中年以后最正确的活法：懂得休息（深度好文）
博读 昨天
辛苦了一周终于迎来了周末，有人选择户外发现更美的风景，有人躺在床上享受好不容易的休闲时光。
但是对于大多数人来说，其实并不知道什么才叫做真正的休息。
和想象中不同的是，每到周一，就看到很多人发朋友圈：“累瘫了”、“困死了”……
休假比上班累，似乎已经成为一种普遍的现象。
英国作家埃尔伯特有句名言：
“没有比刚刚度过假的人更需要假期的了。”
深以为然。
放假的时候，伤身体又毫无意义的胡吃海喝、赖床养膘、熬夜、狂欢，我们的宗旨是不浪费每一分钟的休息时间。
然而假期结束，我们却都或多或少会感到疲惫，对于回归工作、生活感到焦虑。
“又要早起上班了”、“我还没有恢复好心态”、“假期太短，真想再借五百年”……
放假前天天盼着假期好好休息，假期结束后却非但没休息好，反而更疲惫了。
玩也玩不好，休息也休息不够。
那么到底什么才是会休息呢？
1
会休息是一种能力
在这个快节奏的社会里，什么都讲求高效、方便。
不少人从睁开眼开就开始忙碌起来，不断去适应自己的“角色出演”。
工作的人早早挤进去拥挤的地铁踏上了上班的路，学生一边吃着早饭一边小跑着往学校赶，老人们买菜、做饭、接孙子……
每个人都紧张地忙碌着，渴望休息时间，但是却又不知不觉地浪费时间，没有得到真正意义上的放松。
所以，并非有更多的时间，就有更好的休息，休息的质量取决于休息的方式，而非时间长短。
亨利·福特说过一句话：
“只知工作而不知休息的人，犹如没有刹车的汽车，极为危险。”
一个持续保持前进不懂得休息的人也是如此。
前段时间一名互联网公司的23岁女员工凌晨猝死在下班回家的路上。
如此年轻，本应还有大把的时间去感受这一生，却早早告了别，真令人惋惜。
根据《互联网企业员工睡眠报告》显示，现阶段有81.4%的互联网员工睡眠质量不好，有71.3%的员工存在失眠问题，有51.5%的员工超过23点才上床，他们的平均睡眠时间只有六七个小时。
不仅仅是互联网员工，各行各业里的人都或多或少会出现身体和心理上的压力过大。
日本的一项研究表明，每周工作60小时以上的人，其发生急性心肌梗死的可能性，是工作不超过40小时的人的两倍。
大脑超负荷的运转，长期休息时间不够，压力过重，一点点吞噬我们的健康。
学会休息，已经成为我们每一个人的必修课。
2
真正的休息，不是为了放纵，而是为了更好的蓄力
想要休息好一定要明确休息的目的是什么。
正如列宁说的那样：
“不会休息就不会工作。”
休息是为了保持更好的心态、身体去朝着更远的方向前行，而不是一味地放任自己，肆意浪费自己宝贵的生命。
要知道，休息和玩是完完全全两回事。
休息是一项恢复活动，让自己储备力量，而玩主要是娱乐，目的就只是单纯为了释放压力。
会休息的人懂得利用时间让自己满血复活，而不会休息的人只能越休息越累。
罗斯福为了保持自己的精神状态，即使再忙，也会在见宾客或者发表演讲前，找个沙发或者椅子闭目休息20分钟。
日本作家村上春树即使再忙，也会33年如一日坚持跑步，还多次参加马拉松比赛。
英国前首相丘吉尔即使是在第二次世界大战期间，依旧会忙里偷闲在午饭后睡上一会。
那我们又是怎么休息的呢？
躺在床上日复一日刷手机、熬夜看电视剧……
同样的时间，我们却没能摆脱电子设备的吸引，消极且被动的休息只能越休息越累。
“姿势”不对，休息白费。
想要得到真正的放松，一定要学会有效休息，不要白白浪费了宝贵的休息时间
3
真正有效的休息是“交叉”，而不仅仅是睡觉和娱乐
你觉得累了，但你不必停下来，学会调转方向就是最好的休息。
真正的休息不是要你放下手头上所有的事情蒙头大睡，而是需要你找对切换休息的项目。
学会这三点“交叉”式休息，让你的休息更高效。
1.主动代替被动
什么叫被动休息？
