遵守相关法律法规和抖音相关规定，谨小慎微偷偷摸摸的传播这些教授的思想、理想。
贵平台凭借一套无敌的算法，提炼关键词，对直播间进行了多次处罚，我们最后迫不得已，佛家说F家，道家说D家，自由说zy，上帝说sd（从哲学的角度），还是被永久封禁申诉无果（第一次封禁后再也没有说过佛理）。
没有任何理由。
请问是这些教授的课程配不上抖音平台吗？抑或是抖音平台的用户不配听北大复旦的课程？
抖音平台以公平公正多元包容为价值理念，开创了短视频时代，这个理念和儒家一致，难道只是说说而已，实际是资本操控媒体，实行文化霸权，信息法西斯？
媒体平台应该有更多的义务去传播优秀的文化，扶持庄严的思想，而不是打压，抵制，因为您是中国人，这句话没有绑架的意思，因为不需要，绑架不绑架，您本就是。您，张一鸣先生是谁，是在中国自然社会历史的发展中被赋予了媒体大佬这样的位份和内容的载体，有责任做您位份内的事。
您本人，还在汉语中，承袭着汉语积淀的人生态度和生命情感。
也许你骨子里从未认可过中国的传统文化，您企业的行事作风表达的也足够明确，人不是目的，人应该数字化，追求效率是唯一的目的，ai的效率高于人，人应该被ai阅读，被ai主宰，不配拥有主体。
这正是您的企业在做的，每一个创作者都必须完全接受ai给予的创作趋向和规定，才有资格进入流量池，才有资格成为其中的一员。
在这个过程中，不允许质疑，不允许挑战，如此单极化的霸权主义不是产自于本土文化，是西方引进的，是德先生和赛先生的作风。
如果媒体平台是这样对待受众，奴役弱化受众的思想，剪却受众的自我意志，成为符合你们标准的，能够被ai阅读和确定合格的良民，您和您的平台总有一天会站在群众的对立面，站在人类历史的对立面。
因为贵平台强制了每一个用户和创作者必须按照ai的指令行事，因此在很多直播间我们都可以看到邪教一般刷：“官方平台正能量”的现象。可以在全网发表的作品抖音会强制删除（王德峰老师的课程笔记理性主体）。
我自己也号召大家刷过“正能量”，我不理解，但我当时不敢挑战ai的权威。
您用最低的成本ai实现了最有效率的平台管控，也实现了利益的最大化，代价是受众的自由意志和独立思考能力，当然也许您并不在意。
诸葛亮说：一个人到了一定的高度，余生只剩下八个字，鞠躬尽瘁死而后已，意思是只剩下群众利益，如果这个时候还有自我，那最终一定会毁了事业毁了自己，留下千古骂名，前有马先生许先生为鉴了。“鞠躬尽瘁，死而后已”不是道德，是一种智慧，这是传统文化的智慧，您可以不信，但它一定起作用。
在道家叫反者道之动，相信您的生活工作经验中比比皆是，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
个人利益和群众利益极度矛盾的时候注定万劫不复的张先生。
人是目的，这是西方的伟大哲学家康德说的，中国的圣人王阳明也说：致良知。
人除了有自我保存的冲动，异于动物原则的就是“良知”，媒体平台如果致力于消费群众的情绪，弱化群众的心智，打击围猎群众的自由意志，只为了资本逻辑给予的唯一的答案和目的：利益。
这是最大的不知，不清醒，是糊涂的。
更别提“良”的高度，知性上就没有达到。
您最终必定是达不到这个目的的。
菩萨畏因，凡夫畏果，您的因，是站在了人类历史和群众的对立面，会遭反噬的，尤其是在国家真正强盛之后新儒家思想来指引方向时，您可能才会知道真正的：秋后算账。
功过不能相抵的。
@抖音
以下是我个人直播的讲义和课程笔记（周易推演部分未讲过），从未宣讲过任何违背法律和相关规定的内容，除非您认为传统文化违背您的规定。 我想可能是ai听不懂哲学的语言范式和道家阴阳原理的来回流动之玄妙，没有符合ai的理解和阅读而被封杀，否则我想不出其他理由。
