悟道的六个阶段

在中国的传统文化之中，仕人们的追求除了功名和仕途以外，还有另外一种更高的目标，这种目标就是对于“道”的追求，即悟道。

如道家讲的道法自然，其本质就是悟道。

儒家学说中，也有对于道的追求，孔子就曾说过：朝闻道，夕死可矣！

更彻底还有佛教的佛祖释伽牟尼，他为了追求心中解脱众生之苦的大道，连功名与荣华富贵都不要了。

可见，历代以来，人们对于道的不懈追求。

那么，道是什么呢？悟道又是如何悟的呢？

其实所谓的道，指的是终极目标，尽管各家各派对于终极目标的理解都不相同，但是这个道，我们把概括成最高目标并没有错，而悟道的方法尽管也有异，但整体上，却超不出这六个范围，即：问道、闻道，悟道，明道，证道，成道六个阶段。

一、问道，指的是对于人生与天地万物的好奇和疑惑，这种好奇与疑惑是促使你问道的根本动力，如佛陀对于众生之苦的疑惑，促使他最终决定出修行证悟，于是他在人生最美好的时候，放弃唾手可得的荣华富贵与皇位，访遍名师，目的就是解答他内心的疑惑以及解救众生之苦的方法，这就是问道。

二、闻道，强调的是听和闻，即从别人言行中，甚至书本中，对道有所了解，但这个过程其实一个追求的过程，如当年的六祖慧能，闻《金刚经》而悟道，由此而走向修佛传法的道路，当然，对于我们来说，不可能像六祖那样有慧根。

但闻道确实是修行的一个起点。

三、悟道，禅宗称之为开悟，也就是说，你在证悟的过程中，已经突破了见知的障碍，不在听信别人的道理，因为真正的道，并不在读书本，也不是他人能够告诉你的，真正的道其实是见其真我，用佛教的话说，就是见本心，明白万法皆幻，如梦幻泡影的真相。

而这个悟，靠的是内证而不是外观，即从天地自然中领悟之意。

四、明道，讲的是悟后起修，所达到的初步成就，也就是悟道之后，不断的验证，最终认识到道的真相，不过是自己验证自己的一种方式，由此真正的明白了什么才是真正自己，这个阶段，禅宗称之为“明心见性”。

五、证道，证的是宇宙人生，万事万物的真相，按大乘佛教的说法，当年佛陀经过了四禅八定的修行之后，事实上已经觉悟了，但那个觉悟只是个人的解脱，并非究竟，于是他继续在菩提树下证悟七七四十九天，最终证得大道。

之后的四十几年，他不断地向世人传法，而传法的过程其实也是证道的过程，因为在这个过程当中，他可以和同修们不断的相互验证，自己所证悟到的境界，这就是证道。

六、成道，所谓的成道，其实也是道成，指的是在证道的基础上，开始将自己的道传承下去，最终达到道德圆满。

在这个境界里，你不会对于自己或万事万物再有任何的疑惑，也就是说，到了第六个阶段，你对于道，已经没有任何疑问，并彻底的了悟了“道”的真谛，因为这个时候的你就是道，道就是你，换句话说，你已经和道融为一体，这就是成道。

因此，所谓的道，其实道并不深奥，并不如有些人说的那样高不可攀，花一辈子也摸不到边，因为道其实就是人心，换句话说，道之所以难，最大的原因是人心难治，人性难调，一旦你悟到了这个层面，道就是你，你就是道了。

《论语》里仁篇.第八章

【原文】
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
　　
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
　　
【评析】
这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。#论语#

#典籍里的中国#

第四期《本草纲目》

“身如逆游船，心比铁石坚。愿父全儿志，至死不怕难。”

李时珍一生行医难，著书难，刊印难，一生从未求人，但为了刊印《本草纲目》多次求见当世大儒王世贞为其作序。其种种艰难，不足一一道也。

第五期《论语》

“朝闻道，夕死足矣。”

形象再现了孔子和弟子们周游列国、杏坛讲学等情节，尤其是在陈蔡被围，孔夫子与弟子们喝薄粥，同甘共苦，也不放弃追求理想的画面，感人至深。

第六期《孙子兵法》

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

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