就是不需要太用脑子的娱乐活动，比如发发呆、看看电视、刷刷手机。
什么是主动休息？
就是需要你消耗一定的体力和脑力的娱乐项目，比如打打篮球、爬爬山。
一直进行被动休息，那么你的大脑长期就处于消极的状态，只能得到短暂的愉悦，长期下来就会感觉到很无聊，得不到真正的休息。
而选择更多的主动休息，休息的同时大脑接受了新的信息，有了新的体验和思考，就更容易感受到持续的愉悦，从而得到身心的放松。
比如把躺着换成出去走走，让身体动起来，又或者把刷短视频换成拍短视频，让脑子活动起来。
当我们将精力投入进去专注做某件事的时候，我们就更容易产生愉悦感，也更容易得到真正的放松。
所以假期，多走出去，活动活动身体，看看一直没机会看的书，用主动休息代替被动休息，就能获得更多的快乐感，得到充分的休息。
2.丰富代替单一
不少人都有过这样的感受：刚放假的时候热情澎湃，玩手机玩得不亦乐乎，觉得很放松。
但随着假期时间越来越长，我们慢慢开始觉得一直玩手机没那么有意思，甚至有点无聊。
其实，休息的精髓就在于“交叉”。
心理学上有一个边际效应，连续增加某一项的投入，那么投入所带来的收益会逐步减少。
简单来说就是看多了，就没有意思了。
假期第一天你看看综艺觉得很开心，然而假期越长看综艺对于你来说就越提不起兴趣。
这个时候如果去换换脑子去看看书，或者去健身房锻炼一下，再或者去到其他的城市看看山水，那么这个快乐感就能立马提上来。
所以，我们在休息的时候要想休息的好，一定不能单一只做同一件事，天天躺在床上睡觉，天天玩手机，天天逛街都只会让我们越来越疲倦。
合理安排我们的休息时间，学会“交叉”，娱乐的形式多做一些尝试，让我们的假期丰富起来，才能得到更好休息。
3.峰值代替均值
我们记忆里存留最深的记忆要么是金榜题名的高光时刻，要么是深陷窘境的灰暗时刻。
能真正走入我们记忆深处的都是人生或高光或灰暗的峰值。
如果我们的假期一直是平平平的状态，没有起伏，人就会感到麻木，得不到真正的放松。
完美的假期自然也需要一个峰值来刺激，才真正感受到自己休息了，放松了，满血复活了。
比如我们平常下班后就是听听歌，就准备入睡。等到了周末我们可以约约三五好友打打麻将，谈谈心，喝喝小酒。
给自己的生活增添一点特别的味道，这个假期才算是没白休。
胡适先生曾说：
“一个人的前程，全靠他怎样利用闲暇时间，闲暇定终生。”
调整生活节奏，用积极放松来替代消极放纵，让你随时充满能量。
别再只顾得埋头努力了，真正高效的人懂得为休息赋能，休息时尽情放松，奋斗时竭尽全力。
短暂的放松与休息，好似你梦想旅途中的驿站。学会在这里释放压力，才能更好地出发。
博读 昨天
辛苦了一周终于迎来了周末，有人选择户外发现更美的风景，有人躺在床上享受好不容易的休闲时光。
但是对于大多数人来说，其实并不知道什么才叫做真正的休息。
和想象中不同的是，每到周一，就看到很多人发朋友圈：“累瘫了”、“困死了”……
休假比上班累，似乎已经成为一种普遍的现象。
英国作家埃尔伯特有句名言：
“没有比刚刚度过假的人更需要假期的了。”
深以为然。
放假的时候，伤身体又毫无意义的胡吃海喝、赖床养膘、熬夜、狂欢，我们的宗旨是不浪费每一分钟的休息时间。
然而假期结束，我们却都或多或少会感到疲惫，对于回归工作、生活感到焦虑。
“又要早起上班了”、“我还没有恢复好心态”、“假期太短，真想再借五百年”……
放假前天天盼着假期好好休息，假期结束后却非但没休息好，反而更疲惫了。
玩也玩不好，休息也休息不够。
那么到底什么才是会休息呢？
1
会休息是一种能力
在这个快节奏的社会里，什么都讲求高效、方便。
不少人从睁开眼开就开始忙碌起来，不断去适应自己的“角色出演”。
