#肖战[超话]#
《如梦之梦》深圳场repo（上）
#肖战如梦之梦# xz#肖战如梦之梦深圳场repo#
如梦之梦的故事，沉浸进去还是会有一些伤感，戏中人的遭遇、人生选择，关于自由、爱、人生、因果的探讨，都让人印象深刻。
我平时不是一个泪点很低的人，但看戏剧的时候会让自己沉浸进去，感受人物的悲欢喜乐。顾香兰一直在追求自由与爱，或许她曾经以为自己得到了，但最终又失去了。满心欢喜以为飞出鸟笼的小鸟，飞到了一个叫做世界的大笼子里，她曾挣扎抗争，想要离开，也曾忍气吞声，无言沉默。
其实看话剧的时候也曾产生疑惑的思绪，难道人生就不能做两全的选择么？但或许有的时候就是如此，真正难得的是认清自己真的想要的是什么，是否有能力做到，又愿不愿意为其付出，哪怕是不一定能有美满的结果。
人生的每一个选择，都有可能到达不一样的结局，我们或许都在向往另一种可能，但却无法变更既定的事实。人生每步入一个新的阶段，就要做好与过去告别的准备。或许曾经怨怼命运，归咎他人，但最终也要学会与自己和解，承认生命的不完美。
就像五号病人，一直在追寻生命的答案，关于妻子，关于绝症，关于人生的谜团，最后他明白了，释怀了，离开了。人生如梦，似梦非梦，无论记得还是忘却，到终点前都需要一个归宿和解脱。
来之前朋友曾调侃说，原是为一人来一城。但我心里感觉其实不仅仅如此，因为如梦之梦的确是一部非常值得一看的话剧，不单是它的阵容，还有它的剧本、编排和舞台呈现，都恰似其名。当然，如果要单说五号病人的表现，我也是非常喜欢的。除此之外，香兰的戏份更是让我感到惊艳。这次旅途还让我结识了一些美丽、善良、热情的朋友们，大家谈天说地很开心。
人生难得今朝喜乐，不是喧嚣的狂欢，而是有缘的相遇。希望想要入梦的你们都能心愿得偿。梦里的人生是一段有欢笑也有泪水的难忘故事，梦外的人生则要温暖向阳，不卑不亢，茁壮生长。无论在哪里，只要打开心扉，广交诤友，我们便永远不会是孤单一人呀~
最后，也推荐大家可以先看原著再进剧院观影，对剧本的理解会更深刻，也会发现许多精心编排的小细节哦~
《如梦之梦》深圳场repo（上）
#肖战如梦之梦# xz#肖战如梦之梦深圳场repo#
如梦之梦的故事，沉浸进去还是会有一些伤感，戏中人的遭遇、人生选择，关于自由、爱、人生、因果的探讨，都让人印象深刻。
我平时不是一个泪点很低的人，但看戏剧的时候会让自己沉浸进去，感受人物的悲欢喜乐。顾香兰一直在追求自由与爱，或许她曾经以为自己得到了，但最终又失去了。满心欢喜以为飞出鸟笼的小鸟，飞到了一个叫做世界的大笼子里，她曾挣扎抗争，想要离开，也曾忍气吞声，无言沉默。
其实看话剧的时候也曾产生疑惑的思绪，难道人生就不能做两全的选择么？但或许有的时候就是如此，真正难得的是认清自己真的想要的是什么，是否有能力做到，又愿不愿意为其付出，哪怕是不一定能有美满的结果。
人生的每一个选择，都有可能到达不一样的结局，我们或许都在向往另一种可能，但却无法变更既定的事实。人生每步入一个新的阶段，就要做好与过去告别的准备。或许曾经怨怼命运，归咎他人，但最终也要学会与自己和解，承认生命的不完美。
就像五号病人，一直在追寻生命的答案，关于妻子，关于绝症，关于人生的谜团，最后他明白了，释怀了，离开了。人生如梦，似梦非梦，无论记得还是忘却，到终点前都需要一个归宿和解脱。
来之前朋友曾调侃说，原是为一人来一城。但我心里感觉其实不仅仅如此，因为如梦之梦的确是一部非常值得一看的话剧，不单是它的阵容，还有它的剧本、编排和舞台呈现，都恰似其名。当然，如果要单说五号病人的表现，我也是非常喜欢的。除此之外，香兰的戏份更是让我感到惊艳。这次旅途还让我结识了一些美丽、善良、热情的朋友们，大家谈天说地很开心。
人生难得今朝喜乐，不是喧嚣的狂欢，而是有缘的相遇。希望想要入梦的你们都能心愿得偿。梦里的人生是一段有欢笑也有泪水的难忘故事，梦外的人生则要温暖向阳，不卑不亢，茁壮生长。无论在哪里，只要打开心扉，广交诤友，我们便永远不会是孤单一人呀~
最后，也推荐大家可以先看原著再进剧院观影，对剧本的理解会更深刻，也会发现许多精心编排的小细节哦~
梦参老和尚: 我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的，我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
课时那么紧张 结果因为疫情让我们停业 气晕 每天和学生视频补课 然而 还没上几天 人废了 谁能想到 我硬生生把支气管炎拖成了哮喘我属于那种虽然也爱玩儿 可是工作起来真的很拼 现在好了 强制性休息 没办法了 给学生们安排上小人图 还有我的好哥哥 亲哥哥 嫌弃我的路虎老是故障 要给我换车 我可能明年要成为保时捷车主了 哈哈哈当妹妹可真好呀 从小就是只要我哥在家 我就不会挨打 都是他挨 长大了 有啥事 也觉得有哥 能依靠 一点也不怕 物质方面永远先给我最好的 虽然我哥脾气不好 可是 这个世界上应该不会有比他更爱我的男人了吧[心][心] 包括现在也有人问我 单亲家庭对我造成的影响大吗 我只能说 几乎没有 因为我妈妈和我哥哥 把很多很多的爱都给了我 希望我们越来越好！
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