也就是，抖音平台不允许人思考。
各大学府的教授们大部分时间都在做学问，没有时间出来讲道理，而作为学生的我们谨小慎微的来讲他们的道理，因为在中西方文化激烈的冲突下大部分人已经被拔根挂空了，不知道孔子承诺过所有中国人生命的意义，中国人多么需要这个意义！在被资本控制的媒体上，真的没有活路吗？
敬颂钧安 刘雨阳
阿尔法：狼伴归途 Shell评分：5分
不懂索尼是看中了动物情节还是BGM可塑性。
剧情上，从摔落悬崖到石层就很不合理，然后一天过去没有掉下去还做大动作？就算男主的表情再到位，我看到的只有侮辱观众的智商。
与家人失联，和狼犬结缘，从不信任到互帮互助，再到分开后互救，最后为部落留下新的种子，天呐你还能再俗气些吗？这剧情一个小学生都能写出来吧。另外，与狼陪伴的细节也太少了，反而太多没用的场景，幼稚无聊到差点睡着，我只能理解是导演在拉片长。
唯一值得说的也就是画面精美了，也不愧是大法。
不懂索尼是看中了动物情节还是BGM可塑性。
剧情上，从摔落悬崖到石层就很不合理，然后一天过去没有掉下去还做大动作？就算男主的表情再到位，我看到的只有侮辱观众的智商。
与家人失联，和狼犬结缘，从不信任到互帮互助，再到分开后互救，最后为部落留下新的种子，天呐你还能再俗气些吗？这剧情一个小学生都能写出来吧。另外，与狼陪伴的细节也太少了，反而太多没用的场景，幼稚无聊到差点睡着，我只能理解是导演在拉片长。
唯一值得说的也就是画面精美了，也不愧是大法。
“美学”——即“美
审美的，或艺术的哲学”是和物理、生物、化学甚至心理、社会这些学科很不相同的，这种不同，是带有根本性的，即不是小的方面——如物理和化学的具体对象和方法有所不同，而是大的方面的不同。这种不同，我们也许可以概括地说，即在于：物理、化学、生物……学科，都以主客体理论上的分立为特点，将自己研究的“对象”作为一个“客体”，或观察，或实验，以概念体系去把握其特征、规律，但“美学”和“哲学”则把自己的“对象”作为一个“活的世界”，即“主体”是在“客体”之中，而不是分立于客体之外来把握的。这在西方哲学的历史发展上，叫“思维与存在的同一性”，即“主体与客体的同一性”，这种思想方式，有些人叫做“非对象性思想方式”或“综合性思想方式”。
这种思想方式，就西方哲学的历史发展而言，当然是有渊源、有来历的，它一直可以追溯到古代希腊早期的巴门尼德，但“同一性”思想方式在现代重新被重视，对西方人的思想方式来说，又不能不说有一种突破传统的意义。因为西方哲学，自亚里士多德以来，把“诸存在的存在”——即那个“根”和“底”当成了一个客观的“对象”，“思考”、“研究”了两千多年，如今要使这种抽象概念式的“思考”“活”起来，自然要一番破旧立新的工作，这个工作从康德、黑格尔算起，也有一个多世纪了，而按照胡塞尔的意思，这种不同于一般经验科学的思想方式，为“人文科学”所使用。
在这个意义上，“美学”属于“人文科学”。“人文科学”以“人”的“生活的世界”为研究、思考的“对象”。在这门学问中，“人”不是“纯粹的”、“思想的”“主体”，不是西方传统哲学中的那个“我思”的“我”，而是活生生的“人”——胡塞尔的美的哲学“先验的”或“超越的”“自我”，而不是笛卡尔、康德的逻辑的、纯思的知性“自我”；“世界”也不是与“自我”相对的纯“物质的”“自然”，而是“（人）生活的世界”。“我”是“在世界中”来研究、思考、理解“世界”，而不是“在世界之外”、“与世界相对”来将“世界”作为“对象”使之概念体系化。“我”“生活”在“世界”中，当然有种种“体验”和“经验”，“我”是有“知”的，不是无“知”的；这种“体验”或“经验”却不同于诸经验科学（如物理、化学、生物……）的“经验”，这一点从上面的论述来说，是比较清楚的，因为只要指出它不是单纯的概念体系就明白了；这里需要着重指出的一点是：“人文科学”所要研究、思考的“经验”、“体验”，比起其它科学所谓“经验”来，是更为基本的，即“人文”的“经验”是早于“科学”的“经验”的。