工作的人早早挤进去拥挤的地铁踏上了上班的路，学生一边吃着早饭一边小跑着往学校赶，老人们买菜、做饭、接孙子……
每个人都紧张地忙碌着，渴望休息时间，但是却又不知不觉地浪费时间，没有得到真正意义上的放松。
所以，并非有更多的时间，就有更好的休息，休息的质量取决于休息的方式，而非时间长短。
亨利·福特说过一句话：
“只知工作而不知休息的人，犹如没有刹车的汽车，极为危险。”
一个持续保持前进不懂得休息的人也是如此。
前段时间一名互联网公司的23岁女员工凌晨猝死在下班回家的路上。
如此年轻，本应还有大把的时间去感受这一生，却早早告了别，真令人惋惜。
根据《互联网企业员工睡眠报告》显示，现阶段有81.4%的互联网员工睡眠质量不好，有71.3%的员工存在失眠问题，有51.5%的员工超过23点才上床，他们的平均睡眠时间只有六七个小时。
不仅仅是互联网员工，各行各业里的人都或多或少会出现身体和心理上的压力过大。
日本的一项研究表明，每周工作60小时以上的人，其发生急性心肌梗死的可能性，是工作不超过40小时的人的两倍。
大脑超负荷的运转，长期休息时间不够，压力过重，一点点吞噬我们的健康。
学会休息，已经成为我们每一个人的必修课。
2
真正的休息，不是为了放纵，而是为了更好的蓄力
想要休息好一定要明确休息的目的是什么。
正如列宁说的那样：
“不会休息就不会工作。”
休息是为了保持更好的心态、身体去朝着更远的方向前行，而不是一味地放任自己，肆意浪费自己宝贵的生命。
要知道，休息和玩是完完全全两回事。
休息是一项恢复活动，让自己储备力量，而玩主要是娱乐，目的就只是单纯为了释放压力。
会休息的人懂得利用时间让自己满血复活，而不会休息的人只能越休息越累。
罗斯福为了保持自己的精神状态，即使再忙，也会在见宾客或者发表演讲前，找个沙发或者椅子闭目休息20分钟。
日本作家村上春树即使再忙，也会33年如一日坚持跑步，还多次参加马拉松比赛。
英国前首相丘吉尔即使是在第二次世界大战期间，依旧会忙里偷闲在午饭后睡上一会。
那我们又是怎么休息的呢？
躺在床上日复一日刷手机、熬夜看电视剧……
同样的时间，我们却没能摆脱电子设备的吸引，消极且被动的休息只能越休息越累。
“姿势”不对，休息白费。
想要得到真正的放松，一定要学会有效休息，不要白白浪费了宝贵的休息时间
3
真正有效的休息是“交叉”，而不仅仅是睡觉和娱乐
你觉得累了，但你不必停下来，学会调转方向就是最好的休息。
真正的休息不是要你放下手头上所有的事情蒙头大睡，而是需要你找对切换休息的项目。
学会这三点“交叉”式休息，让你的休息更高效。
1.主动代替被动
什么叫被动休息？
就是不需要太用脑子的娱乐活动，比如发发呆、看看电视、刷刷手机。
什么是主动休息？
就是需要你消耗一定的体力和脑力的娱乐项目，比如打打篮球、爬爬山。
一直进行被动休息，那么你的大脑长期就处于消极的状态，只能得到短暂的愉悦，长期下来就会感觉到很无聊，得不到真正的休息。
而选择更多的主动休息，休息的同时大脑接受了新的信息，有了新的体验和思考，就更容易感受到持续的愉悦，从而得到身心的放松。
比如把躺着换成出去走走，让身体动起来，又或者把刷短视频换成拍短视频，让脑子活动起来。
当我们将精力投入进去专注做某件事的时候，我们就更容易产生愉悦感，也更容易得到真正的放松。
所以假期，多走出去，活动活动身体，看看一直没机会看的书，用主动休息代替被动休息，就能获得更多的快乐感，得到充分的休息。
2.丰富代替单一
不少人都有过这样的感受：刚放假的时候热情澎湃，玩手机玩得不亦乐乎，觉得很放松。
但随着假期时间越来越长，我们慢慢开始觉得一直玩手机没那么有意思，甚至有点无聊。
其实，休息的精髓就在于“交叉”。
心理学上有一个边际效应，连续增加某一项的投入，那么投入所带来的收益会逐步减少。
