浇花浇根、育人育心，触动心灵的教育才是成功的教育。青少年阶段是人生的“拔节孕穗期”，最需要精心引导和栽培。思政课就犹如精神灯塔，肩负新时代立德树人、培根铸魂的重要作用。江门蓬江区狠抓思政课这一立德树人关键课程，充分发挥学校主阵地、课堂主渠道、教师主力军的作用，不断提升思政教育质量，涌现一批特色鲜明的思政课程。今天，我们来到江门蓬江区东风小学，走进该校探索出的“全员、全时、全域、全程”的思政课堂。详情→https://t.cn/A6Ms5t0o
【转载】张嘉佳《从你的全世界路过》：“美食和风景，可以抵抗全世界所有的悲伤和迷惘。”
美食与风景对于我，就是人间烟火，是一切繁华风景的归宿，是一起饕餮盛宴的源头。
繁华落尽，归于真实，千帆过尽，归于平静，无论多么不平凡的生命，最终都要归于平凡的柴米油盐；无论生命中有多少波澜壮阔，都会归于平静。我们最迷恋的，始终是包裹在烟火人世里，平凡琐碎的温暖和感动。
所以说，平凡的美食，是一粥一饭，是美食的基底，平静的风景，是繁华的归宿，是生命的底色。
接受属于自己的平凡，也是醉人的风景，把平凡生活当做一顿美食，真正安顿好身心，就已经是最好的人生了。
如果有一天，你发现自己所思所想变得俗气了，接地气了，在布衣素食中不要妄自菲薄了，可能你已经逐渐成熟，靠近了生活的真相，明白了人生的真谛与美丽。
就像我们生命里的好多事，不要等到老得动不了的时候再去做。因为，当生命没有了质量，一切也就没有了质量。
比如一个人的风景不需要太多装饰，比如虚度一段时光，无需刻意虚幻，任何销魂的盛筵，都惧怕老境。
这个虚度，不是荒废，不是蹉跎，是同紧绷的日子的对抗和调和，是对繁华生活的妥协和跳脱，是在物质世界迷失之后，于精神世界找到自己。
更多的时候，是把日子活到不拧巴，即便生活中有许多的不舍，有许多的放不下，当你渐渐老去时，你会发觉平淡生活才是最好的人生风景，才是最适合自己的生活，普普通通，平平凡凡，才是饭菜可口。
如果，你也学会了如此诠释生活与人生，你就不会悲伤，不会迷惘了。 https://t.cn/EyPFKKk
美食与风景对于我，就是人间烟火，是一切繁华风景的归宿，是一起饕餮盛宴的源头。
繁华落尽，归于真实，千帆过尽，归于平静，无论多么不平凡的生命，最终都要归于平凡的柴米油盐；无论生命中有多少波澜壮阔，都会归于平静。我们最迷恋的，始终是包裹在烟火人世里，平凡琐碎的温暖和感动。
所以说，平凡的美食，是一粥一饭，是美食的基底，平静的风景，是繁华的归宿，是生命的底色。
接受属于自己的平凡，也是醉人的风景，把平凡生活当做一顿美食，真正安顿好身心，就已经是最好的人生了。
如果有一天，你发现自己所思所想变得俗气了，接地气了，在布衣素食中不要妄自菲薄了，可能你已经逐渐成熟，靠近了生活的真相，明白了人生的真谛与美丽。
就像我们生命里的好多事，不要等到老得动不了的时候再去做。因为，当生命没有了质量，一切也就没有了质量。
比如一个人的风景不需要太多装饰，比如虚度一段时光，无需刻意虚幻，任何销魂的盛筵，都惧怕老境。
这个虚度，不是荒废，不是蹉跎，是同紧绷的日子的对抗和调和，是对繁华生活的妥协和跳脱，是在物质世界迷失之后，于精神世界找到自己。
更多的时候，是把日子活到不拧巴，即便生活中有许多的不舍，有许多的放不下，当你渐渐老去时，你会发觉平淡生活才是最好的人生风景，才是最适合自己的生活，普普通通，平平凡凡，才是饭菜可口。
如果，你也学会了如此诠释生活与人生，你就不会悲伤，不会迷惘了。 https://t.cn/EyPFKKk
伟大慧律法师佛陀
《迈向生命的圆满》
迈向生命的圆满大悟见性的那一天，
那一刻，
那一剎那，
我见到了生命的永恒与圆满。
从此心中的喜悦与安详充满了身心，
它是如此的清净与平等,无相与解脱,
无求与无住,无诤与寂静。
在圆满的心性中，时空完全静止，
宇宙和世界，并不存在。
了悟了：
五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，
六入即空不可得，即如来藏妙真如性，
十二处即空不可得，即如来藏妙真如性，
十八界即空不可得，即如来藏妙真如性，
七大尽不可得，即如来藏性，周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出
第一义大空，完整无瑕的真实生命。
它不是色身，因为色身 体空如幻，
不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。
最原始又最完美的真实觉性，
它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有语言，我无法形容它。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。
空相中，它没有妄想，超越一切想象。
空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不着。
内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，
更不会落入观念，也从不起妄想，
身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，