从根本上来说，“人”与“世界”的关系一方面并不是“纯物质”的，因为“人”不是“动物”；另一方面，也不是“纯精神”的，因为“人”不是“精灵”、“神仙”。这样，“人”在能区分纯物质的实质关系和纯概念的精神关系之前，有一种更为基本的关系，而各种实质性（实证性）科学（物理、化学、生物……）和形式性科学（数学、逻辑……）正是在这个基本的经验上生长起来的。对这个基本的经验的研究和思考，就是胡塞尔说的“最纯净”而不杂、后来抽象概念科学的“严格的科学”，即“人文科学”；对这种基本的关系，或这种基本的存在方式的研究和思考，也就是海德格尔在《存在与时间》里所谓的“基本本体（存在）论”。
“哲学”不是要“寻根究源”吗？这个“基本的世界”就是“根”，就是“源”。这个“根”，这个“源”，这个“基本的世界”，不在“天上”，而就在“人间”；不是所谓的“超越的”，而正是“经验的”，是我们“生活的世界”。
“基本的世界”我们不妨叫它为“本源的世界”，这个世界不是“无知”、“无识”的“野蛮”、“原始”的世界，因而不是“开天辟地”之前的“混沌”。在这个世界中，有着最为基本、最为纯净的“尺度”和“区分”。人无待于精密仪器的发明来区分事物的“轻”、“重”、“斤”、“两”、“钱”……出现之后，真正的“重”、“轻”却隐于科学度量和尺度之中。“命名”早于精确的科学知识，基本的世界需要基本的、本源的“知”、“经验”，所以“命名”不是主观任意的，不是理论上的“主体”“立法”，而是“名”“实”相符的。“人为万物之尺度”已开启西方科学性、主体性、工具性思想方式的先声，所以早期希腊的贤者们只能把“本源”、“始基”思考为“水”、“气”、“火”等等，是“万物”（之一，之中）和“世界”本身给我们（人）的“尺度”。
在这个生活的世界中，真、善、美的经验，并不像后来那样分成了哲学、道德、艺术、宗教等制度性、学理性的分立学科，但它们之间所显现出来的联系和区分，却是基本的，我们就是要从这种基本的联系和区分中来研究、思考有关“美”和“审美”、“艺术”的基本特征，以便弄清何以人们能确定地说“××是美的”以及在说“美”时的真实“意谓”。
审美的，或艺术的哲学”是和物理、生物、化学甚至心理、社会这些学科很不相同的，这种不同，是带有根本性的，即不是小的方面——如物理和化学的具体对象和方法有所不同，而是大的方面的不同。这种不同，我们也许可以概括地说，即在于：物理、化学、生物……学科，都以主客体理论上的分立为特点，将自己研究的“对象”作为一个“客体”，或观察，或实验，以概念体系去把握其特征、规律，但“美学”和“哲学”则把自己的“对象”作为一个“活的世界”，即“主体”是在“客体”之中，而不是分立于客体之外来把握的。这在西方哲学的历史发展上，叫“思维与存在的同一性”，即“主体与客体的同一性”，这种思想方式，有些人叫做“非对象性思想方式”或“综合性思想方式”。
这种思想方式，就西方哲学的历史发展而言，当然是有渊源、有来历的，它一直可以追溯到古代希腊早期的巴门尼德，但“同一性”思想方式在现代重新被重视，对西方人的思想方式来说，又不能不说有一种突破传统的意义。因为西方哲学，自亚里士多德以来，把“诸存在的存在”——即那个“根”和“底”当成了一个客观的“对象”，“思考”、“研究”了两千多年，如今要使这种抽象概念式的“思考”“活”起来，自然要一番破旧立新的工作，这个工作从康德、黑格尔算起，也有一个多世纪了，而按照胡塞尔的意思，这种不同于一般经验科学的思想方式，为“人文科学”所使用。