简单来说就是看多了，就没有意思了。
假期第一天你看看综艺觉得很开心，然而假期越长看综艺对于你来说就越提不起兴趣。
这个时候如果去换换脑子去看看书，或者去健身房锻炼一下，再或者去到其他的城市看看山水，那么这个快乐感就能立马提上来。
所以，我们在休息的时候要想休息的好，一定不能单一只做同一件事，天天躺在床上睡觉，天天玩手机，天天逛街都只会让我们越来越疲倦。
合理安排我们的休息时间，学会“交叉”，娱乐的形式多做一些尝试，让我们的假期丰富起来，才能得到更好休息。
3.峰值代替均值
我们记忆里存留最深的记忆要么是金榜题名的高光时刻，要么是深陷窘境的灰暗时刻。
能真正走入我们记忆深处的都是人生或高光或灰暗的峰值。
如果我们的假期一直是平平平的状态，没有起伏，人就会感到麻木，得不到真正的放松。
完美的假期自然也需要一个峰值来刺激，才真正感受到自己休息了，放松了，满血复活了。
比如我们平常下班后就是听听歌，就准备入睡。等到了周末我们可以约约三五好友打打麻将，谈谈心，喝喝小酒。
给自己的生活增添一点特别的味道，这个假期才算是没白休。
胡适先生曾说：
“一个人的前程，全靠他怎样利用闲暇时间，闲暇定终生。”
调整生活节奏，用积极放松来替代消极放纵，让你随时充满能量。
别再只顾得埋头努力了，真正高效的人懂得为休息赋能，休息时尽情放松，奋斗时竭尽全力。
短暂的放松与休息，好似你梦想旅途中的驿站。学会在这里释放压力，才能更好地出发。
假期两天火速追平了向往的生活5 青3以及顾得猫宁 ，就剩文森佐和恰好是少年还继续停着。心想 也不能全看视频 换换小说看好了 但没多久 就开始分分钟强行串戏… 琅琊榜里面真的确实没有谢景行这个角色 但谢家 谢小侯爷 谢景…行… 害 七年了 依旧无法逃离琅琊榜…谢家 琅琊榜专属罢了(bushi)…[抱一抱][抱一抱]
#读书# 天尊老君名号历劫经略
老君至开冥贤劫之时，托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝，号曰无极太上大道君，亦号曰最上至真正一真人，亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉，神光明朗，照大幽之中。尔时盘古真人，因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君，请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经，运行功用，成天立地，化造万物。下游天地，发圆珠之应万六千日月明三辰天元而起，遂有五亿五千五百五十亿万重天地焉。十方俱行道德之化，后天皇氏始兴焉。时老君降三玄空天宫，以《天皇内经》十四篇授与天皇，以治天下三十六万岁，乃白日升仙，上三玄空天宫中。天皇氏后而地皇氏兴焉。太极老君又授《地皇内经》十四篇。地皇氏得此经，以治天下三十六万岁，乃白日升天，上素虚玉皇天宫中，万帝朝尊。地皇仙后，人皇氏兴焉。太极老君又授《人皇内经》十四篇。人皇得此经，以治天下三十六万岁，于是白日升仙，上太素虚玉皇天宫，受自然之寿。由是以后九亿九千九百九十九万岁，方至于五帝兴焉。五帝各理三万六千岁，而五帝氏后，逮于中皇天皇君出世，而启太上老君太极真人下降昆仑之山，又授以《天皇内经》十四篇。而天皇君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙，上升太清天中。天皇君仙后而地皇君兴焉。地皇君出世，太上老君太极真人又下降流纲之山，授地皇君《地皇内经》十四篇。而地皇君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙，上升太极虚皇天中。