万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，
它只是存在，无法触摸。
当我正想告诉你的时候，却无从启口。
当我想去描绘它时，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？
它不是明也不是暗，它不是动也不是静，
它无形相，亦无来去，更没有任何动作。
它不是物，亦不倚一物，
但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，
真的无下手处，但处处是。
不预设立场，不期盼未来，不落入观念，
心中不计较不比较，只是事来随缘不着，不强分别，
不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此的完整，它是如此的圆满，
它是如此的纯洁，它是如此的自然，它从不做作。
当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，
心性等如虚空，那就是圆满清净自性，歇即菩提，当下即是
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅盘处，
自在与解脱，不再贪着，也没有任何渴望。
食衣住只是随缘，心中无比的知足，秒秒安详。
行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，
心中什么事都没发生过，
因为了悟了 缘生即是无生。
菩提涅盘圆满自性现前时，真心无妄，
无妄之真心如日当空，
照尽山河大地，
无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心。
不必诵经，经即是心。
亦不求解脱，本自无缚故。
诸法本空，没有能所，
但有能所，具是戏论。
是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，
一切生、住、异、灭皆在一时，
十方三世尽在一念。
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，
尽是真如故。
不修观，不修止，圣谛亦不为。
万法本自空寂故，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，
它只是存在，但却道它不得。
因为诸法本空，万法如幻，
本无来去生灭增减，
身心非我，
诸法如幻、如梦、如露、
如电、如泡、如影，
是故不再执着。
外不缘尘，内不循根，
不落分别，识心不生，
万事只是随缘，
生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，
「如」之一字，众妙之门。
「如」则不可说，不可说，
不可思，不可议，
无有形状，超越数量，
能所不二，无求亦无住，
即是生命圆满处。
心中不着，亦无所惧，
不刻意作观，
不必灭相，心中自然无相。
不落能所，了一切法无我，
心中无滞，无法不通，
是生命圆满行。
佛性即是觉性，
是人类生命的终极圆满，
也是生命的终极完美，
从完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟见性，
五蕴当下尽是完美
六入当下尽是圆满
十二处当下无非究竟
十八界当下绝待纯真
七大当下即如来藏第一义大空，
周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，
无一时不圆满，无一刻不圆满，
无一处不圆满，无一法不圆满，
因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。
发现人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是众生心。
唯佛唯心并无增减，
法界如是，法尔如是，
法法如是，尽是圆满。
身心休歇处，
即是生命圆满处。
生命一旦达到了究竟圆满，
般若妙智便时时刻刻出现心中，
如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：
「敢问上人，如何修行才能入于圆满？」
答：「开口问的那个人，正在问问题的那一刻，
即是生命圆满处。」
悟 否 ？
《迈向生命的圆满》
迈向生命的圆满大悟见性的那一天，
那一刻，
那一剎那，
我见到了生命的永恒与圆满。
从此心中的喜悦与安详充满了身心，
它是如此的清净与平等,无相与解脱,
无求与无住,无诤与寂静。
在圆满的心性中，时空完全静止，
宇宙和世界，并不存在。
了悟了：
五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，
六入即空不可得，即如来藏妙真如性，
十二处即空不可得，即如来藏妙真如性，
十八界即空不可得，即如来藏妙真如性，
七大尽不可得，即如来藏性，周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出
第一义大空，完整无瑕的真实生命。
它不是色身，因为色身 体空如幻，
