《悟心铭》
王骧陆著
不是有心，不是无心，
不是不见，不着不闻。
了了觉知，不着见闻，
荡然无住，是名无心。
心若无住，妄依何立?
妄既不立，夙障自除。
问心何来，因境而起，
境亦不有，同属幻影。
妙用恒沙，尽是缘心，
缘心息处，顿证无生。
无生实相，非可眼见，
杳杳冥冥，其中有精。
证悟之者，名日见性，
是故无求，心自宁一。
无心可惑，即是大定，
得大定者，无动无静。
无得无失，无喜无嗔，
本位不移，起应万机。
不变随缘，即无生死，
成佛要诀，如是而已。
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王骧陆著
不是有心，不是无心，
不是不见，不着不闻。
了了觉知，不着见闻，
荡然无住，是名无心。
心若无住，妄依何立?
妄既不立，夙障自除。
问心何来，因境而起，
境亦不有，同属幻影。
妙用恒沙，尽是缘心，
缘心息处，顿证无生。
无生实相，非可眼见，
杳杳冥冥，其中有精。
证悟之者，名日见性，
是故无求，心自宁一。
无心可惑，即是大定，
得大定者，无动无静。
无得无失，无喜无嗔，
本位不移，起应万机。
不变随缘，即无生死，
成佛要诀，如是而已。
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#中和山房# 《悟心铭》
王骧陆
不是有心，不是无心；
不是不见，不是不闻；
了了觉知，不着见闻；
荡然无住，是名无心。
心若无住，妄依何立；
妄既不立，夙障自除。
问心何来，因境而起；
境亦不有，同属幻影。
妙用恒沙，尽是缘心；
缘心息处，顿证无生。
无生实相，非可眼见；
杳杳冥冥，其中有精；
证悟之者，名曰见性。
是故无求，心自宁一；
无心可惑，即是大定。
得大定者，无动无静；
无得无失，无喜无嗔。
本位不移，起应万机；
不变随缘，即无生死；
成佛要诀，如是而已。
#佛教#
王骧陆
不是有心，不是无心；
不是不见，不是不闻；
了了觉知，不着见闻；
荡然无住，是名无心。
心若无住，妄依何立；
妄既不立，夙障自除。
问心何来，因境而起；
境亦不有，同属幻影。
妙用恒沙，尽是缘心；
缘心息处，顿证无生。
无生实相，非可眼见；
杳杳冥冥，其中有精；
证悟之者，名曰见性。
是故无求，心自宁一；
无心可惑，即是大定。
得大定者，无动无静；
无得无失，无喜无嗔。
本位不移，起应万机；
不变随缘，即无生死；
成佛要诀，如是而已。
#佛教#
“寥寥秋尚远，杳杳夜光长。”明日处暑，处女月启动。不同于狮子月的“放”之美，处女月强调含蓄的“收”之美。与其面众而生，不如问心求索。
“收”，是静笃清心、是有序节制、是不刻意追寻但每日充实带来的水到渠成，是不壮大占据但真诚相对带来的“德不孤必有邻”。
今晚水瓶满月亦会启动集体潜意识的突变：在无法平衡社会价值与自我价值之时，先拉回自己的注意力，聚焦在自己的跑道之上，自我成长不是通往完美，而是通往真实。
“收”，是静笃清心、是有序节制、是不刻意追寻但每日充实带来的水到渠成，是不壮大占据但真诚相对带来的“德不孤必有邻”。
今晚水瓶满月亦会启动集体潜意识的突变：在无法平衡社会价值与自我价值之时，先拉回自己的注意力，聚焦在自己的跑道之上，自我成长不是通往完美，而是通往真实。
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