而地皇君仙后，而人皇君兴焉。人皇君时，太极真人太上老君下降于南霍之山，又授以《人皇内经》十四篇。而人皇君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙于太极南硃上天宫。自中三皇氏后，老君经九万九千九百九十万岁，又以法授人皇君子孙，俾治世修道，元始天尊真人皆降焉。后五龙氏兴焉。天真皇人太上老君降下开明之国，以《灵宝真文》《三皇内经》各十四篇，授五龙氏。五龙氏得此经，以道治世万二千岁，白日登仙。尔时甘露降焉，苍生则于中化生。是后运动阴阳，作为五行。四微、世欲、生死之业，于是而起。人乃任性混朴，茹毛饮血，男女无别。夏则巢居，冬则穴处。经于三十六万岁后，神人氏兴焉。神人氏出生，其状神异，若盘古真人，而亦号盘古，即是无劫苍生万物之所承也。以已形状类象，分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川河海，不能决定，故以天中元景元年七月一日，上登太极天王，上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》并《灵宝五符经》。老君下降，授神人氏，得斯经下世，则按经图分画天地，名前劫。高上真人更新开乎造化时事，故昧前皇圣人功用，所以于此而为更始。但世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。则王母学道，降人鸟之山人。而盘古真人氏仙后，伏羲氏兴。伏羲氏兴而太极天真大神以清浊已分元年，上启太上老君，以《天皇内经》十四篇，并《灵宝图道德五千文》授伏羲。伏羲按经文，以道化天下，故致别白众生殊类，则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族，则《灵宝五千文经》之功也。伏羲以道治世六千岁，白日升天中，号曰天真景星真人。伏羲氏后，而燧人氏兴焉。燧人氏兴，故玉虚真人以清浊已分元年，上启太上老君，下降丹霍之丘，以《地皇内经》十四篇，并《灵宝五千文道德经》授燧人氏。燧人氏得斯经，造火，变生为熟，乃《灵宝》之功也。燧人氏以道经治世六千岁，于丹霍之山白日升仙，登于太极左宫，号曰玉虚真人。燧人氏后，祝融氏兴焉。祝融氏兴，太上老君以天汉元年，下降南岳衡山及蓬莱山，以《人皇内经》、《灵宝五千文道德经》等，以授祝融氏。观《人皇内文》，则知金玉七宝之所在，故范土为金，治石为铁，乃造刀斧锯凿等，以利益众生，使不损众生手爪之用。是以祝融氏以道德治天下六千岁，白日升于太极南昌上宫，号大行真人。自伏羲、燧人各授六百岁，传子孙得六千岁。祝融氏后，而神农氏兴焉。神农氏兴，而元始太上老君以天景元年下降形马之山，以《灵宝》五篇真文、《三皇内经》、《道德经》授神农氏。所以神农按经文欲为天下众生合仙药欲为天下众生，以济天下万民。是时普四天下众生，既非仙药能济，所以方按《三皇内经》，召天上前劫高上父母天中大圣真人，问以先劫造化时事。既决，已则负灵宝真文，飞行百卉之山。遇其苦则生，遇其甘则死。所以一日之中，百生百死，故于农石山谷，方备得五谷、五辛以还，教民种植，以代生杀，使教谷食。盂时民既为日已久，五脏见烂，故重按道方为品类草、木、石等，以为医方，治民疾病。造作称、尺、斗、斛，货易则驾云轮之车，週行天下，各随国土所宜，无不尽备矣。而神农以道天下治二百岁，于大室之山白日升仙，上登太皇之天，号曰灵宝虚皇真人。传世子孙合五百二十二年，后则轩辕氏兴。以上皇元年十月五日，老君下降于峨嵋之山，授黄帝《灵宝经五符真文》。黄帝登南霍山，有硃灵神人以《三皇内经》授帝。是黄帝既平蚩尤以没，方思神妙化用之意，不能开解，而师广成子。