康德的“第三批判”（《判断力批判》）1790年德文版封面 

我们既不能预知，也不能控制，换句话说，美不能有计划地生产。这就是通常所谓的审美的非理性特征。

 

美学便是从“感”的角度和直观的角度出发来研究问题的学问。

作为一种判断而言，审美判断具有康德所说的非功利性特征，同时还具有超越真假的特征，就是说，审美判断不涉及善恶和真假，而只涉及愉悦的感受。康德的这些工作，意在为美学划定一个地盘，把美学从其他学科中区分出来，从而确定美学独立存在的价值。康德的这些工作无疑奠定了美学的坚实基础，使美学真正成为一门独立的学科。不过，在康德那里，美学并没有因这种独立性而脱离哲学：它的独立性是毫无疑问的，但依然是哲学之内三大领域（即真善美）之一。这就是说，美不是真和善能够代替的，正如美也不能代替真和善一样，美学因此而确实具有独立性，但这种独立性并非以脱离或排除哲学为必要条件，或者说，美学不必脱离或排除哲学也可以是独立的学科。

 

美和美学的上述种种特征、特质，足以表明美学这门学科的独立性，也足以支撑这门学科的存在。至于说它与其他学科或与哲学之间的交叉、部分重合或蕴含关系，那是自然而然形成的，也是事物的性质使然，有什么必要非把哲学排除出去不可呢？这样的做法，就如同一个人为了证明自己的个体性而把他人的因素、尤其是父母的因素排除出去一样，是荒唐的，也是不可能的。“我性”与“他性”不构成否定关系，而是共存关系，恰恰是在这种共存之中，才能够显现出“我”的独特性。

 

只要抓住了美和美学的这些特质，那么哲学或者其他任何学科所涉及的一切问题，美学也都是可以谈的，并不因此而将美学与其他学科混淆，因为，当美学去谈论这些问题的时候，它是从美学这个独特的视角出发去谈的，因而并不会与其他学科的视角相重叠。比如，有人说超越性、由有限趋向于无限亦即自由，才是美的实质。然而单纯从这样的判断来看，它与哲学的判断并无区别。那么，当美学涉及这个问题时它的独特视角在什么地方呢？在于“感”：即审美的自由与其他意义上的自由的区别，在于超越有限趋向无限时的那种愉悦“感”，也就是说，它依然是感性和情感这个层面上的东西，由此才可以把审美的自由与政治上的自由、认识上的自由区分开。我们应该记住，从来没有任何一个问题只是由一个学科研究、而别的学科丝毫不涉足其中的，问题只在于是从哪个角度去研究。实际上，每一门学科都是一个独特的视角，一种独特的思维方式，因此当它去研究别的学科也研究的对象时，依然能够保持自己的独立性。

 

美学独立性的限度：真善美相互隐含

共产主义什么时候才能够战胜资本主义？只有在共产主义成为牵引人类社会“技术生产力”发展的主导力量时，共产主义才能彻底埋葬资本主义。到目前为止，我们生活中的方方面面，无一不来自“私有制社会形式”下的各种发明创造，从奴隶时代到封建时代，再到资本主义时代，尤其以资本主义时代，技术爆发得最为激烈，超过了此前所有时代发展的总和。尽管以共产主义为目标的社会主义形式的国家级政权已经诞生了一百多年（苏联到新中国），但引领全球社会技术生产力发展进步的主要力量，仍然掌握在资本主义形式的国家社会。社会主义国家在技术生产力的发展上，仍然是对资本主义亦步亦趋的复刻，资本主义发明创造，社会主义则拿来主义，而不是反过来。

有人认为这是因为社会主义与共产主义出现的晚，资本主义在发展上占了先机，资本主义和社会主义与共产主义在竞争上拥有提前量的优势。这话不完全对，社会主义出现的并不晚，或者说没晚多少。15世纪时，作家学者托马斯莫尔著书立说，乌托邦开空想社会主义的先河，至今已有六个多世纪了。这个时候，欧洲尚未发生资本主义革命，只是沿地中海意大利地区，成立了一系列，带有资本主义性质的商业城邦，热那亚、米兰、威尼斯等等。这些城市仍然是世俗封建主（国王公爵等大贵族），联合平民阶层，抵制了宗教势力，实现世俗政权自治的古典封建政权社会。工商资本者，在贵族代表的统治体系里拥有一席之地。贵族保护工商资本者，工商资本者用经济资源向贵族赎买特权，形成一种互利模式。

