#元元的小仙女[超话]#
《美食故事》
清代徽州府有个农民带着四只羊乘渡船过练江，由于舱小拥挤，一不小心就把一只成年公羊挤进了河里，羊不会游泳，在河水中挣扎了一会便沉入深水中。
由于羊的沉水，引来了许多的鱼，当羊沉入水底时，鱼儿便蜂拥而至，你争我抢地争食羊肉。因为它们吃得过多，一个个晕头转向。
恰巧，附近有位渔民正驾小渔船从此处经过，见如此多的鱼在水面上乱窜，心中惊喜万分，忍不住撤了一网。
使他奇怪的是，鱼儿并没有像往常那样活蹦乱跳，而是一个个乖巧地呆在网里，当渔夫把网收上岸拿到家后，觉得今天的鱼特别重，就用刀切一条鱼的肚子，见里面装满了羊肉。
渔民很新奇。就将鱼洗净，封好刀口，连同腹内的碎头羊肉一道烧煮。结果烧出来的鱼，鱼酥肉烂，不腥不膻，汤味鲜美，风味特殊。
消息传出扣，当地有些美食家也试着烧成这样一道菜，果然风味不凡，从那以后，当地人就将这样烧成的菜取名为“鱼咬羊”。
『鱼咬羊』：是安徽萧县地区特色传统名菜，是将羊肉装入鱼肚子而后封口烹制而成。传说圣人创造“鲜”字，由‘鱼”“羊”二字配合，由鱼和羊合烹的“鱼咬羊”又称“鲜炖鲜”，也流传至今。
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《美食故事》
清代徽州府有个农民带着四只羊乘渡船过练江，由于舱小拥挤，一不小心就把一只成年公羊挤进了河里，羊不会游泳，在河水中挣扎了一会便沉入深水中。
由于羊的沉水，引来了许多的鱼，当羊沉入水底时，鱼儿便蜂拥而至，你争我抢地争食羊肉。因为它们吃得过多，一个个晕头转向。
恰巧，附近有位渔民正驾小渔船从此处经过，见如此多的鱼在水面上乱窜，心中惊喜万分，忍不住撤了一网。
使他奇怪的是，鱼儿并没有像往常那样活蹦乱跳，而是一个个乖巧地呆在网里，当渔夫把网收上岸拿到家后，觉得今天的鱼特别重，就用刀切一条鱼的肚子，见里面装满了羊肉。
渔民很新奇。就将鱼洗净，封好刀口，连同腹内的碎头羊肉一道烧煮。结果烧出来的鱼，鱼酥肉烂，不腥不膻，汤味鲜美，风味特殊。
消息传出扣，当地有些美食家也试着烧成这样一道菜，果然风味不凡，从那以后，当地人就将这样烧成的菜取名为“鱼咬羊”。
『鱼咬羊』：是安徽萧县地区特色传统名菜，是将羊肉装入鱼肚子而后封口烹制而成。传说圣人创造“鲜”字，由‘鱼”“羊”二字配合，由鱼和羊合烹的“鱼咬羊”又称“鲜炖鲜”，也流传至今。
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. 当秋霜落下时秋意就浓了
风咋起，落叶随风起舞，田野空旷了许多。夜幕降临，倦鸟归巢，怎能不让人触景生情！此时总有离别的心事渐渐弥漫，雁子踏上南归的征程，昆虫钻到质朴的泥土里，一场命运的迁徙，都在经历别样的壮美。
月光也突生凉意，空旷的大地上，脚步依旧匆忙，被追赶着的命运，在滚滚红尘中一路奔波。
秋意，越来越深，越来越浓。
当喧嚣沉入水底，穿过萧瑟的光阴隧道，仿佛听见细微而坚韧的声音，在土地里缓缓上升，正酝酿一次美好的重逢。
夜色很浓，秋很浓。
风咋起，落叶随风起舞，田野空旷了许多。夜幕降临，倦鸟归巢，怎能不让人触景生情！此时总有离别的心事渐渐弥漫，雁子踏上南归的征程，昆虫钻到质朴的泥土里，一场命运的迁徙，都在经历别样的壮美。
月光也突生凉意，空旷的大地上，脚步依旧匆忙，被追赶着的命运，在滚滚红尘中一路奔波。
秋意，越来越深，越来越浓。
当喧嚣沉入水底，穿过萧瑟的光阴隧道，仿佛听见细微而坚韧的声音，在土地里缓缓上升，正酝酿一次美好的重逢。
夜色很浓，秋很浓。
#每日一善[超话]# #每日一善#
佛陀有一次，回回故乡迦毗毗罗罗卫城游化化的时候，就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，，佛陀的堂弟摩摩摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见佛陀就是看见佛陀行礼礼，然后见佛陀陀陀，他对佛陀说，世尊，现在我们们迦毗罗卫城这个地方，物产产丰富，人口众多而繁华，我每天在这佛陀有一次，回故乡迦毗罗卫城游化的时候，就是度化众生，暂暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，佛陀的堂弟摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见见佛陀陀就是看见佛佛陀行礼，然后见佛陀，他对佛陀说，世尊，，现在在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口口众多而繁华，我每天在这这里进进出出，身旁常有狂奔的象，，马，还有横横冲直撞的人人，那些车从你身边擦身而过，我常在想，不知哪一天，就会被这些狂奔的动物或者车撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀，念正正法，念僧伽，所所所以我担，像这样的死法，我不知知道下一辈子会沦落到哪一道，会出出生到什么么地方，佛陀就跟他讲了，摩诃男，你不必害怕，，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应，这就像一棵大树树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，还是一直直朝着东方倾斜地生长，那么如果是有人一斧子砍断了这这棵树，那么这棵树，你觉觉得得它会朝哪个方向倒下呢，世尊，那当当然是朝东方倒下喽，摩诃男，你你也一样，就像有人将装满酥油的瓶瓶子，丢进深水池里，瓶子当然会沉入水底，但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样，摩诃男，你长久以来，念佛陀，，念正法，，念僧伽，死后你即使身体被火化了，或者你的的身体被弃之于坟场，任由乌鸦，鹰鹫，野狗，土狼的啃食，风吹日晒晒雨淋，久而而久之你你的身体可能就化为灰尘了，，但灵因为你是经过长期的熏陶，所建立起坚固的信仰，和你的戒戒行行，闻思，布布施，智慧慧，，它就会引领你的识升升升华，向于安乐美好之处飞去，对于于结果我们们不要去执著，我们才能真正领悟到佛法的真谛。