按《三皇内经》召高天大圣真人、前劫造化神仙真人，以九天父母，问乎前劫造化功用时事。是元始天尊、真仙并降，语帝曰：“尔欲知前劫造化时事者，汝可寻《太上玄老灵宝君五符真文经》也。功用本起，莫不从于是经，以庄严天地，至于万物、一切苍生，功德是足，备出斯经。品物名色，众生殊类，普陈载焉。”尔时元始老君为帝解说，所以帝依其解文句，深思俯察，改致造作城台、宫阙、房室、衣冠，教以荣华之色。乃制舟车，以通水陆。陶坯鼎器物，以给天下饮食之用。又推天文、礼乐，故百工週奏以助其化。皆犹灵宝三等经文之功。又至上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法。法威天下，流传子孙也。故黄帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太极宫，号曰中黄真人。
老君至开冥贤劫之时，托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝，号曰无极太上大道君，亦号曰最上至真正一真人，亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉，神光明朗，照大幽之中。尔时盘古真人，因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君，请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经，运行功用，成天立地，化造万物。下游天地，发圆珠之应万六千日月明三辰天元而起，遂有五亿五千五百五十亿万重天地焉。十方俱行道德之化，后天皇氏始兴焉。时老君降三玄空天宫，以《天皇内经》十四篇授与天皇，以治天下三十六万岁，乃白日升仙，上三玄空天宫中。天皇氏后而地皇氏兴焉。太极老君又授《地皇内经》十四篇。地皇氏得此经，以治天下三十六万岁，乃白日升天，上素虚玉皇天宫中，万帝朝尊。地皇仙后，人皇氏兴焉。太极老君又授《人皇内经》十四篇。人皇得此经，以治天下三十六万岁，于是白日升仙，上太素虚玉皇天宫，受自然之寿。由是以后九亿九千九百九十九万岁，方至于五帝兴焉。五帝各理三万六千岁，而五帝氏后，逮于中皇天皇君出世，而启太上老君太极真人下降昆仑之山，又授以《天皇内经》十四篇。而天皇君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙，上升太清天中。天皇君仙后而地皇君兴焉。地皇君出世，太上老君太极真人又下降流纲之山，授地皇君《地皇内经》十四篇。而地皇君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙，上升太极虚皇天中。而地皇君仙后，而人皇君兴焉。人皇君时，太极真人太上老君下降于南霍之山，又授以《人皇内经》十四篇。而人皇君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙于太极南硃上天宫。自中三皇氏后，老君经九万九千九百九十万岁，又以法授人皇君子孙，俾治世修道，元始天尊真人皆降焉。后五龙氏兴焉。天真皇人太上老君降下开明之国，以《灵宝真文》《三皇内经》各十四篇，授五龙氏。五龙氏得此经，以道治世万二千岁，白日登仙。尔时甘露降焉，苍生则于中化生。是后运动阴阳，作为五行。四微、世欲、生死之业，于是而起。人乃任性混朴，茹毛饮血，男女无别。夏则巢居，冬则穴处。经于三十六万岁后，神人氏兴焉。神人氏出生，其状神异，若盘古真人，而亦号盘古，即是无劫苍生万物之所承也。