不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。
最原始又最完美的真实觉性，
它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有语言，我无法形容它。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。
空相中，它没有妄想，超越一切想象。
空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不着。
内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，
更不会落入观念，也从不起妄想，
身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，
万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，
它只是存在，无法触摸。
当我正想告诉你的时候，却无从启口。
当我想去描绘它时，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？
它不是明也不是暗，它不是动也不是静，
它无形相，亦无来去，更没有任何动作。
它不是物，亦不倚一物，
但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，
真的无下手处，但处处是。
不预设立场，不期盼未来，不落入观念，
心中不计较不比较，只是事来随缘不着，不强分别，
不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，
它是如此的完整，它是如此的圆满，
它是如此的纯洁，它是如此的自然，它从不做作。
当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，
心性等如虚空，那就是圆满清净自性，歇即菩提，当下即是
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅盘处，
自在与解脱，不再贪着，也没有任何渴望。
食衣住只是随缘，心中无比的知足，秒秒安详。
行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，
心中什么事都没发生过，
因为了悟了 缘生即是无生。
菩提涅盘圆满自性现前时，真心无妄，
无妄之真心如日当空，
照尽山河大地，
无所分别。
当圆满觉性显露时，
不必坐禅，禅即是心。
不必诵经，经即是心。
亦不求解脱，本自无缚故。
诸法本空，没有能所，
但有能所，具是戏论。
是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，
一切生、住、异、灭皆在一时，
十方三世尽在一念。
一切有为皆是真如无为，
无为处即是佛行处，
即是生命圆满处。
不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，
尽是真如故。
不修观，不修止，圣谛亦不为。
万法本自空寂故，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。
圆满清净自性，
它只是存在，但却道它不得。
因为诸法本空，万法如幻，
本无来去生灭增减，
身心非我，
诸法如幻、如梦、如露、
如电、如泡、如影，
是故不再执着。
外不缘尘，内不循根，
不落分别，识心不生，
万事只是随缘，
生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，
「如」之一字，众妙之门。
「如」则不可说，不可说，
不可思，不可议，
无有形状，超越数量，
能所不二，无求亦无住，
即是生命圆满处。
心中不着，亦无所惧，
不刻意作观，
不必灭相，心中自然无相。
不落能所，了一切法无我，
心中无滞，无法不通，
是生命圆满行。
佛性即是觉性，
是人类生命的终极圆满，
也是生命的终极完美，
从完美中取出完美，
剩下的依然完美。
若大悟见性，
五蕴当下尽是完美
六入当下尽是圆满
十二处当下无非究竟
十八界当下绝待纯真
七大当下即如来藏第一义大空，
周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，
无一时不圆满，无一刻不圆满，
无一处不圆满，无一法不圆满，
因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。
发现人生宇宙究竟真理即是佛，
佛即是众生心。
唯佛唯心并无增减，
法界如是，法尔如是，
法法如是，尽是圆满。
身心休歇处，
即是生命圆满处。
生命一旦达到了究竟圆满，
般若妙智便时时刻刻出现心中，
如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：
「敢问上人，如何修行才能入于圆满？」
答：「开口问的那个人，正在问问题的那一刻，
即是生命圆满处。」
悟 否 ？
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