佛陀就是告诉我们，要要懂得现象，那就是一个现象，我我们要明白宇宙它是一个个整体，，这个宇宙它是非常地丰富的，它蕴含着无量量的生机，我们人今天肉身终究会坏，但是我们灵的境界不会坏，我们从小做好人做好事，我们最后一定到好好的地方去，就像一棵棵树一样，你你从小小往东面长，即使倒下了了它也是往东东面倒，我们修行就是要严格格地，把自己的菩提给修出来，就是要把自己，阿阿阿摩罗罗识的第九意识的佛性给给找到到，契合于我我们八识田中的各个念，这样你你才能和佛合一，这样的话你才才能拥有菩萨的智慧，永远不离开菩萨的佛道，希望大家从这个故事当中就应该明白，我们人只要用，只要要好好好地地努力，，一定会有超出的一天，佛不远人，而人远佛，佛没有离开我们，，只是我们们们人去离开了佛，佛菩萨天天让我们即即佛，你的像佛，佛就在你上，你做的行为像佛，佛就在你的身上，你的语言像佛，佛就在你的口中，因为我们人迷失了自性，迷失了方向，，而自己不知道，而人就就是远佛了，所以很多人就找不到佛，学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛，所以当我们理解佛法，我们认识了佛法之后，我们才能信入，我们才能走出人间的红尘，进入佛陀的无上正等正觉之道
佛陀有一次，回回故乡迦毗毗罗罗卫城游化化的时候，就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，，佛陀的堂弟摩摩摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见佛陀就是看见佛陀行礼礼，然后见佛陀陀陀，他对佛陀说，世尊，现在我们们迦毗罗卫城这个地方，物产产丰富，人口众多而繁华，我每天在这佛陀有一次，回故乡迦毗罗卫城游化的时候，就是度化众生，暂暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，佛陀的堂弟摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见见佛陀陀就是看见佛佛陀行礼，然后见佛陀，他对佛陀说，世尊，，现在在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口口众多而繁华，我每天在这这里进进出出，身旁常有狂奔的象，，马，还有横横冲直撞的人人，那些车从你身边擦身而过，我常在想，不知哪一天，就会被这些狂奔的动物或者车撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀，念正正法，念僧伽，所所所以我担，像这样的死法，我不知知道下一辈子会沦落到哪一道，会出出生到什么么地方，佛陀就跟他讲了，摩诃男，你不必害怕，，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应，这就像一棵大树树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，还是一直直朝着东方倾斜地生长，那么如果是有人一斧子砍断了这这棵树，那么这棵树，你觉觉得得它会朝哪个方向倒下呢，世尊，那当当然是朝东方倒下喽，摩诃男，你你也一样，就像有人将装满酥油的瓶瓶子，丢进深水池里，瓶子当然会沉入水底，但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样，摩诃男，你长久以来，念佛陀，，念正法，，念僧伽，死后你即使身体被火化了，或者你的的身体被弃之于坟场，任由乌鸦，鹰鹫，野狗，土狼的啃食，风吹日晒晒雨淋，久而而久之你你的身体可能就化为灰尘了，，但灵因为你是经过长期的熏陶，所建立起坚固的信仰，和你的戒戒行行，闻思，布布施，智慧慧，，它就会引领你的识升升升华，向于安乐美好之处飞去，对于于结果我们们不要去执著，我们才能真正领悟到佛法的真谛。佛陀就是告诉我们，要要懂得现象，那就是一个现象，我我们要明白宇宙它是一个个整体，，这个宇宙它是非常地丰富的，它蕴含着无量量的生机，我们人今天肉身终究会坏，但是我们灵的境界不会坏，我们从小做好人做好事，我们最后一定到好好的地方去，就像一棵棵树一样，你你从小小往东面长，即使倒下了了它也是往东东面倒，我们修行就是要严格格地，把自己的菩提给修出来，就是要把自己，阿阿阿摩罗罗识的第九意识的佛性给给找到到，契合于我我们八识田中的各个念，这样你你才能和佛合一，这样的话你才才能拥有菩萨的智慧，永远不离开菩萨的佛道，希望大家从这个故事当中就应该明白，我们人只要用，只要要好好好地地努力，，一定会有超出的一天，佛不远人，而人远佛，佛没有离开我们，，只是我们们们人去离开了佛，佛菩萨天天让我们即即佛，你的像佛，佛就在你上，你做的行为像佛，佛就在你的身上，你的语言像佛，佛就在你的口中，因为我们人迷失了自性，迷失了方向，，而自己不知道，而人就就是远佛了，所以很多人就找不到佛，学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛，所以当我们理解佛法，我们认识了佛法之后，我们才能信入，我们才能走出人间的红尘，进入佛陀的无上正等正觉之道
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