以已形状类象，分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川河海，不能决定，故以天中元景元年七月一日，上登太极天王，上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》并《灵宝五符经》。老君下降，授神人氏，得斯经下世，则按经图分画天地，名前劫。高上真人更新开乎造化时事，故昧前皇圣人功用，所以于此而为更始。但世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。则王母学道，降人鸟之山人。而盘古真人氏仙后，伏羲氏兴。伏羲氏兴而太极天真大神以清浊已分元年，上启太上老君，以《天皇内经》十四篇，并《灵宝图道德五千文》授伏羲。伏羲按经文，以道化天下，故致别白众生殊类，则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族，则《灵宝五千文经》之功也。伏羲以道治世六千岁，白日升天中，号曰天真景星真人。伏羲氏后，而燧人氏兴焉。燧人氏兴，故玉虚真人以清浊已分元年，上启太上老君，下降丹霍之丘，以《地皇内经》十四篇，并《灵宝五千文道德经》授燧人氏。燧人氏得斯经，造火，变生为熟，乃《灵宝》之功也。燧人氏以道经治世六千岁，于丹霍之山白日升仙，登于太极左宫，号曰玉虚真人。燧人氏后，祝融氏兴焉。祝融氏兴，太上老君以天汉元年，下降南岳衡山及蓬莱山，以《人皇内经》、《灵宝五千文道德经》等，以授祝融氏。观《人皇内文》，则知金玉七宝之所在，故范土为金，治石为铁，乃造刀斧锯凿等，以利益众生，使不损众生手爪之用。是以祝融氏以道德治天下六千岁，白日升于太极南昌上宫，号大行真人。自伏羲、燧人各授六百岁，传子孙得六千岁。祝融氏后，而神农氏兴焉。神农氏兴，而元始太上老君以天景元年下降形马之山，以《灵宝》五篇真文、《三皇内经》、《道德经》授神农氏。所以神农按经文欲为天下众生合仙药欲为天下众生，以济天下万民。是时普四天下众生，既非仙药能济，所以方按《三皇内经》，召天上前劫高上父母天中大圣真人，问以先劫造化时事。既决，已则负灵宝真文，飞行百卉之山。遇其苦则生，遇其甘则死。所以一日之中，百生百死，故于农石山谷，方备得五谷、五辛以还，教民种植，以代生杀，使教谷食。盂时民既为日已久，五脏见烂，故重按道方为品类草、木、石等，以为医方，治民疾病。造作称、尺、斗、斛，货易则驾云轮之车，週行天下，各随国土所宜，无不尽备矣。而神农以道天下治二百岁，于大室之山白日升仙，上登太皇之天，号曰灵宝虚皇真人。传世子孙合五百二十二年，后则轩辕氏兴。以上皇元年十月五日，老君下降于峨嵋之山，授黄帝《灵宝经五符真文》。黄帝登南霍山，有硃灵神人以《三皇内经》授帝。是黄帝既平蚩尤以没，方思神妙化用之意，不能开解，而师广成子。按《三皇内经》召高天大圣真人、前劫造化神仙真人，以九天父母，问乎前劫造化功用时事。是元始天尊、真仙并降，语帝曰：“尔欲知前劫造化时事者，汝可寻《太上玄老灵宝君五符真文经》也。功用本起，莫不从于是经，以庄严天地，至于万物、一切苍生，功德是足，备出斯经。品物名色，众生殊类，普陈载焉。”尔时元始老君为帝解说，所以帝依其解文句，深思俯察，改致造作城台、宫阙、房室、衣冠，教以荣华之色。乃制舟车，以通水陆。陶坯鼎器物，以给天下饮食之用。又推天文、礼乐，故百工週奏以助其化。皆犹灵宝三等经文之功。又至上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法。法威天下，流传子孙也。故黄帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太极宫，号曰中黄真人。
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