在这个意义上，“美学”属于“人文科学”。“人文科学”以“人”的“生活的世界”为研究、思考的“对象”。在这门学问中，“人”不是“纯粹的”、“思想的”“主体”，不是西方传统哲学中的那个“我思”的“我”，而是活生生的“人”——胡塞尔的美的哲学“先验的”或“超越的”“自我”，而不是笛卡尔、康德的逻辑的、纯思的知性“自我”；“世界”也不是与“自我”相对的纯“物质的”“自然”，而是“（人）生活的世界”。“我”是“在世界中”来研究、思考、理解“世界”，而不是“在世界之外”、“与世界相对”来将“世界”作为“对象”使之概念体系化。“我”“生活”在“世界”中，当然有种种“体验”和“经验”，“我”是有“知”的，不是无“知”的；这种“体验”或“经验”却不同于诸经验科学（如物理、化学、生物……）的“经验”，这一点从上面的论述来说，是比较清楚的，因为只要指出它不是单纯的概念体系就明白了；这里需要着重指出的一点是：“人文科学”所要研究、思考的“经验”、“体验”，比起其它科学所谓“经验”来，是更为基本的，即“人文”的“经验”是早于“科学”的“经验”的。
从根本上来说，“人”与“世界”的关系一方面并不是“纯物质”的，因为“人”不是“动物”；另一方面，也不是“纯精神”的，因为“人”不是“精灵”、“神仙”。这样，“人”在能区分纯物质的实质关系和纯概念的精神关系之前，有一种更为基本的关系，而各种实质性（实证性）科学（物理、化学、生物……）和形式性科学（数学、逻辑……）正是在这个基本的经验上生长起来的。对这个基本的经验的研究和思考，就是胡塞尔说的“最纯净”而不杂、后来抽象概念科学的“严格的科学”，即“人文科学”；对这种基本的关系，或这种基本的存在方式的研究和思考，也就是海德格尔在《存在与时间》里所谓的“基本本体（存在）论”。
“哲学”不是要“寻根究源”吗？这个“基本的世界”就是“根”，就是“源”。这个“根”，这个“源”，这个“基本的世界”，不在“天上”，而就在“人间”；不是所谓的“超越的”，而正是“经验的”，是我们“生活的世界”。
“基本的世界”我们不妨叫它为“本源的世界”，这个世界不是“无知”、“无识”的“野蛮”、“原始”的世界，因而不是“开天辟地”之前的“混沌”。在这个世界中，有着最为基本、最为纯净的“尺度”和“区分”。人无待于精密仪器的发明来区分事物的“轻”、“重”、“斤”、“两”、“钱”……出现之后，真正的“重”、“轻”却隐于科学度量和尺度之中。“命名”早于精确的科学知识，基本的世界需要基本的、本源的“知”、“经验”，所以“命名”不是主观任意的，不是理论上的“主体”“立法”，而是“名”“实”相符的。“人为万物之尺度”已开启西方科学性、主体性、工具性思想方式的先声，所以早期希腊的贤者们只能把“本源”、“始基”思考为“水”、“气”、“火”等等，是“万物”（之一，之中）和“世界”本身给我们（人）的“尺度”。
在这个生活的世界中，真、善、美的经验，并不像后来那样分成了哲学、道德、艺术、宗教等制度性、学理性的分立学科，但它们之间所显现出来的联系和区分，却是基本的，我们就是要从这种基本的联系和区分中来研究、思考有关“美”和“审美”、“艺术”的基本特征，以便弄清何以人们能确定地说“××是美的”以及在说“美”时的真实“意谓”。
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