等到奥斯曼土耳其封锁了地中海东方方向的出口，意大利地区的商业城邦势衰，该地区的工商资本力量开始向西方寻找新的出口，跟旧封建国家的统治者一起资助冒险家，于是就有了达伽马，有了哥伦布，有了麦哲伦，有了发现新航线，发现美洲，环球航行。而且在荷兰成立了商人共和国，就是荷兰共和国（1581-1795），这是第一个资本主义性质的国家级政权社会。荷兰共和国摒弃了旧贵族上层，国家事务由一批工商资本者建立的议会进行管理，甚至都不设CEO，而是由议会的议员共同决策和共同执行。内部事务由议会，外部事务则成立了第一个全球性的机构，东印度公司来负责，

而托马斯莫尔去世于1535年，所以社会主义思想跟早期资本主义实践在时间线上其实是同步的，只是资本主义迅速发展起来，成为全球社会革命生产力革命的主导力量。论其原因，在于资本主义一上来就以社会生产为突破口，改良技术，发展产业，提振经济，赎买政治权利，最终社会革命。说白了就，资本主义者的逻辑就是做蛋糕，旧的蛋糕太小，争取资源把蛋糕做大；旧的蛋糕太少，争取资源把蛋糕做多。在这个做大做多大过程中，资本主义者从跟旧封建主合作到最终推翻其统治，自己来掌控全部资源。

资本主义者在全球挑战了所有的旧统治者，或消灭或逼其改变。从欧洲自己的旧贵族（无论是世俗的还是宗教的），到非洲、东南亚的部落政权，到美洲的原始国家，一直到中国的天朝皇帝……把他们的资源拿来做自己的蛋糕，越做越大，越做越多，推陈出新，几次工业革命，生产力大爆发。同时期的社会主义者，甚至包括后来的共产主义者们，其主张的核心一直是分蛋糕。托马斯莫尔时代开始就是这样，在资本主义者抢夺资源增加蛋糕量增加蛋糕种类的同时，社会主义者们想的是怎么把已有的蛋糕更公平的分配。一个是增量思维，一个是定量思维，谁更务实，谁在实践上更有行动力，更能吸引人才，一看便知。直到马克思提出科学共产主义，社会主义者共产主义者才想起跟资本主义者拼技术生产力，推动发展增加产量而不是只盯着既有的存量打分配上的主意。但不好意思，此时资本主义已经建立了大量的国家政权，建立了全球化体系，引爆了工业革命，鼓励发明创造，通过遥遥领先的技术手段和日益成熟的制度，掌控了全世界资源实质上的分配主导权，而共产主义理想到此时还仅仅是一篇激动人心的文字而已。

社会主义经济的第一次社会实践，是19世纪晚期，一个美国的社会主义者来到欧洲，受到当时共产主义运动的启发，回国后在纽约附近买了一块地，建立了一个工厂公社，工人社员共同劳动，产品利润共同分配。几年后产品滞销公社破产，被资本家接手，保留了品牌，开发了新的产品。这个企业及品牌现在还在，生产高档餐具。

归根结底，社会主义和共产主义对资本主义的胜利在于社会主义和共产主义能否如当年资本主义对抗封建时代那样，发展出更高的生产力水平，把人民的生活水平改善和提高到旧时代难以企及的程度。而且在斗争的过程中，你所提供的理想能否从对手阵营中吸引到足够的人才从而瓦解对手的竞争力。资本主义就是这么打败过去的对手（封建奴隶原始社会）的，那些有创新能力的人，想把蛋糕做大做多好吃个爽吃个够的人，都自觉不自觉的加入了资本主义阵营。而同时期（托马斯莫尔到马克思之间）社会主义只能吸引一帮眼睛盯着过去，盯着既有存量，不思进取的人，所以它（社会主义、共产主义）怎么能竞争得过资本主义～～[吃瓜]

有人说，双十一有什么可忙的？定个时间卖不就完了么[傻眼]
哈哈哈哈哈，像我们这种从采购、研发、生产、销售一条龙的团队，不光是进货、售卖这么简单，我们不是中间商，不只是赚差价[允悲] 所有的服务都要配套完成。
全国的“限电令”导致产能下降，估计大家都有所耳闻，包材、原料以日为单位的翻番涨价，当天的合同没有签订，第二天就是另外一个价格了[苦涩]，不仅如此，价格高还没货…一遍遍的催货也无济于事。所以我能做的就是尽可能的不涨价，还继续参加活动…说实话，特别难[流泪]
所以，这次的双十一，活动时间是11.11当天！！全员都改成24小时三班倒的工作时间，最大程度的保障正常出货，但目前看肯定会有延迟，最后一定会和大家清楚说明出货日期的，也希望大家能理解